日本網(wǎng)友看“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”一言來分析，因何數(shù)百年前的明王朝可以借此奠定近300年統(tǒng)治，可后來居上的清王朝自始至終都不做的原因：

• 觀點一：在朱元璋的《諭中原檄》中，歷數(shù)了元王朝的殘暴、昏聵這是事實，同時在打出“天命所歸”的時候，更是引入“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、立綱陳紀(jì)、救濟(jì)斯民”的口號，這就直接帶動了自五代十國時期，便已數(shù)百年脫離故土的北方漢族心中的“民族主義”，從而最終有力配合了明王朝對元王朝的北伐（可見朱元璋和其謀臣都是“善于洞察人心、使用人心”的高人）。

• 觀點二：所以明王朝能做這件事，清王朝不敢也不能做的根本原因在于：在華北漢人接連被“契丹族”、“女真族”、“蒙古族”等外族統(tǒng)治的四百多年里，其作為根本價值觀的“華夷觀”已經(jīng)發(fā)生改變，甚至認(rèn)為南方為蠻夷，而朱元璋為了順利接收元王朝所有疆域，這才向久居華北的漢人灌輸“華夷之辨”的民族主義（四百年的南北漢人“分居”生活，迫使朱元璋為統(tǒng)一天下，而必須有一個這樣的口號打動人心）。

• 觀點三：與之對比的清王朝，則是在入關(guān)取得天下后，因其外族統(tǒng)治者采取了避開“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”這樣打自己臉面的口號，對應(yīng)的采用“滿蒙一家、滿漢一家”的民族口號，實現(xiàn)在統(tǒng)治地位上的正統(tǒng)性，將皇權(quán)的專制發(fā)揮到了極限（其實所謂“滿漢一家”口號不過是為清王朝鞏固其統(tǒng)治地位采取的手段，清王朝前身作為本就屬于女真族系的一個分支，自然不會用“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”來作為奪取天下、籠絡(luò)民心的政治口號）。

• 觀點四：在清王朝統(tǒng)治的數(shù)百年時間里，類似“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的口號一直層出不窮，即使清王朝做出對應(yīng)的口號，來降低其在百姓民眾心理上的影響?？山K究治標(biāo)不治本，加之清王朝在中國歷代大一統(tǒng)王朝中，其專制程度是最強(qiáng)最高的一個（例如漢文化在不斷影響、同化清王朝中滿族子弟的同時，清王朝則是采用“奴化教育”從上至下的實施，這種負(fù)面作用較大的教育宣傳，在古代那個時期自然作用比當(dāng)代好得多，這就造成了漢文化精髓的不斷流失，最終使得許多漢人變得并非“傳統(tǒng)式”漢人那么保有漢文化的精氣神）。在康雍乾三代帝王的統(tǒng)治下，其“文字獄”的興起就是針對“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”最實際的行動。

• 觀點五：自公元1840年的清英、清法、清俄、清日等清王朝對外的戰(zhàn)爭列表里就能看得出，外族統(tǒng)治的王朝當(dāng)遇到強(qiáng)大的外患時，其暴露出在民族凝聚力、國家團(tuán)結(jié)力度上就確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前代明王朝那樣有效率，即使裝備強(qiáng)大的武力、資源和人口，但缺乏統(tǒng)一的民族意志就遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上其真正的強(qiáng)大（可以說“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的口號是古代中國歷史上每個外族王朝的硬傷，是不可揭的傷疤）。

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