自我教育才是真正的教育（研究13）
——蘇霍姆林斯基個性和諧全面發(fā)展教育理論之七
逍遙行者
2011年4月10日
蘇霍姆林斯基在其教育理論和教育實踐中，非常關(guān)注學(xué)生的自我教育。他基深信“沒有自我教育就沒有真正的教育”，認(rèn)為自我教育是學(xué)生能否真正接受教育的關(guān)鍵因素。青少年時期是學(xué)生在智力、道德和個性上的自我確認(rèn)的時期。在這個時期，學(xué)生正常的精神發(fā)展，離不開對周圍世界的認(rèn)識，也離不開對自己內(nèi)心世界的認(rèn)識，即是說，應(yīng)該要求學(xué)生對自己進(jìn)行自我教育?？墒?，在學(xué)校的實際教育工作中，教師只把學(xué)生看作教育的對象，往往只注意到對學(xué)生的教育，而沒有注意到學(xué)生的自我教育。教師的全部注意力，幾乎都放在如何向?qū)W生灌輸盡可能多的知識和道德信條上面，捆住了學(xué)生的手腳，沒有讓學(xué)生自己去獲得知識和道德真理，學(xué)生并不認(rèn)識自己、了解自己。教師生怕學(xué)生一旦單獨活動的時候，就經(jīng)不起壞榜樣的誘惑。事實上，在一個人的生活中，他更多的是常常一個人獨處。真正的教育不應(yīng)總是牽著學(xué)生的手走路，而應(yīng)該讓學(xué)生獨立行走，形成自己的生活態(tài)度。蘇霍姆林斯基的自我教育思想的可貴之處，就在于他從根本上否認(rèn)了不相信學(xué)生的自覺和自我完善，對學(xué)生進(jìn)行限制束縛的舊辦法，也完全改變了只重視教育者和外在條件的教育作用，而否認(rèn)受教育者內(nèi)在的精神狀態(tài)和積極主動性的重大作用的陳腐觀念。
蘇霍姆林斯基在教育實踐中對學(xué)生自我教育的意義、內(nèi)容及其實施要求進(jìn)行了廣泛深人的探討，認(rèn)真研究蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生自我教育的思想，對于完善我國的德育理論，加快我國素質(zhì)教育的改革具有重要的借鑒意義。
一、蘇霍姆林斯甚論學(xué)生自我教育的意義
在蘇霍姆林斯基看來，學(xué)生的自我教育，簡單地說就是學(xué)生個人自己教育自己的活動。他認(rèn)為：
一個少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。 《給教師的建議》第338-339頁
從蘇霍姆林斯基的論述可以看出，學(xué)生的自我教育就是運用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動自身的精神力量促使自身道德修養(yǎng)變得更加美好和完善的活動，其內(nèi)容包括自我認(rèn)識、自我控制、自我實現(xiàn)和自我評價等幾個方面。蘇霍姆林斯基對學(xué)生自我教育的意義給予了高度評價，并從以下幾個方面詳細(xì)地論述了學(xué)生自我教育的作用。
1、學(xué)生的自我教育是提高德育效果的前提和保證。在蘇霍姆林斯基看來，德育的任務(wù)在于把社會意識和道德要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自我意識和道德品質(zhì)，這個轉(zhuǎn)化過程必須有教育的誘導(dǎo)和受教育者的積極參與才能夠真正地實現(xiàn)。他認(rèn)為：
少年期和青年早期，是個性在智力方面、道德方面和社會思想方面自我形成的年齡期。在這個年齡期，學(xué)生的正常的精神發(fā)展，取決于他在活動的各個領(lǐng)域和在集體的關(guān)系中，在智力生活和勞動中，在道德信念的形成中，其自我形成的過程進(jìn)行得究竟是否深刻?！督o教師的建議》第338頁
因為，“要知道真理只有在被學(xué)生親自獲得，親自體驗到，并成為他們自己的個人信念之后，才能成為他們的精神財富。”他說教育工作者如果僅僅把青少年學(xué)生當(dāng)作教育的對象，對他們的興趣、感情、能力不予重視，忽視他們積極主動性的話，那么教育學(xué)生的工作則往往會造成嚴(yán)重的后果。他在實踐中認(rèn)識到，只有把教育和自我教育有機地融合在一起，才能克服教育青少年學(xué)生過程中面臨的各種困難，不斷提高德育的效果。
