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鄭醫(yī)秦越人為扁鵲，其大致生活年代為公元前695年—公元前655年，活動地帶以鄭國為中心的附近六國為主，所診虢國太子為南虢國太子。

扁鵲的醫(yī)學傳承不是由齊國至中原，再到巴蜀之地的傳承，而是在中原地帶繼承長桑君及周朝正統(tǒng)官方醫(yī)學，隨著文化中心東移向齊國傳播，最終通過倉公的授徒實現(xiàn)廣泛地傳播。扁鵲弟子淳于意授徒后，根據(jù)所授內容的不同，使經(jīng)脈醫(yī)學與臟腑醫(yī)學漸漸分流，張仲景之《傷寒論》應該是對陰陽、經(jīng)脈醫(yī)學的繼承與發(fā)展，而華佗之《中藏經(jīng)》應該是對五行、臟腑醫(yī)學的繼承與發(fā)展。

仲景與華佗之前的《黃帝內經(jīng)》應該是對扁鵲醫(yī)學歷來發(fā)展的總結之作，是對扁鵲醫(yī)學的繼承，而不是與扁鵲醫(yī)學并駕齊驅的醫(yī)學流派。

對《史記》“齊渤海秦越人”考辨

《韓詩外傳》言：“入言鄭醫(yī)秦越人能活之?！薄妒酚洝费裕骸把猿箭R渤海秦越人也，家在于鄭?！薄墩f苑》言：“入言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！痹凇妒酚洝け怡o倉公列傳》中，司馬遷對扁鵲里籍的描述有兩句，一句在開篇，其言：“扁鵲者，渤?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人?！币痪湓诒怡o診虢國太子時云：“臣齊渤海秦越人也，家在于鄭?！睂⒋藘删浜蠟橐痪錇椋骸氨怡o者，齊渤?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人”。而《史記》對扁鵲問題造成混亂的根源，也即在此句。此句有以下兩大問題：

①渤?？げ辉邶R國?？h制起于楚，郡制起于秦，渤海設郡始于西漢，因此司馬遷是以西漢之地名標記扁鵲生活之地，戰(zhàn)國之古國與西漢之郡縣相對應，渤?？ぴ诤颖壁w國地界，齊國無渤?？?。與扁鵲有關的山東濟南長清，西漢時為濟南郡，亦曾名齊國郡。

②齊國和渤?？ぞ鶡o鄭地。春秋戰(zhàn)國之際，能稱“鄭”的地界，與鄭國遷都有關，一個在鄭國故都，公元前687年秦國設為鄭縣，但二者均在陜西、河南地界，與齊國、渤?？o涉。

對于此，后人亦有困惑，晉代徐廣曰：“鄭當為鄚，鄚，縣名。今屬河間?！笨墒俏鳚h之時渤海郡即與河間郡同存，鄚縣屬河間自然就不屬于渤?？?，也難怪后人直言：“渤海無鄭縣，徐說是也，不知渤海亦無鄚縣”。因此，“扁鵲者，齊渤海郡鄭人”，本身就是一句不能成立的里籍描述。幸運的是，《史記》之前扁鵲文獻的存在，為我們厘清這一錯誤提供了依據(jù)。中國科學院李伯聰研究員，在其著作《扁鵲和扁鵲學派研究》中明確提出，《史記》中扁鵲治虢國太子案的史料來自司馬遷之前的《韓詩外傳》，書中言：“入言鄭醫(yī)秦越人能活之”。此后，這句話亦被《史記》之后劉向的著作《說苑》引用：“入言鄭醫(yī)秦越人能活太子”，僅將《韓詩外傳》“之”字改為“太子”。司馬遷在編寫《史記》時，加入“齊渤?？ぁ彼淖?，造成“齊”“渤?？ぁ薄班崱比叩拿?，是使扁鵲里籍問題混亂的根源。

司馬遷添加“齊渤?？ぁ薄⒏摹安袒腹睘椤褒R桓公”的做法，以及《史記》正史的地位，使“扁鵲為齊國人，與趙簡子、齊桓公同時”的思想深入人心。在司馬遷之后100年左右，受此影響，劉向又改“虢國”為“趙國”，使《史記》所記載的與扁鵲相關的三件事在時間與地域上（行醫(yī)或在齊，或在趙）實現(xiàn)了統(tǒng)一。也正是因此，使現(xiàn)代研究扁鵲的學者，以“扁鵲為齊國人，與趙簡子、齊桓公同時”為主導思想，得出“扁鵲診趙簡子時，虢國已滅亡”，或“齊國田午即是蔡桓公又是齊桓公”等結論，而得不到一個合理而準確的答案。

