神農(nóng)圖文導(dǎo)讀：微鴻在民間發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的經(jīng)歷告訴微鴻，它是傳世伏羲先天圖天生的姊妹篇，文王后天圖的母版，與伏羲圖唯一對(duì)稱互補(bǔ)，與文王圖一脈相連，是上古時(shí)期承“先”啟“后”的中天易圣圖，更是《周易》本源之圖，隱藏著科學(xué)巨秘，昭示著宇宙人生真相和大道，萬(wàn)古失傳，盛世復(fù)出，承載新使命。微鴻前面在多地所發(fā)數(shù)十篇文章，初步介紹了神農(nóng)圖和它神奇破譯河圖、洛書、太極圖、《周易》古經(jīng)傳“天地定位”章、“易有太極”章、“一陰一陽(yáng)之謂道”、父母六子陰陽(yáng)卦、上下經(jīng)卦序起止卦等一系列易學(xué)重大謎題的內(nèi)容，屬于神農(nóng)圖的初階“小成”部分，包括本文屬于“小成”入門級(jí)。除此之外神農(nóng)圖還有高階“大成”部分，也已由微鴻揭開(kāi)了神秘面紗。識(shí)神農(nóng)，得大道；結(jié)慧緣，自天佑；回家路，要“關(guān)注”！
本文破解的這個(gè)重大謎題，微鴻先前曾有一篇文章簡(jiǎn)單講過(guò)，本文進(jìn)一步深入，徹底揭秘。
太極圖包容廣大，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，但它的本質(zhì)是八卦圖當(dāng)屬無(wú)疑。因此傳統(tǒng)易學(xué)用先天八卦解太極圖不無(wú)道理，至少方向是對(duì)的。但我們又發(fā)現(xiàn)，太極圖并非先天八卦唯一能解，用中天八卦解太極圖，不但能夠解釋得通，而且比先天八卦解太極圖更加巧妙合理、貼切自然，因而也顯得更符合太極圖的實(shí)際。甚至可以進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)于太極圖最合理的解釋是中天八卦，而不是先天八卦?！@是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，又似是一個(gè)能直接證明的事實(shí)。這或可說(shuō)是太極圖的一個(gè)最大秘密。
下面我們就來(lái)揭開(kāi)這個(gè)秘密。
原來(lái)，問(wèn)題很簡(jiǎn)單，中天八卦方位圖的黑白色爻畫表示圖（簡(jiǎn)稱色畫圖）就是陰陽(yáng)魚(yú)圖的雛形，稍做修潤(rùn)就變成了幾近“標(biāo)準(zhǔn)太極圖”式樣的陰陽(yáng)魚(yú)圖。
如下圖所示，圖(1)的黑白圓圖為其外圈中天八卦方位圖的色畫表示圖。色畫圖共分為三個(gè)環(huán)層，代表著八卦的三個(gè)爻層。從外向里看，最外面的環(huán)層代表八卦的下爻，中間的環(huán)層代表八卦的中爻，最里面的環(huán)層代表八卦的上爻。三層結(jié)合起來(lái)，以八個(gè)圓心角為 45°（八分角）的扇形表示八卦，其黑白色塊的排列組合規(guī)律與中天八卦完全一致。
系統(tǒng)地看，圖（1）中白色塊連并成一體，黑色塊連并成一體，中縫處自然形成了一個(gè)“S”性界限，把黑白兩體分開(kāi)，形成對(duì)稱的兩個(gè)部分，各呈由內(nèi)向外展放的漸變螺旋形首尾連接，相互環(huán)抱，且白色部分中有一小塊黑，黑色部分中有一小塊白，極具義理內(nèi)涵。這其實(shí)就是太極圖的雛形，已經(jīng)初具其形。
但是圖（1）從整體上乍一看去，不免給人一種無(wú)機(jī)和生硬的感覺(jué)，不易理出頭緒。而只要把這個(gè)圖上的線條修潤(rùn)圓順，呈漸變、流暢的弧線形，就能使原來(lái)的圖形頓生異彩，大為改觀，變成一規(guī)范而又美觀的陰陽(yáng)雙魚(yú)合抱圖。此實(shí)即太極圖，具體地講，就是中天八卦方位太極圖，其中的兩只魚(yú)目源自坎離兩卦，如圖(2)所示。