2、加強學(xué)生的自我教育是培養(yǎng)自覺的共產(chǎn)主義新人的需要。蘇霍姆林斯基指出，蘇維埃學(xué)校教育的任務(wù)在于不僅要把無產(chǎn)階級的道德觀念、道德方式讓學(xué)生認(rèn)知，而且要把社會的道德觀念、道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富，使他們成為身體力行地貫徹共產(chǎn)主義道德規(guī)范的一代新人。而要把學(xué)生培養(yǎng)成為自覺的共產(chǎn)主義新人，就應(yīng)在教育學(xué)生的工作中切實調(diào)動他們的積極性，引導(dǎo)他們積極地在社會實踐活動中逐步領(lǐng)會共產(chǎn)主義道德規(guī)范和行為方式，并使他們運用自己已經(jīng)學(xué)過的知識信念去束縛自己，不斷提高自身的自我教育能力。蘇霍姆林斯基多次強調(diào)，學(xué)生不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校，接受教育者的監(jiān)督，他們早晚是要走向社會，走向現(xiàn)實生活的，如果沒有自我教育的能力，他們就無法有計劃地安排自身的工作、學(xué)習(xí)和生活，難以抵制不良傾向的侵蝕，其成長過程就會受到極大的影響。他反復(fù)論證，“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”（《給教師的建議》第341頁）
二、蘇霍姆林斯基論對學(xué)生實施自我教育的要求
蘇霍姆林斯基不僅高度重視學(xué)生自我教育的作用，而且提出了對學(xué)生實施自我教育的具體要求。
1、要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自我教育的環(huán)境。
在蘇霍姆林斯基看來，外部環(huán)境是學(xué)生精神生活的決定因素，因此他認(rèn)為要保證青少年學(xué)生自我教育的效果，就必須為他們創(chuàng)設(shè)良好的自我教育環(huán)境，他說：“如果你希望你的學(xué)生在童年，特別是在少年時期就能表現(xiàn)自己，如果你希望一個學(xué)生的行為能使其它學(xué)生受到教育，并使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么你就得在學(xué)校里創(chuàng)造自我教育的環(huán)境，而且要善于保持并使之經(jīng)常充滿著崇高的精神。”為了培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，蘇霍姆林斯基和他的同事重視從教育著眼，在帕夫雷中學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個有利于身心發(fā)展的教育環(huán)境，這個環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園文化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障等方面。他和他的同事們創(chuàng)設(shè)的學(xué)校教育環(huán)境具有以下特點：
一是育人性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，校園里的任何東西不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的，“孩子周圍的環(huán)境應(yīng)當(dāng)對他有所誘導(dǎo)，有所啟示。我們蝎力要使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。”“我們在努力做到，使學(xué)校的墻壁也說話。”學(xué)生在這種良好的環(huán)境中，必定精神煥發(fā)，無時無刻不在受著潛移默化的教育，督促著他們進(jìn)步。
二是參與性。蘇霍姆林斯基和他的同事們讓學(xué)校的學(xué)生從低年級開始就積極參與校園建設(shè)，該校的校園環(huán)境中浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學(xué)生的智慧，從而激發(fā)著每個孩子的心靈對周圍一切的無比關(guān)懷和愛護(hù)，而這本身就是對學(xué)生富有成效的德育、智育、體育、美育、勞動技能教育的綜合教育。
