孫叔敖雖然被后世稱贊為“功同大禹”，可是如果認(rèn)為孫叔敖是一個(gè)只會(huì)治水的專家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，孫叔敖之所以能成為《呂氏春秋》、《荀子》中記載的圣人，靠的是他治國、治人的能力。在治國方面，除了發(fā)展農(nóng)業(yè)之外，孫叔敖還極為重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)，他制定、實(shí)施的很多政策法令都是“農(nóng)商并重“，把商業(yè)看做是和農(nóng)業(yè)同等重要的行業(yè)，這一套理論比后世的那些腐儒不知道高到哪里去了，在他的治理下楚國的農(nóng)、工、商各行各業(yè)都獲得了非常快速的發(fā)展，國力因此得以迅速提升。除了這些傳統(tǒng)的治國之術(shù)孫叔敖居然還懂得金融，比如楚莊王就曾經(jīng)閑的無聊在國內(nèi)發(fā)行一種幣值很大的錢幣，然后強(qiáng)制推廣，結(jié)果把楚國的金融市場搞得一塌糊涂，最后還是孫叔敖出面幫他收拾的亂攤子。
在治水、治國之余，孫叔敖還抽出了點(diǎn)時(shí)間順便治軍，他治軍的方法也很先進(jìn)：制定各種軍事條例，比如訓(xùn)練時(shí)該怎么辦、行軍時(shí)要怎么安排、有任務(wù)時(shí)該怎么處理，經(jīng)過他的治理楚軍的戰(zhàn)斗素質(zhì)和紀(jì)律性大大提高，這給后來的邲之戰(zhàn)打下了很好的基礎(chǔ)。
除了這些功績之外，孫叔敖的個(gè)人德行也一直為后世的史書所贊頌，雖然已經(jīng)是一人之下的令尹，但是他從來沒有為自己的家人謀過私利，還以身作則提倡節(jié)約之風(fēng)，全家人的吃穿都很簡樸。為了獎(jiǎng)勵(lì)他為楚國做出的貢獻(xiàn)，楚莊王多次打算封賞孫叔敖都被拒絕了，直到臨死之前孫叔敖還告誡自己的兒子：“國君多次打算賞賜給我土地，我一直都沒有接受，我死之后，國君為了補(bǔ)償咱們家一定會(huì)賞賜土地給你，你一定不要接受肥沃土地， 有一個(gè)名叫寢丘的地方，那里十分的貧瘠，但是在我看來，能夠讓子孫長久居住的，一定就是那里了。”孫叔敖死后楚莊王果然打算賞賜給他的兒子肥沃的土地，他的兒子根據(jù)父親的囑咐推辭掉了，然后請求把寢丘賞賜給自己，楚莊王只好同意了?？梢哉f孫叔敖真是有大智慧的人，他明白懷璧其罪的道理，占據(jù)了富饒的土地一旦家族衰落肯定會(huì)招來禍患，在貧瘠之地安家反而能夠保證家族的延續(xù)。孫叔敖臨死之前的這番謀劃十分有用，根據(jù)史書記載，一直到四百年后的西漢時(shí)期，他的家族依舊在寢丘（今安徽臨泉）一帶繁衍著。
成語“寢丘之志”說的就是孫叔敖的這個(gè)典故，后來這個(gè)成語常常用來比喻一種與世無爭、知足知止的心態(tài)。
《史記·滑（gǔ）稽列傳》中記載了孫叔敖的另一則故事，說是孫叔敖死后家無余財(cái)，他的兒子也是窮困潦倒，一個(gè)叫優(yōu)孟的宮廷藝人知道了之后，在一次酒宴上穿戴上孫叔敖的衣冠、模仿孫叔敖的言行舉止，連楚莊王都以為是孫叔敖復(fù)生，打算任命他為令尹，優(yōu)孟趁機(jī)回答到：“楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，（令尹）不足為也?！背f王聽了之后十分慚愧，趕緊封賞了孫叔敖的兒子。這個(gè)故事的真假雖然有待商榷，不過成語“優(yōu)孟衣冠”就出自這里，用來比喻戲曲藝人、演員假扮古人或模仿他人。
以后世儒家的觀點(diǎn)來看，孫叔敖幾乎是一個(gè)完美的人，修身、齊家、治國、平天下他幾乎全都做到了，所以孟子才會(huì)在自己的書中如此推崇孫叔敖，司馬遷編寫的《史記·循吏列傳》將孫叔敖列為第一人，諸葛亮（諸葛村夫）也夸贊孫叔敖：“昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也?！?/p>
然而這個(gè)世上并不存在完美的人，孫叔敖最大的缺陷在于壽命實(shí)在太短，逝世時(shí)年僅38歲。
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