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蒙求（110）：糜竺收資 桓景登高。雷煥送劍 呂虔佩刀。
【原文】糜竺收資 桓景登高
【釋義】麋竺亦作糜竺，字子仲，東?？る钥h（今江蘇連云港）人，徐州富商。東漢末年劉備賬下重臣。收資就是聚攏資財(cái)，指拿出巨資輔佐劉備在貧困時(shí)重新振作，也指將家中資財(cái)移出免遭火燒。
桓景，南朝梁吳均志怪小說集《續(xù)齊諧記》里的人物。所處時(shí)代是東漢，地方是豫州汝南（今河南駐馬店）人，是重陽節(jié)普及發(fā)展的重要人物。登高就是九月九日臂帶茱萸囊，登山喝菊花酒，用來避禍祈福的活動(dòng)。
【典源】《三國志·蜀書·許麋孫簡伊秦傳》：“麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億。后徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主于小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術(shù)，襲下邳，虜先主妻子。先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西，竺于是進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；于時(shí)困匱，賴此復(fù)振?！迸崴芍⒁端焉裼洝罚骸镑珞米肿又?，東海朐人也。祖世貨殖，家貲鉅萬，嘗從洛陽歸，未至家數(shù)十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十余里，新婦謝去，謂竺曰：'我，天使也。當(dāng)往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語?！靡蛩秸?qǐng)之，婦曰：'不可得不燒。如此，君可馳去，我當(dāng)緩行，日中火發(fā)。’竺乃急行歸，達(dá)家，便移出財(cái)物。日中而火大發(fā)?！?/span>
【典源】吳均《續(xù)齊諧記》：“汝南桓景，隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂之曰：'九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，急宜去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，此禍可消?！叭缪?，舉家登山，夕還家，見雞狗牛羊，一時(shí)暴死，長房聞之曰：'代之矣?！袷廊嗣恐辆湃?，登山飲菊酒，婦人帶茱萸囊是也。”
【評(píng)說】麋竺是受天使指點(diǎn)，從家中移出資產(chǎn)免遭火燒；桓景是受費(fèi)長房（跟壺公學(xué)仙之人，即前文“壺公謫天”中費(fèi)長房）提醒，全家登高避災(zāi)。家人避禍，而家禽暴死；費(fèi)長房說是家禽代替了家人。所以九九重陽飲菊花酒、婦人帶茱萸囊避禍祈福流傳至今。糜竺和桓景都是常人，但受仙人指點(diǎn)免除災(zāi)禍，這在無神論者的眼中就是天方夜譚。
【原文】雷煥送劍 呂虔佩刀
【釋義】雷煥，字孔章，豫章（今江西南昌）人。東晉名士、官員。送劍即送寶劍干將與丞相張華之事。其實(shí)后世有“雷煥留劍”也指此事。因?yàn)槔谉ò淹诔龅膬砂褜殑Γ话衙纸懈蓪⒌乃蛷埲A，留一把名字叫莫邪的自己佩。這里說送劍主要是與后文“佩刀”相配，說明名劍、名刀都是與身份相配的東西。
呂虔，字子恪，任城國（今山東濟(jì)寧）人。漢末至三國曹魏時(shí)期將領(lǐng)。佩刀指把自己所佩的寶刀送王祥（官至司空、太尉。二十四孝之“臥冰求鯉”的主人公，有孝圣之稱。）之事。認(rèn)為這把刀只有位至三公者可佩帶。
【典源1】《晉書·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象，乃要煥宿，屏人曰：'可共尋天文，知將來吉兇?！虻菢茄鲇^，煥曰：'仆察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣。’華曰：'是何祥也？’煥曰：'寶劍之精，上徹于天耳?！A曰：'君言得之。吾少時(shí)有相者言，吾年出六十，位登三事，當(dāng)?shù)脤殑ε逯Ｋ寡载M效與！’因問曰：'在何郡？’煥曰：'在豫章豐城?！A曰：'欲屈君為宰，密共尋之，可乎？’煥許之。華大喜，即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發(fā)。大盆盛水。置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩?；蛑^煥曰：'得兩送一，張公豈可欺乎？’煥曰：'本朝將亂，張公當(dāng)受其禍。此劍當(dāng)系徐君墓樹耳。靈異之物，終當(dāng)化去，不永為人服也?！A得劍，寶愛之，常置坐側(cè)。華以南昌土不如華陰赤土，報(bào)煥書曰：'詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復(fù)不至？雖然，天生神物，終當(dāng)合耳。因以華陰土致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數(shù)丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，于是失劍。華嘆曰：'先君化去之言，張公終合之論，此其驗(yàn)乎！’華之博物多此類，不可詳載焉?！?/span>
【典源2】雷次宗《豫章記》：“吳未亡，恒有紫氣見斗牛之間，張華聞雷孔章妙達(dá)緯象，乃要宿，問天文，孔章曰：'惟斗牛之間有異氣，是寶物也，精在豫章豐城?！瘡埲A遂以孔章為豐城令，至縣，掘深二丈，得玉匣，長八尺，開之，光曜煒曄，煥若電發(fā)。后張華遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，戒其子恒以劍自隨，后其子為建安從事，經(jīng)淺瀨，劍忽于腰間躍出，遂視，見二龍相隨焉?！?/span>
【典源】《晉中興書》：“初，魏徐州刺史呂虔，有佩刀，工相之，以為必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：'茍非其人，刀或?yàn)楹?，卿有公輔之量，故以相與。’”
【評(píng)說】雷煥送劍的故事居然與前文“徐君墓樹”的故事有關(guān)，可見世間靈異之事多有關(guān)聯(lián)，得之偶然，去之蹊蹺。呂虔送王祥刀，認(rèn)為寶刀應(yīng)與攜帶者身份相配。呂虔送王祥寶刀與曹操獻(xiàn)董卓寶刀的故事至少說明古代王公對(duì)寶刀是很喜愛的。
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