作者：張興德
從神話(huà)傳說(shuō)中的戰(zhàn)神刑天、二郎神楊戩到歷史故事中的霍去病、戚繼光，從近代的林則徐、石達(dá)開(kāi)到現(xiàn)當(dāng)代的董存瑞、黃繼光，為英雄而歌，為英雄而寫(xiě)，始終是中國(guó)文藝悠久的傳統(tǒng)。
然而一段時(shí)間以來(lái)，為英雄而歌的文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)似乎在弱化。我們的熒屏銀幕上，比拼“顏值”的青春偶像劇大行其道，婆婆媽媽的家庭倫理劇也不乏其例，而像《鐵道游擊隊(duì)》《地道戰(zhàn)》《嘎達(dá)梅林》一樣的英雄題材作品卻不見(jiàn)了蹤影。有一項(xiàng)針對(duì)小學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，不少孩子在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫(xiě)的名字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是宮斗劇中的“狠角色”。不僅如此，一些文藝創(chuàng)作打著“先鋒”的幌子，卻干著褻瀆英雄的勾當(dāng)，一些人以詆毀英雄為時(shí)髦，部分抹黑英雄、否定英雄的作品甚至在海外拿獎(jiǎng)躥紅。
英雄是時(shí)代的坐標(biāo)，是民族的脊梁。抹黑詆毀一個(gè)國(guó)家和民族的英雄，就是在摧毀其精神航標(biāo)。加強(qiáng)英雄題材文藝創(chuàng)作就是為民眾進(jìn)補(bǔ)精神之鈣。在今天這個(gè)文藝作品多樣、思想觀(guān)念多元的時(shí)代，文藝創(chuàng)作尤其要唱響英雄之歌，因?yàn)橛⑿垲}材文藝作品不僅是民族精神的“營(yíng)養(yǎng)劑”，也是文藝百花園中的“壓艙石”。
在創(chuàng)作實(shí)踐中，經(jīng)常聽(tīng)到這樣的論調(diào)：英雄題材文藝作品叫好不叫座。其實(shí)，任何好作品的創(chuàng)作都非易事。要唱響新時(shí)代的英雄之歌，文藝工作者首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起牢不可破的文化自信。謳歌英雄是中華民族悠久文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)是新時(shí)期文藝主題的應(yīng)有之義。翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，各個(gè)歷史時(shí)期，都不乏描寫(xiě)英雄的優(yōu)秀文藝作品。這些作品不但激勵(lì)了不同時(shí)代的讀者，也以如椽巨筆揮寫(xiě)出一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的光輝譜系。
在當(dāng)代社會(huì)，我們的文藝家既不能故步自封，自高自大，又不能忘祖忘根，妄自菲薄。文藝之根深植于民族土壤，好的作品必須是民族的，才能是世界的。因此，不能機(jī)械地拿外國(guó)文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐作為國(guó)內(nèi)文藝家創(chuàng)作的“框框”和“標(biāo)桿”。文藝作品是否優(yōu)秀，首先要問(wèn)祖國(guó)最廣大的群眾是否喜歡，而非是否有國(guó)外大獎(jiǎng)的加持。這是弘揚(yáng)中華文化、繁榮社會(huì)主義文藝的普遍原則，也是英雄題材作品不言自明的道理。
要譜寫(xiě)筆下的英雄，還離不開(kāi)心中的激情。文藝家在塑造英雄人物之前，先要有英雄主義情結(jié)，做到仰慕英雄、尊敬英雄、熱愛(ài)英雄，并以此為動(dòng)力，深入社會(huì)生活實(shí)踐中，了解和熟悉各種各樣的英雄人物，這是講好英雄故事的重要前提和條件。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也應(yīng)當(dāng)作為文藝家的準(zhǔn)繩之一，秉承精品意識(shí)，打造典型形象，把握時(shí)代本質(zhì)，這是一個(gè)文藝家是否有政治擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)志。
唱響新時(shí)代的英雄之歌，更需要文藝家有良好的品質(zhì)操守和思想定力。當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀(guān)念漸趨多元化，一些人為追求所謂的“經(jīng)濟(jì)效益”，炮制大量媚俗、低俗、庸俗的文藝作品。此類(lèi)作品一旦充斥書(shū)架和熒屏，必將破壞整個(gè)社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)和英雄生長(zhǎng)的土壤。有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚰覒?yīng)在紛亂的潮流中堅(jiān)持正確方向不動(dòng)搖，為中華民族的文化復(fù)興、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮負(fù)責(zé)。唯有英雄不死，正氣永存，才能激勵(lì)一代又一代人為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年12月24日 09版）
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