水滸傳所寫人物，最早出場(chǎng)的不是梁山好漢，乃是正史不見有傳但歷史上又確實(shí)存在的一個(gè)人物---高俅。
據(jù)記載：高俅為人乖巧，擅長(zhǎng)抄抄寫寫，不僅寫得一手漂亮的毛筆字，還有一定的詩詞歌賦的功底，且會(huì)使槍弄棒，有一定的武功基礎(chǔ)。原本是蘇軾的“小史”（也就是秘書一類的角色），蘇軾后將他推薦給了自己的朋友小王都太尉王詵（即王晉卿），由此得以結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)還是端王的趙佶，成為端王舊日隨從，后才得以躋身武職高位。
他雖然為人為官很差，但他不在北宋“六賊”（蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥）之列。
金圣嘆在評(píng)《水滸》時(shí)，曾經(jīng)說過：“不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也”。
《水滸傳》第二回《王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村》中寫高俅發(fā)跡過程，實(shí)在是因緣際會(huì)，給端王送禮品的小高正逢端王踢氣毬，因?yàn)樘邭鈿抡切「叩膹?qiáng)項(xiàng)，正好改變運(yùn)氣的一球飛來：也是高俅合當(dāng)發(fā)跡，時(shí)運(yùn)到來，那個(gè)氣毬騰地起來，端王接個(gè)不著，向人叢里直滾到高俅身邊。那高俅見氣毬來，也是一時(shí)的膽量，使個(gè)鴛鴦拐，踢還端王。端王見了大喜”。
高俅一腳鴛鴦拐小顯身手，震撼了端王，于是端王邀請(qǐng)他下場(chǎng)一塊玩玩，書中寫端王道：“這是齊云社，名為天下圓，但踢何傷”。
那氣毬，齊云社，天下圓是啥東東？
先說踢氣毬，就是踢球，古代也叫蹴鞠。蹴就是踢，鞠就是皮毬，毬通球，也就是皮球，相當(dāng)于現(xiàn)在的踢足球。
中國(guó)蹴鞠歷史悠久，亦作“蹵毬”，是現(xiàn)代第一運(yùn)動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)的祖宗,起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的臨淄。
2004年7月15日,國(guó)際足聯(lián)確認(rèn)“中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的起源”。
蹴鞠到漢代已進(jìn)入宮廷,且在皇宮及其周圍還有了專門的蹴鞠場(chǎng)地號(hào)稱蹴鞠城。
桓寬的《鹽鐵論》記載,西漢社會(huì)承平日久,“貴人之家,蹋鞠斗雞”為樂,一般百姓也是在“康莊馳逐,窮巷蹋鞠”。
漢代葛洪的《西京雜記》記載:劉邦做了皇帝把父親劉太公安置在長(zhǎng)安城的未央宮養(yǎng)老,但劉太公卻悶悶不樂。原來這劉太公思念家鄉(xiāng)嚴(yán)重，得了思鄉(xiāng)癥。于是劉邦就在長(zhǎng)安城東百里之處仿照老家沛縣豐邑的規(guī)模,造起了一座新城,把原來豐邑的老鄉(xiāng)全部遷住到那里,劉太公搬到那兒，與老鄉(xiāng)們“斗雞、蹴鞠為歡”。
司馬遷的《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載了一個(gè)因沉溺于蹴鞠而喪命的球迷:西漢時(shí)臨淄名醫(yī)淳于意在“診籍”中記錄一個(gè)叫項(xiàng)處的人,患了重病找淳于意診治,淳于意診治完后一再囑咐他不要從事重體力活動(dòng),否則定會(huì)吐血而死。項(xiàng)處不以為然仍然去蹴鞠,果然吐血而死。