看來(lái)，問(wèn)題的確就在這里。太極圖從此處看只不過(guò)是中天八卦方位圖的色畫表示圖而已，別無(wú)其它，就這么簡(jiǎn)單。但是新的問(wèn)題又隨即而來(lái)：太極圖在歷史上早有其圖，而中天八卦方位圖于今世方明，那么太極圖的來(lái)源出處，是否可能如圖所揭出自中天八卦方位圖的色畫表示呢？我認(rèn)為并不能排除這種可能。
首先，不憑借別的什么，只依據(jù)易理邏輯和易理規(guī)則推出中天八卦方位圖完全是情理之中的事。這就如同宋儒邵雍還原伏羲易而推演先天八卦方位圖一樣（一說(shuō)邵雍先天圖源自陳摶），任何一個(gè)精通易理的人都能夠做到，只是邵雍“得天獨(dú)厚”做到了而已。中天八卦方位圖的盛世重光當(dāng)然也是這樣。
而太極圖如果不憑借八卦，則無(wú)異于無(wú)本之木，不可想象它是怎樣得來(lái)的。因?yàn)閼{人的主觀能動(dòng)思維，突發(fā)臆想，憑空創(chuàng)畫出這么一個(gè)陰陽(yáng)雙魚(yú)合抱圖，而尤知畫出兩只至關(guān)重要的魚(yú)目似乎并不現(xiàn)實(shí)。尤其它還恰和八卦及其二十四個(gè)爻畫吻合得分毫不差，如果強(qiáng)說(shuō)它與八卦無(wú)關(guān)而是孑然獨(dú)創(chuàng)則難以說(shuō)通。
神農(nóng)中天八卦方位圖上的陰陽(yáng)卦排列與太極圖陰陽(yáng)消長(zhǎng)完美一致
從另一個(gè)角度講，八卦是三維空間結(jié)構(gòu)的符號(hào)推演系統(tǒng)，具有確定性，太極圖相對(duì)而言在不明確其八卦本質(zhì)的時(shí)候，具有含混性和主觀隨意性，不太可能是因?yàn)橛辛酥饔^隨意性的太極圖才有自然確定性的八卦，而只能是因?yàn)橛辛俗匀淮_定性的八卦，才有貌似主觀隨意實(shí)則自然確定的太極圖。
具體到太極圖的兩只魚(yú)目，則只能是來(lái)源于坎離兩卦，而不可能是規(guī)定了坎離兩卦。這一點(diǎn)，從先天八卦方位太極圖和中天八卦方位太極圖上看，都應(yīng)是這樣。
神農(nóng)中天八卦次序圖
其次，如上所言，中天八卦方位圖是根據(jù)易理(陰陽(yáng)等易原理)推演出來(lái)的，而“理”是固有的，所以中天八卦方位圖雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)在歷史上有公開(kāi)流傳，但是卻“先天性”地既存于這個(gè)“理”上。人同此心，心同此“理”，古今皆然，古人未必就沒(méi)有識(shí)此“理”者。而從另一個(gè)角度說(shuō)，古人既然有足夠的智力發(fā)明八卦，自然也就會(huì)有足夠的智力發(fā)明中天八卦方位圖。
神農(nóng)中天八卦的陰陽(yáng)等易生成推演（每爻層的陰陽(yáng)爻按陰陽(yáng)等易原理排列，這是一種陰陽(yáng)平移互補(bǔ)原理）
考之于《周易》古經(jīng)傳，筆者發(fā)現(xiàn)，其中就有中天八卦的具體反映。如《周易》六十四卦序始于乾坤，上經(jīng)終于坎離，推之當(dāng)是中天八卦方位圖上陽(yáng)儀四卦和陰儀四卦逆時(shí)針之序始于乾坤，終于坎離的象征；《說(shuō)卦傳》“天地定位”一節(jié)文字?jǐn)⑹龅恼侵刑彀素苑轿坏呐帕蟹绞?；等等?/p>
神農(nóng)中天六十四卦方位圖
如此看來(lái)，中天八卦方位圖的歷史淵源似乎至少可以上溯至《周易》成書的年代，自然要比太極圖傳世早得多，自然有為太極圖所宗的時(shí)間條件。
最后，從中天八卦方位圖到太極圖，中間有一個(gè)用色畫表示八卦的過(guò)渡，而這種做法是在太極圖傳世之前即已有之的傳統(tǒng)。這一點(diǎn)上一節(jié)已經(jīng)說(shuō)明，茲不贅述。如果遵照這種傳統(tǒng)，依中天八卦方位圖畫出一陰陽(yáng)魚(yú)形太極圖是很自然的事情，并不足為奇。
