內(nèi)容簡介：在傳世名著《紅樓夢》中，作者曹雪芹對眾多人物的描寫，呼之欲出。我們能否在《紅樓夢》中找到曹雪芹的影子？對于他的真實的情況，學(xué)術(shù)界以及民間曾經(jīng)有多種猜測和說法。有人認(rèn)為，曹雪芹好像就是《紅樓夢》中賈寶玉的原型，曹雪芹的容貌、性格以及命運也應(yīng)當(dāng)與賈寶玉接近。民間也有眾多版本的曹雪芹畫像和雕塑，那么，究竟哪一種推測和描繪更接近史實呢？
全文：
曹雪芹個人的情況是什么樣子的，這在大家心里都是一個謎，因為資料太少了，少到甚至他生在哪一年，死在哪一年，他活了多大歲數(shù)，他的親生父親究竟是誰，他除了紅樓夢以外還有什么作品傳世，我們統(tǒng)統(tǒng)不知道，但是作為這樣一個作壓我們不能不去探索他研究他，尋找蛛絲馬跡以求對這個人有更進(jìn)一步的了解，知其人讀其人，也是為了把這個書讀得更好更透。
解說：在傳世名著紅樓夢中，作者曹雪芹對眾多人物的描寫呼之欲出，我們能否在紅樓夢中找到曹雪芹的影子呢，對于他的真實情況，學(xué)術(shù)界以及民間曾經(jīng)有多種猜測和說法，有人認(rèn)為曹雪芹好像就是紅樓夢中賈寶玉的原形，曹雪芹的容貌性格以及命運也應(yīng)當(dāng)與賈寶玉接近，民間也有眾多版本的曹雪芹畫像和雕塑，那么究竟哪一種推測和描繪更接近于史實呢？
那好，那我們就來看一看，曹雪芹我們大體上先給他畫一個像，他成年以后，就是大體上在寫紅樓夢的這一段時間里邊，他是一個什么樣子，除了一個人以外，沒有人說他長得什么樣，誰也沒有說過，所謂“四十簫然太瘦生”這個說法呢，并不是他的長相，指的他太短命了，是這個意思，并不是說他長得很瘦，傲骨嶙峋世以奇，朋友寫給他的詩，說他一身傲骨，一身傲骨不等于沒有肉，也不是說他瘦得皮包骨頭，也不是這個意思，實實在在說他長的樣子就是裕瑞在《棗窗閑筆》里面明明白白有的文字，說他說起話來，很吸引人，娓娓人，令人終日不倦，這些特點除此以外還說了他的長相，說他是個胖子，身胖，頭廣，大腦袋，色黑，實際上是個黑胖子，這和我們想象當(dāng)中的曹雪芹似乎有一些距離，當(dāng)然中國人說，人不可貌相.
他寫的寶玉這么清秀，寫的柳湘蓮，寫的秦仲寫的北靜王寫的賈府里上上小小連一些小紈绔子弟都這么漂亮，他自己怎么是這樣的，這個沒有關(guān)系，他給我們的東西太漂亮了，就可以了，當(dāng)然裕瑞的記載是不是可靠的，也未必，因為裕瑞自己本人沒有見過曹雪芹，他很多話都是聞之于前輩姻戚，有與之交好者。他是這么說，他說我的前輩姻戚，姻戚是什么呢，舅舅可以叫姻戚，表情的上一輩也可以叫姻戚，那誰是他的姻戚呢，像明義，明仁，明琳，明瑞這些人都可以叫做前輩姻戚，甚至墨香，這些人都可以叫前輩姻戚。
那這些人跟曹雪芹有的有直接接觸，有的有間接接觸，這些人應(yīng)該是了解曹雪芹的，那么是不是會跟裕瑞這樣的人說起曹雪芹的長相呢，不得而知，我們先姑且信之，先聽裕瑞的，我們想象當(dāng)中先把曹雪芹勾畫成這個樣子，然后再看看曹雪芹的性格，他的志趣，他的愛好，他的才具究竟是怎么樣，他跟別人接觸起來，給別人留下了一個什么樣的印象，從哪兒來這些材料，還是從這些朋友的記載當(dāng)中來，記載分兩種，一個是文字記載，一個是往來詩作，唱和的一些詩作，其中最多的是三個人，第一個叫敦誠，第二個是敦敏，第三個張宜泉，敦誠和敦敏是兄弟倆我們知道，那么他們倆呢，是愛新覺羅家的人，那么他們再右翼宗學(xué)里跟曹雪芹交成好朋友，以后他們的詩作當(dāng)中有不少處提到了曹雪芹，這里邊有很多珍貴的資料，張宜泉主要是在曹雪芹遷居西山以后跟曹雪芹的接觸比較多他的詩作當(dāng)中也留有非常寶貴的資料，首先第一個寶貴資料是什么呢，就是曹雪芹叫什么名字，我們知道的曹雪芹就是從書里來的，曹雪芹先生在悼紅軒中披閱十載增刪五次等等，就這些資料，曹雪芹叫什么名字不知道呀，敦誠說了，有一首詩從長城喜峰口寄給他的，是乾隆二十二年，這個詩體的名字叫《寄懷曹雪芹霑》，就把曹雪芹的名出來了，叫曹霑，哦，原來曹雪芹叫曹霑，敦誠是這樣說，敦敏也說過，說曹雪芹，芹圃，贈芹圃，曹雪芹的字叫芹圃，這個芹圃名霑，也是說曹雪芹叫曹霑，張宜泉說他叫曹霑字夢阮，號芹溪居士，是這么說的，也就是說三個人的材料互相印證，我們得出一個結(jié)論來，曹雪芹叫曹霑。