漢代有人還曾寫了一部《蹴鞠二十五篇》,這是我國(guó)最早的一部體育專業(yè)書籍,也是世界上第一部有關(guān)足球的專業(yè)文獻(xiàn)。在漢代蹴鞠有了明確的規(guī)則,東漢李尤的《鞠城銘》最早地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的蹴鞠規(guī)則。
早期的鞠是用熟牛皮做球,中間填充毛發(fā),做成實(shí)心的球,這種鞠一直沿用到中唐。后來逐漸改進(jìn)了做球的工藝,改填充毛發(fā)為里面放一個(gè)動(dòng)物的尿囊,制成了充氣的鞠,并增加了鞠的片數(shù),使之更近圓形。唐人徐堅(jiān)在《初學(xué)記》記載：“今蹴鞠曰戲毬。古用毛纖結(jié)之，今用皮，以胞為里噓氣閉而蹴之”。
宋代將鞠的片數(shù)增加到了十二片,將外縫線改為了內(nèi)縫線。據(jù)《宋朝事實(shí)類苑》記載，宋代氣毬是內(nèi)由牛彘胞或其他動(dòng)物胞衣充氣，外加六片、八片或十二張皮革縫制而成。
南宋陳元靚有詩道：“十二香皮，裁成圓錦”。存世的宋代磁州窯少女蹴鞠圖瓷枕里面的蹴鞠，外形就已經(jīng)非常接近和近代足球。
根據(jù)南宋江少虞在《皇朝事實(shí)類苑》中寫道：“蹴鞠以皮為之，中實(shí)以物，蹴蹋為戲樂也，亦謂為毬焉。今所作牛彘胞，納氣而張之，則喜跳躍，然或俚俗數(shù)少年簇圍而蹴之，終無墮地，以失蹴為恥，久不墮為樂，亦謂為筑毬鞠也。蹴，陳力之事，故習(xí)蹴鞠，乃習(xí)射之道”。由此可知宋代踢毬與現(xiàn)代足球玩法還是有些不太一樣。
“蹴鞠”在宋代毫無疑問的是一項(xiàng)全民運(yùn)動(dòng)。宋時(shí)的踢球在比賽機(jī)制和人數(shù)上比較靈活，既有數(shù)百人一起參加的大型比賽，也有家庭式的幾個(gè)人的小比賽。東京皇家園林的瓊林苑宴殿之南就是市民踢球的場(chǎng)所。
宋代足球運(yùn)動(dòng)火爆也得益于政府重視，開國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤就很喜歡踢足球?，F(xiàn)存故宮博物院的《宋太祖蹴鞠圖》（原作者為北宋蘇漢臣，現(xiàn)在看到的是宋元時(shí)畫家錢選的臨摹品）就是描繪了宋太祖趙匡胤與其弟趙光義、近臣趙普、黨進(jìn)、石守信、楚昭輔六人用白打方式踢足球的場(chǎng)景。
趙匡胤雖然肥胖，但他就像當(dāng)今洪金寶一般，是個(gè)靈活的胖子，不僅棍術(shù)拳術(shù)玩得好，踢球在當(dāng)時(shí)是赫赫有名，尤其擅長(zhǎng)白打（類似現(xiàn)代的“花式足球”），即踢球時(shí)，可以頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，靈活變化，隨心所欲。
一種運(yùn)動(dòng)，如果連皇帝都成為其粉絲，那號(hào)召力可想而知。具體有多大，大家自行腦補(bǔ)當(dāng)年乒乓大熱之時(shí)即可。據(jù)記載，宋時(shí)上至皇帝，下至平民，對(duì)踢足球的愛好不亞于當(dāng)年我們當(dāng)年對(duì)乒乓球的喜愛。
蹴鞠絕對(duì)是宋代的國(guó)球。
宋太宗趙光義也是個(gè)足球迷?！端问贰ぬ诒炯o(jì)》記載：“太平興國(guó)五年三月戊子，會(huì)親王、宰相、淮海國(guó)王及從臣蹴鞠大明殿”。
宋徽宗更不用提，沒當(dāng)皇帝之前就時(shí)常與人一起玩踢球。作為文藝青年他還曾寫詩專門稱贊足球運(yùn)動(dòng)：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際再輸贏”。
《宋史·孝宗本紀(jì)》記載：“隆興四年九月戊午，閱蹴踘于選德殿?！被实垲I(lǐng)頭踢足球然后觀賞足球，可見有宋一代對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的重視與喜愛。