綜合以上幾個(gè)方面考慮，太極圖源出中天八卦方位圖的可能性確實(shí)是存在的。至少，用中天八卦方位圖解太極圖是完全可以且有意義的。
太極圖可以用中天八卦來(lái)解，而前面我們已經(jīng)講過(guò)，太極圖也可以用先天八卦來(lái)解，就等于說(shuō)，太極圖有中天八卦和先天八卦這兩個(gè)“解”，一圖二“解”，這是我們未曾意料到的，但又是真真切切的事實(shí)，就擺在我們面前。那么，到底哪一種解法更自然巧妙、切合義理或符合人們對(duì)于太極圖的理性認(rèn)識(shí)呢？通過(guò)對(duì)比研究，我們發(fā)現(xiàn)似乎還是中天八卦。
首先，中天八卦是根據(jù)具有全息意味的陰陽(yáng)等易原理推演出來(lái)的，而陰陽(yáng)等易是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的本義原理，濃縮著宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的真諦，所以中天八卦可以說(shuō)是終極易理層次上的卦理模式，中天八卦方位太極圖因而也便具有這種易理層次上的至高性。而太極圖本來(lái)就是要在最高層次上描述宇宙真理的，所以陰陽(yáng)魚(yú)類圖只有升華為中天八卦方位太極圖，才真正是找到了自己的本位。
其二，中天八卦方位太極圖要比先天八卦方位太極圖的魚(yú)體短，魚(yú)目位置適中，形狀更接近標(biāo)準(zhǔn)太極圖，因而也更自然、美觀，富有現(xiàn)代感。這一點(diǎn)兩下放到一塊一比較便一目了然。之所以如此，主要是因?yàn)樘珮O圖上的兩只魚(yú)目原本來(lái)源于坎離兩卦，而坎離兩卦在中天八卦方位太極圖上的位置與乾坤兩卦相鄰，兩只魚(yú)目不必畫得緊靠魚(yú)首頂端，魚(yú)的首尾也不需要畫那么長(zhǎng)就足夠了的緣故。這樣，中天八卦方位太極圖的形狀自然就會(huì)十分接近標(biāo)準(zhǔn)太極圖而與之幾乎相同。
神農(nóng)中天八卦河圖洛書
而實(shí)際上，標(biāo)準(zhǔn)太極圖就是一“標(biāo)準(zhǔn)”的中天八卦方位太極圖，它的真實(shí)面目就是中天八卦。依中天八卦畫太極圖，把圖畫得規(guī)則、規(guī)范一些，則完全能夠畫出一標(biāo)準(zhǔn)太極圖。反過(guò)來(lái)，把標(biāo)準(zhǔn)太極圖八等分，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)應(yīng)的正是中天八卦方位。也就是說(shuō)，人們司空見(jiàn)慣的標(biāo)準(zhǔn)太極圖實(shí)際指示的是中天八卦（方位），這簡(jiǎn)直稱得上是標(biāo)準(zhǔn)太極圖的一大秘密，只是人們習(xí)焉不察，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。而今揭示之，旨在徹底揭開(kāi)太極圖的廬山真面目?？傊?，在這里的意義上，可以說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)太極圖的實(shí)質(zhì)就是中天太極圖，而中天太極圖則完全可以畫作標(biāo)準(zhǔn)太極圖的樣子。中天八卦解太極圖，正是因其所規(guī)定的太極圖形較先天太極圖更“標(biāo)準(zhǔn)”而在圖像上見(jiàn)長(zhǎng)。
神農(nóng)中天八卦標(biāo)準(zhǔn)太極圖