三是重視學(xué)校的圖書建設(shè)。在蘇霍姆林斯基的領(lǐng)導(dǎo)下，“學(xué)校圖書館是學(xué)校精神生活中心，是精神生活的重要基地之一。兒童的許多興趣在這里得到滿足，激發(fā)幻想的火花往往在這里點燃。”（《帕夫雷什中學(xué)》第64頁）。形式上書籍是學(xué)校的一種物質(zhì)設(shè)備，實質(zhì)上它是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展一時一刻也離不開的精神食糧。
2、引導(dǎo)學(xué)生建立健全各種規(guī)章制度，在豐富多彩的活動中不斷完善自己。
蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，在童年和少年早期的學(xué)生容易接受長輩的勸告，饒有興致地做有益的需要和必需做的事情，他開始自己照料自己，辨別和評價自己身上好的和不好的東西。因此他強調(diào)應(yīng)當(dāng)在童年和少年早期(即7歲到11、12歲)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生健全各種規(guī)章制度，讓他們自己安排自己的活動，并在必要的時候能夠“強制自己”和“戰(zhàn)勝自己”。他認(rèn)為：“如果錯過了這個時期，那么以后就不可避免地出現(xiàn)再教育的問題。”
在蘇霍姆林斯基看來：
勞動紀(jì)律、作息制度、鍛煉身體、增強健康，——所有這些都是精神生活的領(lǐng)域，隨著一個人接近青年早期的年齡，它們越來越深入地成為自我教育的因素。如果一個人在童年時期就體驗過克服自己的弱點的滿足，那么他就會以批判的態(tài)度看待自己。正是從這一點上，開始一個人的自我認(rèn)識；沒有自我認(rèn)識，就既不可能有自我教育，也不可能有自我紀(jì)律。一個年紀(jì)幼小的人，不論他把“懶惰是不好的”這句話記得多么牢，理解得多么清楚，但是如果這種情感沒有迫使他在實際行動中管住自己，那么他就永遠(yuǎn)不會成為一個意志堅強的人。
《給教師的建議》第343頁
因此他強調(diào)應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生盡量多地參加勞動、身體鍛煉等方面的活動，讓他們從勞動的成就中得到歡樂，使他們擺脫那種無能為力和依賴別人的情緒，從自己的雙手和智慧及意志努力所創(chuàng)造的東西中“看到自己”，因為“自己從事勞動的滿足感是一個人的自尊感的根源，同時，也是一個人嚴(yán)格要求自己的根源。只有那體驗到取得成功的歡樂的人，他才有希望成為一個更好的人”
蘇霍姆林斯基指出，教育者在指導(dǎo)學(xué)生自我教育過程中，要“防止一種最主要的困難，即故意地、人為地做出教育別人的樣子”，教育者應(yīng)該相信學(xué)生，要讓他們獨立地安排活動計劃，教育者只是檢查他們活動完成的情況，對他們遇到的問題給以幫助，不能說三道四，包辦一切。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的課外書籍進(jìn)行自我教育。
蘇霍姆林斯基指出：“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他認(rèn)為青少年精神空虛的重要原因之一，就是缺乏真正的課外閱讀。他說所謂自我教育，就是用一定的尺度來衡量自己，很重要的一點，要讓學(xué)生用英雄人物的生活作為測量自己的尺度，學(xué)生通過課外閱讀了解英雄人物的生平事跡，引起他去深人思考周圍世界和自己本身，迫使他去仔細(xì)觀察和了解人的靈魂的復(fù)雜性，迫使他去考慮自己的命運和前途，也“只有那些從英雄人物的道德財富中為自己找到榜樣，強烈地希望從人類經(jīng)過艱難困苦而獲得的精神財富中為自己吸取養(yǎng)料的人，才能上升到這個階段。”
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在學(xué)生的周圍有一個由4萬本書籍匯成的書籍的海洋，有的書對學(xué)生身心健康的成長很有幫助，有些書是毫無意義的（它們即不能豐富學(xué)生的智慧，也無助于陶冶學(xué)生的情操），而另一些書簡直是有害的。他通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“一個最勤奮的讀者，畢其一生所能讀完的書也不會超過兩千本。”因此他強調(diào)教育工作既要重視給青少年學(xué)生購置書，又要指導(dǎo)嚴(yán)格地選擇書，不能消極地等待青少年去“碰上”正好適合于他讀的那本書，而應(yīng)當(dāng)跟每一個青少年學(xué)生進(jìn)行個別談話，努力去揭示書籍的真正的美，以便指導(dǎo)他找到他喜歡且適合他的書籍。