曹雪芹叫曹霑，張宜泉說字夢阮，敦敏說字芹圃，究竟哪個是字，我們不去爭論，剩下的除了曹霑之外，剩下的芹圃，芹溪居士，雪芹，夢阮不是字就是號，肯定是這樣的，因為古人有字有號，為什么有字有號，尤其是文人，是當(dāng)時的一種文化使然，我們今天不多講這種東西，我們知道了在他們的詩作當(dāng)中給我們提供了這么寶貴的資料。
解說：圍繞曹雪芹的身世、稟賦、才華、命運有著解不完的謎團，這也成為紅學(xué)研究者們不斷研究和探索的課題，后人了解曹雪芹生活著述的足跡大多是通過他的好友留下的詩文進(jìn)行推測，那么曹雪芹究竟有著怎樣的超常稟賦才能寫出紅樓夢這樣的一部曠世奇書呢？他有哪些與眾不同的脾氣稟性，周嶺先生能否通過史料為我們再現(xiàn)一個真實的曹雪芹呢？
我們知道曹雪芹素性放達(dá)，工詩善畫，畫對很好，詩寫得很好，素性放達(dá)有什么具體的表現(xiàn)沒有，有的，敦誠的詩里邊說，接罹倒著容君傲，接罹就是帽子，倒著，倒著帶，不是個小孩子，小孩子倒著戴帽子很好玩，這個大人倒戴著帽子高談闊論這是一個名士派，這是非常不拘小節(jié)的一個樣子，容君傲是一個傲氣，這一個傲字就把人活化出來了，這個精神，“高談雄辯虱手捫”根本不在乎周圍有什么人，捫虱而談，就是一邊逮著虱子一邊談，實際上就是這樣，當(dāng)時都是用典，曹雪芹也是這樣的一類人，就這樣一類人，那我們看出這是他素性放達(dá)的一個方面，那么高談闊論肯定有內(nèi)容啊.
他這個內(nèi)容就豐富了，海闊天空，應(yīng)該說無所不至無所不曉，所以才能使敦誠敦敏聽了曹雪芹講話，聽了曹雪芹高談闊論能如醉如癡，還有一點，就是善飲，喜歡喝酒，這是曹雪芹的一個大特點，舉家食粥酒常賒，窮到全家老小每天都吃不上干糧只能喝粥了，我們說今天喝粥是養(yǎng)生，陸游寫過喝粥的詩，只將食粥之神仙，實際上是養(yǎng)生，那曹雪芹喝粥不是這個意思了，曹雪芹喝粥純粹是吃不上別的，只能喝粥，而且不是他一個人舉家食粥酒常賒，這個酒還要去賒，沒錢買，這句寫得多好啊，舉家食粥生活狀態(tài)，酒常賒，還要喝酒，買不起還要去賒帳，賒帳之后怎么還呢，賣畫前來付酒家出去賣畫，把畫賣了以后，拿點錢給他還酒錢，嗜酒如狂到了這個地步，有一個小故事，敦誠有一次很久沒有見到曹雪芹了，按時間算，這個曹雪芹已經(jīng)住在西山這一帶了，因為敦城他們家在城里，從城里到鄉(xiāng)下要走不少的路，所以來來往往不方便，經(jīng)常是經(jīng)年不見，敦誠到他哥哥家，他哥哥住在太平湖，就是槐園，就是現(xiàn)在的中央音樂學(xué)院附近的那個地方，太平湖，這個湖已經(jīng)沒有了，那個時候敦誠的槐園在太平湖側(cè)，敦敏從家里到槐園去找他哥哥，一大清早去，這個天還是挺涼的，凄風(fēng)苦雨，還下著雨，到門口一看，哎喲，門洞子里邊呆著一個人，是誰呢，曹雪芹，很冷，在那兒等著，干嗎，等開門，人家主人宿醉未醒，人家主人還沒有起來呢，主人是誰呢，敦敏，他再狂放也不好意思把門給敲開，人家在里邊睡覺了，就等主人起來，就等著，一看敦誠來了，大喜過望，哎呀，可來了一個，一把抓住，說別的都不說了喝酒喝酒，酒渴如狂，敦誠一看，敦誠了解他，知道他是喜歡喝酒的，說那怎么辦，走吧，等家里邊沒起來了，再等起來找出東西來，再做飯，來不及了，趕快走.