鄭醫(yī)扁鵲

《史記》之前對扁鵲進行記載的文獻依次是：《列子》《韓非子》《鹖冠子》《新語》《韓詩外傳》《淮南子》，其中《列子》《鹖冠子》成書年代多有爭議，故且存而不論，其余文獻對扁鵲事跡的記載者有：《韓非子》中的扁鵲見蔡桓公；《新語》中的扁鵲罪宋出衛(wèi)；《韓詩外傳》中的扁鵲過虢?！缎抡Z》記載的是扁鵲得罪宋君出走衛(wèi)國時，遇到病家信巫不信醫(yī)致死之事，當是《史記》所言的“信巫不信醫(yī)者，六不治也”的來源，其余兩篇事例均被司馬遷做過改動后收入《史記》。在此三件事的記載中，扁鵲的里籍只出現(xiàn)過“鄭醫(yī)秦越人”，從未見“齊渤?？ぁ钡茸謽?，對扁鵲的活動地點只有“宋國”“衛(wèi)國”“蔡國”“秦國”“虢國”“鄭國”六國的記載，有明確記載的歷史人物“蔡桓公”。那么對扁鵲里籍以及其生活年代的確定，亦應同時滿足以上地域與年代的限定，論述如下。

 首先，我們來論述“蔡桓公”。其實，蔡國沒有“桓公”，只有“桓侯”，而巧合的是，在扁鵲診“桓公”的文獻當中，無論是首次記載其事的《韓非子》，還是“改蔡為齊”的《史記》，以及其后的《新序》，在行文中都稱“桓侯”而非“桓公”。因此，扁鵲醫(yī)治的當正是蔡桓侯。根據(jù)記載蔡桓侯在位時間為：公元前714年—公元前695年，同時，蔡桓侯在扁鵲逃于秦后，根據(jù)《韓非子》《史記》等的記載，“桓侯遂死”，因此，扁鵲診蔡桓侯的時間當是公元前695年左右。此時間當正是扁鵲活動的年代，也是我們進行以下論述的基礎。以下筆者試述扁鵲所活動的六國，見表1。

以蔡桓侯在位時間來看，以上文獻所記載的六國在扁鵲活動的時間都已經(jīng)建國，并且尚存，其中虢國分東虢國、南虢國、西虢國、北虢國四國，根據(jù)虢國的遷移滅亡史，扁鵲所去的應該是南虢國，因扁鵲曾去南虢國診虢太子，因此扁鵲生活年代應不晚于南虢國滅亡的時間——公元前655年。結合扁鵲診蔡桓侯的時間，得出扁鵲生活的大致時間為：公元前695年—公元前655年。同時，以扁鵲為鄭國人來看，其余五國都在鄭國附近，因此，無論從活動時間，還是從范圍來看。蔡國和秦國相近，扁鵲由蔡逃秦，當在情理之中。

最后，我們來論述“鄭醫(yī)秦越人”?！妒酚洝酚涊d扁鵲姓秦，從現(xiàn)代對秦姓源流的考察來看，主要有兩支。一支為嬴姓秦氏，即秦國后裔，但春秋戰(zhàn)國之際，秦國貴族并不姓秦，其姓為贏，其氏為趙，秦國的秦氏來源始自秦滅之后，王族子孫以國為姓；一支為姬姓秦氏，其源流在宋代鄧名世的《古今姓氏書辯證》表述比較詳細：“秦氏出自姬姓。周文王世子伯禽父（周公旦）受封為魯侯，裔孫以公族為魯大夫者，食邑于秦，以邑為氏?！洞呵铩肤斍f公三十一年書筑臺于秦，即其地也（今河南范縣）?！贝笾乱馑际?，周公旦被周文王分封到魯?shù)兀蛑芄诔休o佐文王，故派自己的兒子伯禽去做魯侯，而伯禽的子孫食采于秦地（今河南范縣），其子孫遂以邑為氏，即《禮記·大傳》所云的：“別子為祖”，此也就是春秋戰(zhàn)國時期秦氏族人的來源。魯國建國于公元前1043年，至扁鵲之時已有300多年的歷史，且魯國、鄭國同為姬姓之國，同時春秋戰(zhàn)國時期即有從秦地遷到燕國的名將秦開。因此，鄭國出現(xiàn)秦氏之越人，當是合理之事。經(jīng)過以上分析，我們可以得出，鄭醫(yī)秦越人為扁鵲，其大致生活年代為：公元前695年—公元前655年，活動地帶以鄭國為中心的附近六國為主，所診虢國太子為南虢國太子。恢復扁鵲鄭醫(yī)秦越人的身份，即不用改“蔡桓公”為“齊桓公”，也不用改“虢國”為“趙國”，所有在扁鵲為齊醫(yī)時所遇到的問題，在此均迎刃而解。

