洋洋大觀
【拼音】：yáng yáng dà guān
【釋義】: 形容事物豐富多彩，美好繁多。
【出處】：《莊子·外篇·天地》
【原文】：夫子曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執(zhí)德之謂紀(jì)，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，沉珠于淵;不利貨財，不近貴富;不樂壽，不哀夭;不榮通，不丑窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀?！?/span>
【譯文】：先師老聃說：“那個道，是覆蓋和托載萬物的，無比廣闊而盛大。君子不排除內(nèi)心的雜念，是難以仿效道的。以無為的方法做事，就叫作自然。以無為的方法表達(dá)意見，就叫作順應(yīng)。尊重生命利潤萬物，就叫作仁愛。讓各不相同的事物回歸同一本性，就叫作偉大。處世行事不兀傲奇異，就叫作寬容。心胸大度能夠包容萬千差異，就叫作富有。因此，守持德行就叫做綱紀(jì)。按照德行去實行，就叫做立身。遵循于道，就叫做完備。不因外物挫折自己的志節(jié)操守，就叫做完美。君子明白了這十個方面，也就包容了濶大的建樹心志，成為萬物沛然匯聚的歸往。做到了這樣的地步，就能藏黃金于大山，沉珍珠于深淵，不貪圖物質(zhì)財富，不追求顯貴名聲，不以長壽為歡樂，不以夭折而哀傷，不因通達(dá)而感到榮耀，不因窮困而看作丑陋，不會把謀取舉世財富作為自己的分內(nèi)之事，不會讓王霸天下而使自己處于顯赫地位。顯赫就是炫耀，然而天下萬物都是一樣的，它們的生死都符合同樣的規(guī)律。
【故事】
有人曾說，中國哲學(xué)家，只有老子一個，莊子算半個。此話未免有些片面，不過也顯示了老子哲學(xué)思想的崇高地位。老子所著《道德經(jīng)》短短五千言，卻洋洋大觀，飽含人生智慧，他闡發(fā)的無為思想，影響后世極其深刻，辯證的觀點更是讓人深深崇拜。
比如《道德經(jīng)》第四十五章寫道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”用今天的話來說，即是：“最正直的東西，就好像有彎曲一樣;最靈巧的東西，就好像很笨拙似的;最卓越的辯才，看起來好像很木訥似的。”這里就充滿了辯證法。
那種“為而不爭”方能無往不勝的至高境界，也很值得現(xiàn)代人借鑒。圣人之道，為而不爭。老子說：“水利萬物而不爭”。不爭無用之爭，方能立于不敗之地?？鬃訌闹形虻溃骸氨娙颂幧希?dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險;眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?”日常生活中，我們凡事適當(dāng)放低姿態(tài)，故能與世無爭。但同時，它又無所不利，潤澤萬物。骨子里的矜持是氣節(jié)，但流露于外卻只能是驕橫。君子內(nèi)心高潔，但姿態(tài)謙下?！按笾侨粲蕖辈⒎钦嬗掴g，其實包含了一種策略，就是內(nèi)心聰慧，外表柔弱。因此后世也有軍事家把它當(dāng)做兵家的韜略來看，不爭無用之爭，乃至以弱勝強(qiáng)。不管是圣人還是君子，謙虛謹(jǐn)慎是基本修養(yǎng)，巧言令色的人向來為君子所不齒。當(dāng)下，謠言是流傳最快的，炒作是最受關(guān)注的，謾罵、討伐、煽情、炫富……或許每個時代都有如此現(xiàn)象，人人在爭相展示著浮夸的自我，低調(diào)成為很難進(jìn)入的境界，因為，低調(diào)是個學(xué)問，是門修為，是種境界。
近代，圍繞莊子故里，有山東東明、河南民權(quán)和安徽蒙城三地之爭。但是蒙城的莊學(xué)學(xué)者的風(fēng)范值得點贊!蒙城的政府和學(xué)界，上上下下形成共識，在莊子故里的問題上采取“為而不爭”的態(tài)度，他們認(rèn)為：莊子是中華民族的先哲，莊子的文化是整個民族的財富，做好莊子文化的研究和傳承，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才是正確的選擇。
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