就拉著到附近的的小酒館坐下就喝，敦誠才想起來，壞了沒帶錢，口袋里沒錢，這怎么辦，沒錢也得付人家的酒錢，酒不能白喝啊，一邊喝一邊想辦法就好，這樣腰刀，那時候男子出來的時候不管會不會，腰里邊先掛一件東西，他是帶著一把腰刀，他就把這一把腰刀拿出來，敦誠的腰刀不會是很差的，一定是很好的，佩刀拿出來，就跟店主人說，我把刀壓在你這兒，然后我們喝完了酒以后還你錢，我再來贖回我這個刀行不行，那當(dāng)然可以了，這刀是很值錢的，那點酒才值多少錢，尤其是那種小酒館，過去在清代，曹雪芹那個時代的時候，基本上喝的就是叫大酒缸的燒刀子，不是什么好酒，兩個人就開懷暢飲,一看敦誠把佩刀解下來了以后，用這個來換酒，曹雪芹來勁了，這我們不就是李白嗎，五花馬千金裘，呼兒將出換美酒，不就是這個意境嗎，所以曹子作歌聲朗朗，馬上敲著酒缸，一邊喝一邊是引吭高歌，可惜他歌的什么我們看不到了，沒有人當(dāng)時給他記錄下來，敦誠也沒有給他記下來，他自己可能歌完了也忘了，可惜可惜，一定是非常好的詩作，一定非常好，我們怎么知道這樣一個故事和這個情景就是因為敦城在這之后，就寫了一首長詩，叫佩刀質(zhì)酒歌，就專門記載這個故事，我們就可以看出這個曹雪芹嗜酒如狂到了什么程度，所以朋友們寫詩的時候也都把他這個特點點出來，經(jīng)常在詩句里邊我們可以看到，狂于阮步兵，敦誠給曹雪芹寫的挽詩當(dāng)中我們還可以看到，牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。這個鹿車荷鍤葬劉伶是個什么事，狂于阮步兵又是怎么回事。
阮籍這個人是竹林七賢之一，在晉代的時候曾經(jīng)做過步兵校尉，他怎么做的這個官呢，他這個人是不能做官的，他也不適合做官，他一天到晚瞎折騰，這么個人，也是嗜酒如命的一個人，喝了酒就發(fā)狂的一個人，曾經(jīng)他母親去世了，他正跟別人下棋，人家說你母親死了，他是一個孝子，棋還沒下完了，根本就不是常人，等把這個棋最后一步走完了，我母親死了，放聲大哭，然后吐了一大堆血，回家以后哭他的母親，先把自己灌醉，然后再哭，再吐血就這么個人，那阮籍呢，他為什么這樣的人當(dāng)步兵校尉呢，他就聽說了一個事，步兵校尉的部隊里邊，有人會做酒，庫里邊除了武器以外存了三百壇好酒。
所以想方設(shè)法一直想到那個地方去當(dāng)差，他其實是奔著那個酒去的，他不是真要去做官，就這么個人，曹雪芹狂于阮步兵，你看看阮籍就知道曹雪芹是什么樣的人，鹿車荷鍤葬劉伶，是怎么回事，劉伶是竹林七賢之一，所以酒不到劉伶墳上土，死了都要喝的，經(jīng)常喝醉了以后，讓家人跟著他，后邊一駕鹿車，家人提著把鐵鍬跟著他，然后他就囑咐，你們就跟著我走吧，他說你去哪兒，我也不知道，他說我死在哪兒，你們就，就地把我埋在哪兒就行了，就這么一個豪放的風(fēng)格，那還有一個小故事說劉伶，喝醉了酒一絲不掛躺在屋里，自己家里，那街坊鄰居就覺得這個人怎么這樣，那時候的房子也不像現(xiàn)在這么隱蔽，街坊鄰居都跑來看，有有大膽子就跑到他床前看，這怎么一件衣服也不穿啊，劉伶半醉半醒看有人進(jìn)來了，醉眼迷離，哎，你怎么回事，人家說，你怎么連一件衣服都不穿呢，誰說我沒穿衣服，我把天地當(dāng)房屋，我把房屋當(dāng)衣褲，諸位跑到我褲襠里來干什么來呢，就這么一個狂人，所以劉伶也好阮籍也好，我們從他們身上都可以曹雪芹的影子，朋友們在寫這些文字的時候，字后面透出來的意思就是太像了，曹雪芹跟他們太像了，這就是曹雪芹的行事風(fēng)格，他給朋友們留下的印象。