手下大臣不僅高俅皆以擅長(zhǎng)蹴鞠出名，李邦彥也踢得非常好。宋庠詩曰：“蹴踘將軍第，吹簫貴主家”。
踢球踢得好，吹簫吹得好都能當(dāng)官你懂得。
其實(shí)早在高俅之前，就有人因?yàn)榍蛱叩煤米隽斯佟?/p>
宋人劉邠的《中山詩話》中記載：丁謂當(dāng)宰相時(shí)業(yè)余愛好踢足球，有個(gè)秀才叫柳三復(fù)的球技出眾，知道宰相丁謂喜歡踢球，為了升官，便天天候在宰相府球場(chǎng)的圍墻外。有一天終于等到球飛出了墻外，柳三復(fù)撿起球以還球?yàn)槊M(jìn)了相府，在拜見丁謂時(shí)，他施展絕技把球拋在空中，一面跪拜，一面用頭、肩膀、后背等部位巔球，球一直未落地。丁總理見此大悅，安排了柳三復(fù)一個(gè)官職。真可謂行行出狀元。
最能體現(xiàn)宋代蹴鞠之熱的還是在民間，宋人對(duì)蹴鞠的喜愛難以言表。孟元老《東京夢(mèng)華錄》就記載首都開封城出現(xiàn)的民間蹴鞠會(huì)社“齊云社”。
陳元靚的《事林廣記》還有一詩曰：“四海齊云社，當(dāng)場(chǎng)蹴氣毬，作家偏著所，圓社最風(fēng)流”。詩中的齊云社又稱圓社，是宋代最為著名的踢球社團(tuán)。
“圓社”的會(huì)員稱作“圓友”。圓社陣容強(qiáng)大，估計(jì)很多高官大賈都是成員，其影響力不遜于今天的足球協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)有順口溜：不入圓社會(huì)，到老不風(fēng)流。另有“若論風(fēng)流，無過圓社”之說。這里的“風(fēng)流”應(yīng)作“影響”“名聲”解釋。當(dāng)時(shí)也出了不少球星，如一個(gè)叫王齊叟的“以蹴鞠馳天下名”。
齊云社是足球運(yùn)動(dòng)在宋代出現(xiàn)的行會(huì)性質(zhì)的全國(guó)性專門組織，由經(jīng)常參與蹴鞠運(yùn)動(dòng)的人組成,他們或聚在一起消遣娛樂,切磋技藝,或以表演賣藝為生,既類似于今天的中國(guó)足協(xié),又類似于足球俱樂部。
齊云社一項(xiàng)重要的職能是組織全國(guó)性的比賽,每年要舉行一次,一個(gè)重要的目的是確定蹴鞠藝人的技術(shù)等級(jí)。山岳正賽就是齊云社組織的全國(guó)性蹴鞠比賽,因在山上舉行,所以叫山岳正賽。
作為專門的蹴鞠組織，齊云社在南宋時(shí)期更具影響力。齊云社專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣，這是我國(guó)最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，也可以說它就是世界上最早的足球俱樂部。
齊云社訂有社規(guī)，規(guī)定參賽的人數(shù)、比賽規(guī)則等。參加齊云社的人，要遵守社規(guī)，如不許作“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危險(xiǎn)動(dòng)作。還規(guī)定“狂風(fēng)起不踢，酒后不可踢”等等。
作為全國(guó)性的足球俱樂部，齊云社各地都有。以首都的齊云社實(shí)力最雄厚。許多城市都有齊云社，一個(gè)人參加了齊云社，就可以到處跑碼頭，齊云社對(duì)他們進(jìn)行技術(shù)考核，通過后即可以免費(fèi)接待他們。齊云社中的社員，論技術(shù)高低分等級(jí)，最高級(jí)稱校尉，女子踢球進(jìn)入校尉級(jí)的，稱女校尉。
蹴鞠運(yùn)動(dòng)也是宋人寒食節(jié)與清明節(jié)是節(jié)慶活動(dòng)之一，宋代還專門有女子蹴鞠隊(duì)，相當(dāng)于女子足球隊(duì)。
馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載：“女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”。