扁鵲學派之源

 通過以上考辨，基本肯定扁鵲秦越人為“鄭醫(yī)”的事實，但確定了扁鵲其人之后，我們依然需要對扁鵲醫(yī)學的源與流進行論述。從醫(yī)家傳承上講，我們需要對扁鵲之師長桑君進行明確。根據(jù)現(xiàn)有文獻記載，可能為長桑君的人有兩人，一是周幽王時期（公元前781年—公元前771年）的玉子之師長桑子，最早記載于晉朝葛洪的著作《神仙傳》之中：“玉子者，姓張震，南郡人也。少學眾經(jīng)，周幽王徵之不起……乃師長桑子……精于五行之意，演其微妙以養(yǎng)性治病……能吐五色氣……能使諸弟子舉眼即見千里外物……又以此水治百病，在內者飲之，在外者浴之，皆使立愈”；一是老子的弟子，庚桑楚，又名亢桑子、庚桑子，最早記載于莊周的著作《莊子》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山……老子曰：'衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎……行不知所之，據(jù)不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛(wèi)生之經(jīng)已。’”南北朝時期的道家著作《無上秘要》記載：“長桑公子，莊周師，授扁鵲起死方者”。陶弘景道家著作《真誥》中亦記載：“莊子師長桑公子，授其微言”，這里的長桑公子即是庚桑楚。根據(jù)以上二者的記載，玉子之師長桑子無論在年代，還是長桑子所擅長之術，都更符合《史記》中對扁鵲及長桑子的論述。

從學術傳承上講，扁鵲之學有正統(tǒng)的官方醫(yī)學成分。根據(jù)以上對鄭醫(yī)扁鵲的考證，扁鵲主要活動地帶在今河南省、陜西省一帶，而周朝首都鎬京在今陜西西安，后遷都洛邑，在今河南洛陽，而扁鵲的生活地點正在周朝的文化中心。其時正是周朝王室式微，官方學術流落民間的時期，其后更有王子朝“奉周之典籍以奔楚”，使大量的古籍散落民間，此時的扁鵲接受官方正統(tǒng)醫(yī)學當是正常之事。有學者利用《管子》之內容論述扁鵲受齊國文化影響者，如五音“凡聽徵，如負豬豕覺而駭；凡聽羽，如鳴馬在野；凡聽宮，如牛鳴窌中；凡聽商，如離群羊；凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清”。周朝故都附近出土的竹簡中有更完整，更貼近醫(yī)學的內容，如《天水放馬灘秦簡》：“宮之音弇，如牛處窨中，宮，腸毆，囷倉毆，宮音貴，其畜牛，其器弇之，其種穜，其事貴，其處安，其味甘，其病中；徵之音下出……徵音善，其畜虎，其種華，其事嗇夫，其味酸；羽之音如野鳴馬，羽面毆，囚毆，羽音吉，其畜馬，其種禾黍，其事賤，其處實，其味苦，其病頭；商之音……，其畜羊，其器危，其事……其處……其味……其病……角之音……如野鳴犢，角，頭毆，項毆，門毆，角音搖，其畜尺蠖，其器棓，其種菽，其事有辠，其處搖，其味咸，其病久?！彼?，扁鵲的醫(yī)學傳承不是由齊國至中原，再到巴蜀之地的傳承，而是在中原地帶繼承長桑君及周朝正統(tǒng)官方醫(yī)學，隨著文化中心東移，而向齊國傳播，并最終通過倉公的授徒實現(xiàn)廣泛地傳播。

扁鵲學派之流

比司馬遷晚100年左右的揚雄著作《法言》中載：“扁鵲，盧人也，而醫(yī)多盧”，東漢高誘注《戰(zhàn)國策·秦策》言：“扁鵲，盧人也，字越人”，三國韋昭注《漢書·高帝紀》言：“扁鵲，太山盧人也，名越人”等，都是對盧醫(yī)扁鵲的肯定筆者認為，盧醫(yī)扁鵲應該是鄭醫(yī)扁鵲的繼承人，而非扁鵲其人。從現(xiàn)有文獻來看，扁鵲醫(yī)學由公乘陽慶傳給淳于意，后淳于意廣泛收徒，“臨菑人宋邑。邑學，臣意教以五診，歲余。濟北王遣太醫(yī)高期、王禹學，臣意教以經(jīng)脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸處，歲余。菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法。高永侯家丞杜信，喜脈，來學，臣意教以上下經(jīng)脈五診，二歲余。臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經(jīng)脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫(yī)?！边@使扁鵲醫(yī)學得到廣泛傳播和更細致的分流。

  淳于意授徒后，根據(jù)所授內容的不同，使經(jīng)脈醫(yī)學與臟腑醫(yī)學漸漸分流，從東漢末年華佗與張仲景的醫(yī)學內容來看，張仲景之《傷寒論》應該是對陰陽、經(jīng)脈醫(yī)學的繼承與發(fā)展，而華佗之《中藏經(jīng)》應該是對五行、臟腑醫(yī)學的繼承與發(fā)展。仲景與華佗之前的《黃帝內經(jīng)》應該是扁鵲醫(yī)學的總結之作，應該是對扁鵲醫(yī)學的繼承，而不是與扁鵲醫(yī)學并駕齊驅的醫(yī)學流派。

鄭醫(yī)秦越人為扁鵲，鄭國故都人，生活年代與蔡桓侯同時，約公元前695年—公元前655年；后齊國有盧醫(yī)稱扁鵲者為扁鵲之傳人，公乘陽慶得扁鵲醫(yī)學，并授予淳于意，淳于意授予高期、王禹、唐安、宋邑、馮信、杜信等人，使扁鵲醫(yī)學在分流的同時得以傳播。