在看許多抗日劇時(shí)，出場(chǎng)率比較高的臺(tái)詞中，有這樣一句：想我悠悠華夏，四萬(wàn)萬(wàn)同胞，竟被彈丸小國(guó)辱略如此！
在中華五千年的漫漫發(fā)展歷程中，隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化上的相互交流，相互滲透，形成了統(tǒng)一的中華民族——華夏民族。到今天為止，華夏民族已經(jīng)定義為凡是今天在中華大地上生活著的56個(gè)民族，都稱為“華夏民族”。作為一個(gè)中國(guó)人，我們以自己是華夏子孫為榮，卻總搞不清楚我們中華民族為何稱為“華夏”，史學(xué)界對(duì)此也是爭(zhēng)論不休，但總體上有兩大觀點(diǎn)。
一種說(shuō)法是帶有傳說(shuō)色彩的，也就是黃帝炎帝戰(zhàn)蚩尤的故事，講的是蚩尤原是炎帝大臣，但他很有野心，想獨(dú)霸天下，于是聯(lián)合苗氏，想把炎帝趕到逐鹿（今河北張家口一帶，一說(shuō)為今江蘇徐州以北一帶），自立南方大帝。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，炎帝落敗，后黃帝聯(lián)合炎帝，最終將蚩尤的部落打得落花流水，蚩尤也被砍頭。此后黃帝和炎帝聯(lián)合團(tuán)結(jié)，兩部落的融合成華夏族。
另一種說(shuō)法是大禹治水?dāng)?shù)年，被提拔為舜的繼任者，之后他開(kāi)啟了一個(gè)清明的歷史時(shí)代。所以在當(dāng)時(shí)，以禹代表的夏后族獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為盛極一時(shí)的氏族部落。再加上夏后族以華山為自己的活動(dòng)中心，所以又被人稱為華夏族。這也是夏的兒子啟建立的第一個(gè)王朝叫夏的原因。
四川茂縣羌族大禹雕像
第二種種說(shuō)法經(jīng)過(guò)史學(xué)界學(xué)者的打磨，形成一套說(shuō)辭：“華夏”是民族的名稱，我國(guó)古代以“夏”為族名，“華夏族定居在華山之周，夏水之旁，故而得名”,講的就是這個(gè)意思?！跋摹边@個(gè)名詞是由“夏水”得到的。中華民族自古以來(lái)就是融合了別的不同民族構(gòu)成的一個(gè)龐大的民族，盡管它不是一個(gè)單純的民族，但在歷史的長(zhǎng)河中一直以一個(gè)核心民族為中心，逐漸融合和同化別的民族，形成一種“單元性的多元化民族”，這就是今天的中華民族。
這樣一個(gè)民族，在先秦時(shí)代，被稱為華族或者夏族，居住在華山，以玫瑰花（華）作為圖騰的是華族，夏族則是指居住在廠家中下游，祖先是禹的夏后氏這一民族。
我們能一目了然的看出，第二種說(shuō)法實(shí)際上更有說(shuō)服力，因?yàn)?strong>原始社會(huì)以自然界為尊，以山以圖騰命名族，再正常不過(guò)。但作為歷史謎團(tuán)，我們依然允許更多可能的答案存在，在這一點(diǎn)上，任何研究歷史的學(xué)者們都應(yīng)該是這樣一種態(tài)度。實(shí)際上，盡管這個(gè)謎底的最終答案還有待商榷，但在今天，我們依然以我們是“華夏兒女”這一稱呼而驕傲。
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