陳元靚《事林廣記》“圓社市語”《好女兒》詞曰：“生得寶妝蹺，身分美，繡帶兒纏腳，更好肩背。畫眉兒入鬢春山翠。帶著粉鉗兒，更綰個(gè)朝天髻”。
另外還有王珪詩曰：“翡翠盤龍裝繡額，真珠雙鳳蹙花毬”。汪元量詩曰：“舞馀燕玉錦纏頭，又著紅靴踢繡球”。足可見宋代女子對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的熱愛。
宋人文字中記載宋代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)的特別多。
司馬光有詩：“東城絲網(wǎng)蹴紅毬，北里瓊樓唱石州?！睆埶疵裨娫唬骸皩汃R嘶風(fēng)車擊轂，東市斗雞西市鞠?！卑子耋冈娫唬骸昂萎?dāng)牽犬臂蒼鷹，錦帽貂裘呼蹴踘。”周文璞詩曰：“有時(shí)挾彈暮云表，有時(shí)蹴踘春風(fēng)前。有時(shí)卻自著絳帕，走入藥市尋神仙?！敝x景初詩曰：“蹴踘逢南陌，秋千送晚煙。”趙文詞曰：“斗雞走狗，呼盧蹴鞠，平生把臂江湖舊，約何時(shí)、共話連床雨”。
吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載臨安城：“蹴鞠、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君，風(fēng)流子弟，與閑人所習(xí)也”。
西湖老人《繁勝錄》記載臨安城是：“寬闊處踢球”。
周密《武林舊事》亦記載臨安民間社會(huì)有“齊云社”；“諸色伎藝人”一篇中還記載了當(dāng)時(shí)臨安城玩蹴鞠的高手“黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)”五人的名字；另一章節(jié)記載臨安城中著名的蔣苑“立標(biāo)射垛，及秋千、梭門、斗雞、蹴鞠諸戲事，以娛游客”。用蹴鞠來招引顧客，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蹴鞠的商業(yè)價(jià)值。
陸游寫過許多首關(guān)于宋代不同地區(qū)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的詩歌。比如陜西咸陽是：“蹴鞠場(chǎng)邊萬人看，秋千旗下一春忙。”陜西漢中是：“地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹”。陜西梁州是：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！苯鲹嶂菔牵骸磅砭蠅|一市嘩，秋千樓外兩旗斜”。
宋代農(nóng)村蹴鞠運(yùn)動(dòng)也十分受歡迎。劉克莊《田舍即事》詩曰：“蹴鞠鞋尖塵不涴，臂鷹袖窄樣新裁。社中年少相容否，也待鮮衣染鬢來?！标懹巍稓埓骸吩娫唬骸敖J堆盤粔籹香，山家節(jié)物亦窮忙。桑間葚紫蠶齊老，水面秧青麥半黃。語燕似催春事去，游絲不似客愁長(zhǎng)。鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場(chǎng)。”梅堯臣詩曰：“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙。”晁說之詩曰：“上巳清明徒頡頏，流觴蹴鞠豈周旋”。
不僅文字，很多宋代歷史實(shí)物也可證明宋人對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的喜愛。
比如美國(guó)克里夫蘭美術(shù)館藏有南宋無名氏所畫的《蹴鞠圖》；存世的宋代磁州窯瓷枕上有少女蹴鞠圖、童子蹴鞠圖；耀州窯青瓷上有母子蹴鞠圖、童子蹴鞠圖；湖南博物館所藏宋代銅鏡有上男女一同蹴鞠圖；安徽博物館藏有宋代蹴鞠圖牙雕筆筒。
