好，各位看官，我們上回說(shuō)了百家姓的許，今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)何。出自姬姓。周武王之子封于韓，以地為氏。秦始皇滅六國(guó)，韓氏族裔遁逃江淮之間，因改姓何。
何姓源出有：
第一支源出晉（周朝早期的一個(gè)諸侯國(guó)），第一任國(guó)君是唐叔虞，“唐叔虞”，唐是封地名，叔是排行，虞才是名，為姬姓。
唐代姓氏名著《元和姓纂》記載：“周成王弟唐叔虞裔孫韓王安為秦所滅，子孫分散江淮間，音以韓為何，遂為何氏?！睆]江何氏是“姬—韓—何”姓源。
第二支源出據(jù)《商周家族形態(tài)研究》載：何姓，“銘于商朝晚期青銅器上銘文，系商王族異姓親族的氏號(hào)”。
第三支源出他姓改姓。
第四支源出官位，出自漢朝時(shí)期內(nèi)宮官吏娙何，屬于以官職稱謂為氏。
第五支源出國(guó)名，出自隋朝時(shí)期西域何國(guó)，屬于以國(guó)名漢化為氏。
第六支源出少數(shù)民族，有蒙古族、回族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族，有漢化改姓為氏。
第七支源出僰人后裔,民間傳說(shuō)僰人未被殺絕，當(dāng)?shù)睾涡杖思壹礊閮k人后裔，還說(shuō)何姓祖先本姓“阿”，因避當(dāng)朝鎮(zhèn)壓才改姓“何”。
何氏是一個(gè)典型的多民族、多源流姓氏群體，族人遍布全國(guó)各地，在分布上呈現(xiàn)南多北少的格局。
在全國(guó)的分布主要集中于四川、廣東、湖南三省，四川為當(dāng)代何姓第一大省，居住了何姓總?cè)丝诘?8%。
“何“字的本義是挑擔(dān)，就是負(fù)重、負(fù)荷。甲骨文寫(xiě)法是一個(gè)人肩上扛著戈的圖形。
左邊人，右邊河，黃河巨龍把中國(guó)分成了南北兩岸土地。何氏祖先就是住在黃河邊上的人，部落都是建在河邊上，象征富裕興旺。
資料顯示，兩張都是何氏圖騰，所以這是一門(mén)姓氏雙圖騰？
周武王有個(gè)幼子叫唐叔虞，是周朝晉國(guó)的始祖，他就是韓氏的血緣祖先。食采于韓（今山西），后3世有韓厥，從封姓為韓氏。戰(zhàn)國(guó)初期，瓜分了晉國(guó)，建立了韓國(guó)。后被秦國(guó)所滅。亡國(guó)后的韓國(guó)遺民，一部分逃到陳、楚境內(nèi)淮河與長(zhǎng)江之間（今河南信陽(yáng)和湖北北部），當(dāng)?shù)厝说目谝舭秧n讀作“何”，后來(lái)依讀音寫(xiě)成何?！白怨彭n何是一家”。
何休(129年--182年)，董仲舒四傳弟子，東漢時(shí)期經(jīng)學(xué)家，儒學(xué)大師。何休為人質(zhì)樸多智，精研六經(jīng)，對(duì)“三墳五典，陰陽(yáng)算術(shù)，河洛讖緯，莫不成誦”。
他閉門(mén)不出，歷17年，作《春秋公羊傳解詁》12卷。又注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等。
據(jù)說(shuō)，他晚年辭官不做，在北新城興蓋大批講舍，聚生徒數(shù)百人，朝夕勤講，使得一時(shí)教化大行。一二千年前，像這樣大規(guī)模的聚徒教學(xué)的人，恐怕屈指可數(shù)。
何充（292~346年），廬江郡灊縣（今安徽省霍山縣）人。東晉時(shí)期重臣，迎娶明穆皇后的妹妹。成帝曰：“充風(fēng)韻儒雅，器局方概，有萬(wàn)夫之望?！?/p>
直言不諱：何充風(fēng)韻深沉高雅，以文章德行著稱。最初任大將軍王敦的屬官，轉(zhuǎn)任主簿。王敦之兄王含當(dāng)時(shí)為廬江太守，貪污腐敗，行為不檢，王敦曾于座中向眾人稱道：“家兄在郡為官，肯定清廉，廬江人士倍加稱贊?！焙纬湔溃骸拔液纬渚褪菑]江人，所聽(tīng)到的與大將軍所言不同?！蓖醵啬徊徽Z(yǔ)。旁人都替何充深感不安，何充泰然自若。由此得罪了王敦，降職為東海王文學(xué)。
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。
相傳何仙姑在講道之余，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，并隨手將果核四下拋去，后來(lái)，會(huì)仙館的四周長(zhǎng)出一株株荔枝樹(shù)，這些樹(shù)上結(jié)出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱為“鳳凰臺(tái)上，荔枝掛綠”。
何仙姑還題了一首“鳳凰臺(tái)”的詩(shī)：
鳳凰云母似天花，煉作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒無(wú)主張，更從何處覓丹砂。
又說(shuō)是何仙姑偶然間來(lái)到荔枝樹(shù)下乘涼，將其綠色腰帶順便掛在了樹(shù)上，此樹(shù)因此感染出了“仙氣”，而結(jié)出“掛綠荔枝”。
好，各位看官，今天說(shuō)了一個(gè)何，百家姓里排二十一，欲知后事如何也，明日再說(shuō)百家姓。
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