解說：如周嶺先生所說的知其人讀其書，正是由于曹雪芹的豪放善飲他也就成為了寫酒的高手，有研究者統(tǒng)計，紅樓夢全書對酒事的描寫有六百多處，是古今小說中酒事描寫之最，書中幾乎回回寫酒，人人飲酒，酒名、酒令、酒具、酒聯(lián)、酒詩等精采絕倫讓人眼花繚亂，紅樓夢對中國酒文化反映的深度和廣度可以說令人嘆為觀止，除了曹雪芹的好飲，朋友們對曹雪芹的詩才也有很高的評價，認(rèn)為其水平之高，可與李白杜甫等相提并論，那樣這種說法是否屬實？除了紅樓夢之外曹雪芹是否還有其他的詩作傳世呢？
曹雪芹才氣非常大，所謂工詩善畫，詩寫得很好，可惜我們現(xiàn)在看不到他留下來的詩了，只有兩句，只留下了兩句，這兩句還是敦誠給他記下來的敦誠寫了一出，琵琶行傳奇，這個琵琶行是根據(jù)白居易的長詩琵琶行，改編成戲曲的，改變完以后很多人都在給他寫詩，寫詞來評價他這個劇本，其中曹雪芹就寫了一首詩，敦誠說他有兩句寫得非常好，叫白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。這兩句寫得太好了，好，好在哪兒，并不是文字，不是表面上的形式，而是這個內(nèi)容，這個用典太奇怪了，太新奇了，看了你這個琵琶行傳奇，白居易就會高興異常，白傅就是白居易，因為這個原作是白居易的，你拿我的詩改編成劇本了，我太高興了，白傅詩靈應(yīng)喜甚，為什么詩靈呢，白居易是詩人。
這時候已經(jīng)作古多年，所以說詩靈，應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場，一定會讓他當(dāng)年的歌女舞女一個叫樊素，一個叫小蠻，來搬演你的這出戲，在什么地方呢，在陰間，那個想象力多豐富，白居易的兩個歌舞伎，一個叫小蠻，一九叫樊素，所謂櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。這是白居易最喜歡的這兩個，肯定你死了以后都帶走了你在陰間還不斷的演戲，今天該演敦誠的戲呢，你看這個想象力多豐富，太新奇了，所以說他牛鬼遺文悲李賀，一點也不假，像李賀那樣的鬼才簡直是，善畫，我們剛才講了，賣畫錢來付酒家，畫都可以賣的，可惜我們今天連一幅畫都看不到，曹雪芹的一個字都看不到，真是太可惜了，張宜泉在很多年以后跟曹雪芹的往來唱和的詩當(dāng)中曾經(jīng)有一首詩里邊寫到，調(diào)羹未羨青蓮寵，說曹雪芹調(diào)羹未羨青蓮寵是什么意思呢，我簡單解釋一下，這個青蓮兩個字是指的李白，李白是李青蓮，青蓮調(diào)羹未羨青聯(lián)寵，李白有一個很得意的事情，就是讓高力士，楊國忠，一個磨墨，一個脫靴，然后呢，天子呼來不下船，那種倨傲，這是李白最得意的事情，調(diào)羹未羨青蓮寵，就是說曹雪芹雖然過了很凄慘的日子.