其三，不管是用先天八卦解太極圖，還是用中天八卦解，太極圖上的陰陽(yáng)魚(yú)目均來(lái)源于坎離兩卦，而坎離兩卦的卦象為?和?，顯然有陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰之義，這和陰陽(yáng)魚(yú)目在太極圖上有陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰之義是對(duì)應(yīng)一致的。在這一點(diǎn)上，太極圖的中天解和先天解都符合太極圖之象。但是除此之外，太極圖上的陰陽(yáng)魚(yú)目在太極圖上還有陽(yáng)極生陰、陰極生陽(yáng)的含義，這層含義在中天解中能顯示出來(lái)，在先天解中卻顯示不出來(lái)。也就是說(shuō)，在中天太極圖上有這層含義，在先天太極圖上卻沒(méi)有。
在中天太極圖上，左邊陽(yáng)儀四卦自離至乾，表示陽(yáng)氣一路上升，到達(dá)乾位至于極盛。右邊陰儀四卦自坎至坤，表示陰氣一路上升，到達(dá)坤位至于極盛。然而物極必反，陽(yáng)氣盛極則必然轉(zhuǎn)至坎位，陰氣由此產(chǎn)生，陰氣盛極則必然轉(zhuǎn)至離位，陽(yáng)氣由此產(chǎn)生。因此坎離卦位天然便是陽(yáng)極而陰、陰極而陽(yáng)的轉(zhuǎn)折之處，而圖中的陰陽(yáng)魚(yú)目恰在坎離卦位而又源于坎離兩卦，所以天然也便含有陽(yáng)極而陰、陰極而陽(yáng)的轉(zhuǎn)折意義。
從卦象上看，離卦為?，二陽(yáng)間一陰，有陰陽(yáng)混合調(diào)停而陽(yáng)氣張開(kāi)、發(fā)動(dòng)之象，亦正合陰極生陽(yáng)之義?？藏詾?，二陰間一陽(yáng)，有陰陽(yáng)混合調(diào)停而陰氣張開(kāi)、發(fā)動(dòng)之象，則合陽(yáng)極生陰之義。左邊陽(yáng)儀四卦自離陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，到震一陽(yáng)初生，到兌二陽(yáng)增長(zhǎng)，到乾三陽(yáng)全盛，正好反映了陽(yáng)氣循序漸進(jìn)的生息過(guò)程。右邊陰儀四卦自坎陰氣發(fā)動(dòng)，到巽一陰初生，到艮二陰增長(zhǎng)，到坤三陰全盛，正好反映了陰氣循序漸進(jìn)的生息過(guò)程。然后陽(yáng)極而陰，陰極而陽(yáng)，再?gòu)目搽x兩卦起發(fā)生變化，如此周而復(fù)始，循環(huán)不止。
不管從以上哪個(gè)方面看，坎離兩卦都有陽(yáng)極而陰、陰極而陽(yáng)的轉(zhuǎn)化之義，因而來(lái)源于此二卦的陰陽(yáng)魚(yú)目也便具有此義。而在先天太極圖上，坎離兩卦遠(yuǎn)離乾坤，標(biāo)志坎離兩卦的陰陽(yáng)魚(yú)目也不在陽(yáng)極而陰、陰極而陽(yáng)的轉(zhuǎn)折之處，因而這兩卦和魚(yú)目也便不具此陰陽(yáng)轉(zhuǎn)折之義。如果強(qiáng)說(shuō)具有此義，它們又與包含此義的乾坤位點(diǎn)處（旁側(cè)）的位置不符。由此可見(jiàn)，用中天八卦解太極圖確比用先天八卦解更契合太極圖陰陽(yáng)魚(yú)目的象征意義，也更符合人們對(duì)于太極圖的一般理解。
神農(nóng)中天八卦太極圖
綜上所述，把太極圖推原為中天八卦方位圖，最能反映太極圖的本始精神，體現(xiàn)它的涵義。從這個(gè)意義上說(shuō)，中天八卦方位圖無(wú)疑就是太極圖的真詮。
通過(guò)這一節(jié)的推論分析我們看到，用中天八卦解太極圖，恰如其分而又完全符合太極圖的本義和實(shí)際。因此，可以這樣說(shuō)，太極圖的本來(lái)面目就是中天八卦方位圖，要徹底破譯太極圖，首先要弄清楚中天八卦。
微鴻近日初成全面破解《易經(jīng)》和羲、農(nóng)、文三圖及宇宙百科奧秘的叢書兩冊(cè)，暫定書名：《發(fā)現(xiàn)周易中天道1——神農(nóng)圖易秘》《發(fā)現(xiàn)周易中天道2——引爆百科易》。除已公布的初階秘圖以外，書中將首曝眾多神農(nóng)系高階秘圖，包括傳說(shuō)中的那個(gè)瑞圖。感興趣的讀者朋友可以通過(guò)評(píng)論區(qū)或私信溝通聯(lián)系，奧秘先窺，祥瑞早接！