閱讀對加強孩子的自我教育具有重要作用，蘇霍姆林斯基多次強調(diào)，每個孩子都要有一個心愛的、可以反復(fù)進(jìn)行閱讀的好書。尤其是英雄人物的傳記是少年進(jìn)行自我教育的百科全書。他曾說過：
我努力做到使每一個少年都有一本心愛的書，使他反復(fù)閱讀、反復(fù)思考這本書，這樣做并不是為了他必須把讀過的東西記住并且用來回答教師的問題，而是為了使他為自己的命運而感到激動。我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來衡量自己。而如果在少年的精神生活里只有上課、聽講和單單為了識記而死摳書本，那么這種自我衡量、自我認(rèn)識就是不可能的。 《給教師的建議》391頁
4、要為青少年學(xué)生的自我教育提供時間保證，引導(dǎo)他們合理利用空閑時間。
蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生離開學(xué)校走上工作崗位之后感到煩悶無聊，不知如何打發(fā)閑暇時間，其根本原因在于“因為他在學(xué)校時期沒有自由支配的時候，不懂得，也沒有感受到，時間是給人以精神財富的巨大源泉。”因此他強調(diào)，要提高學(xué)生自我教育的效果，教育工作者就應(yīng)為學(xué)生的自我教育提供充足的時間保證，要使他們每天都有幾個小時的自由活動時間，使他們有時間思考自己是怎樣的人，自己身上有哪些缺點，有哪些優(yōu)點，使他們能夠根據(jù)自己的愿望和選擇找到個人喜愛做的事情。
蘇霍姆林斯基指出：“自由活動時間并非無事可做，而是緊張勞動的時刻?；栈丈⑸?，放蕩無羈是青年時代的最可怕的敵人。”因此他認(rèn)為教育工作者要提高學(xué)生自我教育的效果，既要為他們提供自由活動的時間，又要教會他們合理地安排和利用自由活動時間。他強調(diào)應(yīng)讓青少年學(xué)生知道時間的寶貴，要在精力充沛的時刻做最重要的事，要強制自己按時完成作業(yè)等，要使自己在自由活動時間內(nèi)通過豐富多彩的活動提高自己，完善自己。
蘇霍姆林斯基自我教育思想對我們的啟示。
蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生自我教育的論述對我國中小學(xué)正在進(jìn)行的，以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的德育改革有何借鑒意義呢？
1、教育者要注重發(fā)揮學(xué)生自我教育在德育工作中的作用。要實現(xiàn)教育目的，把我國的青少年學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的接班人，就必須徹底摒棄陳腐的德育理論，改變傳統(tǒng)的灌輸式、監(jiān)護(hù)式的德育方式及空洞說教式的德育內(nèi)容，要充分相信學(xué)生，把他們真正地當(dāng)作教育的主體，切實調(diào)動學(xué)生的積極主動性，引導(dǎo)他們通過豐富多彩的活動實施自我教育，不斷提高自身的素養(yǎng)。
2、學(xué)校要為學(xué)生的自我教育創(chuàng)造良好條件。為了提高學(xué)生自我教育的效果，學(xué)校應(yīng)注意為青少年學(xué)生創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)施應(yīng)齊全，校園環(huán)境應(yīng)整潔、干凈，學(xué)校的圖書數(shù)量要充足，使學(xué)生置身于一個充滿教育性的環(huán)境中，無時無刻不在受著教育。教育部門和教育者要采取切實有力的措施，切實減少教學(xué)科目和授課時數(shù)，有效地減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，要使他們每天都有一定的自由支配時間，讓他們能夠自由地選擇參加課外校外活動，在活動中受教育。
3、教育者對學(xué)生的自我教育要進(jìn)行指導(dǎo)。教育者應(yīng)充分發(fā)揮青少年的積極能動性，放手讓學(xué)生參加自我教育活動，但應(yīng)注意既不應(yīng)對學(xué)生的自我教育活動干預(yù)過多，又不應(yīng)撤手不管，應(yīng)對學(xué)生在自我教育活動中面臨的問題進(jìn)行指點，協(xié)助他們及時解決遇到的實際困難。
