1、“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分數(shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！薄潘关悹査?/strong>
卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers 1883-1969），德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。雅斯貝爾斯主要在探討內(nèi)在自我的現(xiàn)象學(xué)描述，及自我分析及自我考察等問題。他強調(diào)每個人存在的獨特和自由性。
1909年在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，雅斯貝爾斯到海德堡精神科病院工作。他對當(dāng)時的醫(yī)學(xué)界對精神病的研究方式很不滿，立志要改善精神病學(xué)研究。1913年，他在海德堡大學(xué)得到臨時心理學(xué)教師一職。后來，轉(zhuǎn)為長期聘任，從此不返回臨床工作崗位。40歲的雅斯貝爾斯，從心理學(xué)轉(zhuǎn)投哲學(xué)，并且擴展到精神病學(xué)的工作。他便成了鼎鼎大名的哲學(xué)家，在德國與歐洲享有盛名。1948年雅斯貝爾斯來到瑞士的巴塞爾大學(xué)工作。他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出。
雅斯貝爾斯有一個很著名的命題———“軸心時代”。他在《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”.“軸心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。
以下是雅斯貝爾斯的一段采訪錄音。
2、“我絕不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的?！薄靥m·羅素
伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell 1872-1970），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人，世界和平運動的倡導(dǎo)者和組織者。
羅素出身于曼摩茲郡一個貴族家庭。1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，后曾兩度在該校任教。1908年當(dāng)選為皇家學(xué)會會員。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎，并被授予英國嘉行勛章。1967年組織了斯德哥爾摩戰(zhàn)爭罪犯審判法庭，譴責(zé)美國在越南的政策。
羅素是一個自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進態(tài)度和同志感情，卻使他對社會主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。而他不僅在哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著，而且在教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹。他前后期哲學(xué)思想變化很大，早期信奉新黑格爾主義，深信絕對、共相的存在，把數(shù)學(xué)視為柏拉圖理念的證據(jù)。后來與摩爾一起叛離了絕對唯心主義，轉(zhuǎn)向新實在論。主要作品有《西方哲學(xué)史》、《哲學(xué)問題》、《心的分析》、《物的分析》等。
羅素同時也是個文學(xué)家，雖然他直到80歲才開始創(chuàng)作小說。1952年，他匿名出版了第一部小說《x小姐科西嘉歷險記》，之后又相繼出版了兩部短篇小說：《近郊的撒旦》、《顯要人物的惡夢》，它們是用寓言形式寫成的。羅素的散文在英國文學(xué)中也享譽甚高。
回復(fù)v862收聽伯特蘭·羅素親自朗誦他寫給自己的訃告。
3、“政治暴力本身是禍根，同時也是建立負責(zé)任的、合法的政府的障礙?！薄Ａ_·利科
保羅·利科（Paul Ricoeur 1913-2005），法國著名哲學(xué)家、當(dāng)代最重要的解釋學(xué)家之一。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，利科應(yīng)征服兵役。不久，被德軍俘虜。在戰(zhàn)俘營中所忍受之痛苦經(jīng)歷，給予后期思想之發(fā)展以深刻的影響。保羅·利科在“事件”的維度上賦予言談、話語、文學(xué)觸及存在本身的“意義”。他從對當(dāng)代思想中言語與勞動間關(guān)系的反思出發(fā)，將言語視為人自身的有限性構(gòu)成，理論與實踐的中介；在話語的時間性、意向性、主體性、他者維度上確立其事件性，話語構(gòu)成意義與事件的中介；文學(xué)話語在現(xiàn)實的意謂之外具有意謂維度，即可能世界，其中小說和詩歌以潛在的模式意指存在本身，在日?，F(xiàn)實之外打開了一個可能性。語言問題在保羅·利科（1913-2005）的詩學(xué)及哲學(xué)總體中都是一個根本性問題，他的“反思解釋學(xué)”所選擇的“漫長迂回”道路即解釋的語言學(xué)及語義學(xué)之路。
曾任法國斯特拉斯堡大學(xué)教授、巴黎大學(xué)教授、朗泰爾大學(xué)教授，并為美國芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)、加拿大蒙特利爾大學(xué)等大學(xué)客座教授。2004年11月，被美國國會圖書館授予有人文領(lǐng)域的諾貝爾獎之稱的克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎。
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