人事代謝

【拼音】: rén shì dài xiè

【釋義】: 代謝：更迭，交替。泛指人世間的事新舊交替。

【出處】: 唐·孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今?！薄　　　　?/span>

【典故】

唐代詩人孟浩然隱居在襄陽鹿門山，40歲到長安考進士未遂，只好再度過隱居生活。他渴求一官半職而不能如愿，心中有懷才不遇之感在《與諸子登峴山》詩中體現(xiàn)。

詩曰：

“人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！?/span>

此孟浩然之《與諸子登峴山》也。何為乎此詩？所為見“羊公碑”之故也。羊公者誰？晉政治、軍事名家羊祜者是也。時人感其德行，故尊之為公也。

“羊祜（221年－278年），字叔子，泰山南城人。著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。博學(xué)能文，清廉正直，娶夏侯霸之女為妻。曾拒絕曹爽和司馬昭的多次征辟，后為朝廷公車征拜。司馬昭建五等爵制時以功封為鉅平子，與荀勖共掌機密。晉代魏后司馬炎有吞吳之心，乃命羊祜坐鎮(zhèn)襄陽，都督荊州諸軍事。在之后的十年里，羊祜屯田興學(xué)，以德懷柔，深得軍民之心；一方面繕甲訓(xùn)卒，廣為戎備，做好了伐吳的軍事和物質(zhì)準備，并在吳將陸抗去世后上表奏請伐吳，卻遭到眾大臣的反對。咸寧四年（278），羊祜抱病回洛陽，同年十一月病故，并在臨終前舉薦杜預(yù)自代?！?/span>

羊公曾登湖北襄陽之峴山而嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士 ，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！如百年后有知，魂魄猶應(yīng)登此山也?！睍r人感羊公此事而樹之以碑，為其接任者杜預(yù)命為“墮淚碑”也。

唐人有孟子者亦登此山，見碑而喟然有此詩也。吾人知此事而讀此詩則清清然而易識也。然而“羊公碑”知之者少，而孟浩然此詩知之者多也。故人因事而興，事因人而名，豈有異乎。

峴山在湖北的襄陽，當(dāng)年西晉的羊祜常登此山，曾經(jīng)發(fā)出過前賢勝士“皆湮滅無聞，使人悲傷！”的感嘆。后來孟浩然也登上此山，看到了“墮淚碑”，聯(lián)想到羊祜的感慨，也同樣感受到了人事的代謝，也發(fā)了一番感慨，寫成了以上的詩句。這首詩文字上并不難懂，但看過的人也許就是一看了之，不會細想。可是如果聯(lián)系到羊祜的典故來理解這首詩，則良容易理解孟浩然詩所表達的情懷，也很容易受到它的感染。人事是代代相傳不會停止的，古人已經(jīng)永遠成為古人了，而我們也不過是即將成為古人的當(dāng)下人而已。想到這里不免會對自己現(xiàn)在所作的“登臨”產(chǎn)生一種虛幻之感，因為此登雖然是可以感知的事實，但想到自己成為古人以后，這個“登臨”就是一個虛無的東西了。所以孟浩然說“復(fù)”登臨，表達得極其勉強。在這種情緒之下，江山的勝跡也會覺得是勉強地“留”的；同樣的情緒之下，孟浩然看“魚梁”之水是“落”的，看“云夢”之澤是“寒”的了；理解了孟浩然這樣的心事后，再看“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”這樣直白的句子，就有了感人的力量了。

這首詩因“羊公碑”聯(lián)想到人事代謝而起興，孟浩然將它寫成了千古名詩，說明了藝術(shù)創(chuàng)作之需要有切實的緣起。這個道理于書法亦然，書法如果作為一種藝術(shù)形式它要有感人的力量，也是需要這種觸動時事的“緣起”的。如果沒有實際生活的生發(fā)，徒然以技術(shù)之勝，就很難引起我們的共鳴；而一旦有了實際生活的“緣起”，那么即使技術(shù)的表現(xiàn)略顯平常一些，也很容易引起我們的共鳴。就象這首孟浩然的詩，其詩句可謂是明白曉暢，直抒己見，卻反而更加動人，以至于我們對于此詩的了解更甚于對“羊公碑”這個事件本身的了解了。