宋代以后，由于逐漸演變成為娛樂性極強(qiáng)的項(xiàng)目，元朝明令禁止蹴鞠。明人沈德符在《野獲編補(bǔ)遺·刑部·賭博厲禁》中記載：“按洪武二十二年圣旨：學(xué)唱的割了舌頭，下碁打雙陸的斷手，蹴圓者卸腳”。柴萼《梵天廬叢錄·明太祖軼事》也記載：“太祖尤惡無賴為無益之舉。洪武二十六年圣旨：學(xué)唱的割了舌頭，下棊打雙陸的斷手腕，蹴圓者卸腳。蹴圓，古之蹴踘，今之足球也”。
蹴鞠從漢唐時(shí)期開始向日本和高麗傳播。蹴鞠運(yùn)動(dòng)本身的娛樂性、健身性、競(jìng)技性等特色贏得了日本朝廷和民間的喜愛。
日本古籍《游庭秘抄》說:蹴鞠者,起自滄海萬里之異域,遍于赤縣九陌之皇城。另一本日本古籍《蹴鞠九十九個(gè)條》說:“鞠,始于大唐?！?/p>
日本的蹴鞠到江戶時(shí)代(十七世紀(jì))已經(jīng)成為貴族消遣娛樂的代表項(xiàng)目,從此久盛不衰。當(dāng)時(shí)的新年正月要舉行蹴鞠會(huì),還出現(xiàn)了蹴鞠名家,當(dāng)時(shí)最出名的蹴鞠家族是藤原家,他們家族中的藤原成通被稱為“鞠圣”。
朝鮮半島與山東半島隔黃海相望,而蹴鞠起源于山東半島的齊國(guó)。隋唐時(shí)蹴鞠就傳入朝鮮半島,又經(jīng)朝鮮半島傳到日本,以致現(xiàn)在韓文漢字中,足球還寫作“蹴球”。
《舊唐書·高麗傳》和《新唐書·東夷傳》中都有高麗婦女蹴鞠的記載?！杜f唐書·高麗傳》記載:“高麗,婦人首加巾幗,好圍棋之戲,人能蹴鞠,食用籩豆”。
墻內(nèi)開花墻外香，我們祖先發(fā)明的很多東西我們?cè)趥鞒兄惺遣粩鄟G失，比如圍棋，比如蹴鞠。值得深思。
另外，如果把宋時(shí)的球類運(yùn)動(dòng)按接觸球體的方式劃分，主要有以足踢球和以杖擊球兩大類。
以足踢球，又有無球門與有球門之分。
有球門者稱“筑球”，球門架高三丈有余，用雜彩結(jié)網(wǎng)，網(wǎng)中留一洞，俗稱“風(fēng)流眼”，直徑約一尺。參賽人數(shù)14、24、32人均可，分為兩隊(duì)。北宋時(shí)，每隊(duì)各有球頭一名，次球頭兩名。南宋時(shí)，分工更明確，有球頭、蹺球、正挾、副挾、左竿網(wǎng)、右竿網(wǎng)、散立等。球頭負(fù)責(zé)進(jìn)攻，由他用力一腳高射，使球穿過“風(fēng)流眼”。
無球門者稱“蹴鞠”，踢球者雙手下垂，可用足、腿、膝、肩接觸球體。以踢球者的鼻子為界，分身體為左右兩部分，球落左邊，只許用左半身迎擊，落右邊則用右半身碰踢。勝負(fù)按所踢花樣的多少與動(dòng)作難度的大小決定。
以杖擊球，又有乘畜與徒步之分。乘畜揮杖擊球稱“擊鞠”，又稱打馬球。乘馬擊球叫大打，通常實(shí)行雙球門制;乘騾、驢擊球叫小打，一般實(shí)行單球門制。球用木料制成，如拳頭大小，表面涂漆，或素色，或彩繪。球杖長(zhǎng)數(shù)尺，前端彎曲，如半月。參賽者平分為兩隊(duì)，所穿球衣顏色不同，進(jìn)行集體對(duì)抗。擊球入門者得籌，先贏三籌者獲勝。
徒步擊球稱“步擊”，比賽方式與打馬球相同，只是球場(chǎng)小些。步擊在宋代經(jīng)改進(jìn)，變貼身沖撞為間接對(duì)抗，稱“捶丸”。參賽者2人、多人、兩隊(duì)均可。賽前，各方掘地為“球穴”，并在距球穴60步至100步處選定“球基”。開賽，球員由球基向球穴擊球，入穴即得分。
捶丸作為上流社會(huì)的貴族運(yùn)動(dòng)，很講究對(duì)場(chǎng)地的選擇，一般要以地勢(shì)起伏、草木相間的開闊山野；而且打的也很紳士風(fēng)度：“捶丸之式，先習(xí)家風(fēng)，后學(xué)體面。折旋中矩，周旋中規(guī)。失利不嗔，得雋不逞。若喜怒見面，利口傷人，君子不與也”。
很像現(xiàn)代的打高爾夫。
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