中天易神農(nóng)圖（含數(shù)）系列圖譜，系微鴻于上世紀(jì)末在家鄉(xiāng)一手原創(chuàng)畫制，源于家族軼事觸動(dòng)微鴻偶然接觸到《周易》，莫名有感，在夢(mèng)中受到奇異信息啟示發(fā)現(xiàn)，于當(dāng)月陸續(xù)全部繪出。多年后又受異夢(mèng)啟示，驀然發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)中天八卦和六十四卦、中天易道等信息，早在微鴻出生之時(shí)即已多層次寫在身份信息中，如證件生日被天意安排在農(nóng)歷2月15日（老子誕辰日，代表“道”），姓名（非筆名）筆畫數(shù)被天意安排成了8 64畫（神農(nóng)中天8卦和64卦的預(yù)表），字形結(jié)構(gòu)竟然暗含神農(nóng)圖等等十來(lái)層信息，條條干脆利落，完美指示，之前毫無(wú)所知。微鴻瞬悟，這一切都是鋪好的道路，安排好的計(jì)劃，只有奮力完成弘揚(yáng)和喚醒大業(yè)，不負(fù)授命，方為不枉此行！
微鴻前期曾用其他筆名從2000年始，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)八卦本數(shù)和周易本圖》和《神農(nóng)六十四卦和遺傳密碼》兩文，小范圍發(fā)表于北京《易學(xué)與科學(xué)》內(nèi)刊，又于2002年以《新發(fā)現(xiàn)的神農(nóng)圖數(shù)簡(jiǎn)述》為題撰文發(fā)表于《中州學(xué)刊》。
早期河南省社會(huì)科學(xué)院學(xué)者現(xiàn)航院魯教授研究后在2003年寫有《神農(nóng)易與伏羲易的比較》一文發(fā)表于《周易研究》，文中講述了微鴻發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的過(guò)程。近年微鴻又陸續(xù)發(fā)布了數(shù)十篇初級(jí)內(nèi)容的神農(nóng)易網(wǎng)文，另有專著2冊(cè)版面字?jǐn)?shù)合計(jì)近百萬(wàn)字（主體是區(qū)別于既往所發(fā)網(wǎng)文和期刊文章的高階和深度內(nèi)容），圖四百多幅，即將奉獻(xiàn)讀者。
神農(nóng)圖的發(fā)現(xiàn)之路跨越世紀(jì)三度飛躍，告訴微鴻，神農(nóng)圖不但與流傳已久的伏羲圖是一分為二法有且僅有的一對(duì)互補(bǔ)對(duì)稱孿圖，它實(shí)際還是今本《周易》本源之圖、所宗之圖，更蘊(yùn)藏著現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理、化學(xué)、生物遺傳學(xué)、混沌學(xué)、天文學(xué)等眾多自然學(xué)科的基本原理和終極奧秘，必將引爆易學(xué)與科學(xué)交叉研究的重大革命，在此諸多領(lǐng)域微鴻已出十多項(xiàng)成果，即將公布。以它為標(biāo)志的中天神農(nóng)易先圣古學(xué)，嫁接于科學(xué)昌明的當(dāng)今巨擘盛世，已揭開(kāi)宇宙和人生的終極大道和真相，必將為人類認(rèn)知的提升、文化的振興、科學(xué)的發(fā)展、靈體的揚(yáng)升和終極福祉的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。但凡炎黃子孫，人人都有一顆華夏赤子之心，微鴻也是，闡揚(yáng)神農(nóng)圖（數(shù)）古易圣學(xué)，惟愿如此，別無(wú)其他。
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