但是還是不去羨慕李白那種生活，不愿意到宮里邊去吃一點殘羹剩飯，這么個意思，苑召難忘立本羞，閻立本就是個畫師，不愿意去當(dāng)宮廷畫師，然后自取其辱，不愿意，主要是我要活就活得自在，一片野心應(yīng)被白云留住，現(xiàn)在留住我的就是這些白云，這些事情榮華富貴我一點也不羨慕，但是詩的背后透出一個意思，我們看得很清楚，曹雪芹這個人有大才，不次于李白，有畫才不次于閻立本，這是朋友對他的評價。
這樣的一個人，能寫出紅樓夢來我們就覺得不奇怪了如果他沒有這些方面的個人的超常稟賦，這本書斷斷寫不了這么好看，沒這么大的才具，沒有個人的超常稟賦都是不行的，再加上家庭的影響，再加上歷史的積淀，當(dāng)然這本書就寫得很好了。
解說：著名紅學(xué)泰斗周汝昌先生這樣評價曹雪芹，曹雪芹是驚人的天才，他是古今罕見的奇妙的復(fù)合構(gòu)成體，大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大社會學(xué)家，大心理學(xué)家等等，他的學(xué)識極廣博，他的素養(yǎng)極高深，他是一個奇才、絕才，這一段褒獎也使得我們體會到了對于曹雪芹紅樓夢研究的重要意義，在紅學(xué)研究中關(guān)于曹雪芹的卒年。一直是研究學(xué)者們不斷爭論和探索的課題，那么對于曹雪芹的卒年究竟有哪些說法呢？而周嶺先生又有怎樣的觀點呢？
那他的卒年是哪一年呢，又有三種說法第一種說法是一個直接說法，就是在紅樓夢抄本系統(tǒng)的脂硯齋批語里邊有那么一段話，能解者，方有辛酸之淚哭成此書，壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。這是一段明文，這是在甲戌本第一回的朱筆眉批我們看到，清清楚楚，壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝，那也是就說壬午年的除夕這一天曹雪芹去世了，這是他的卒年。那么壬午是哪一年，壬午是乾隆壬午是乾隆二十七年，舊歷的乾隆二十七年的除夕的那一天，那已經(jīng)到了公元1763年的年頭了，這是一個說法.
但這個說法呢，很快就引起了大家的疑惑，為什么呢？就發(fā)現(xiàn)曹雪芹的朋友最知近的朋友，在癸未年的春年，壬午后邊就是癸未，對不對，在癸未年的春天還在邀請他一起喝酒，證據(jù)是什么呢，就是他的朋友敦敏的一首小詩，用這首小詩叫小詩代柬，用這首小詩作為請柬請曹雪芹來喝酒，那么敦敏是曹雪芹的好朋友，敦敏這個詩寫在癸未年的春天，那他能不知道曹雪芹除夕已經(jīng)死了嗎，這是一個疑點，于是呢，就推測了一下，除夕這個日子不大會記錯，這個人死在大年三十，這個日子太好記了，不太會記錯的，但是是不是壬午這個就可能會記錯了，因為只差一天就是癸未了，今天有這樣的情況，這一年過去了，在些東西的時候，仍然還寫上一年的時間，這種情況常有，所以根據(jù)這樣一個情況，所以就推測癸未除夕才是真正曹雪芹的死期。那于是第二種說法就出現(xiàn)了，癸未除夕曹雪芹去世了，那么又找出了大量的旁證，這個旁證有沒有道理呢，也是有道理的，就是說曹雪芹在癸未那一年的秋天兒子死了，怎么說是癸未，怎么說是他兒子死，有兩個根據(jù).
一個呢，直接根據(jù)是曹雪芹的好朋友敦誠寫給他的挽詩，曹雪芹死了以后朋友都寫挽詩，敦誠寫的挽詩里邊有一句小注，這個注解說前數(shù)月，就是曹雪芹死的前幾個月，伊子殤，就是他的兒子死了，一個殤字我們就可以看出來過去有中殤，長殤這個說法，只要是殤就是屬于早夭，也就是兒子還比較小節(jié)死了，前數(shù)月，伊子殤，說這個曹雪芹感傷成疾所以自己也就死了，跟他兒子死有關(guān)系，那么也人就查出來在癸未年的秋天發(fā)生了一件大事情，有沒有可能曹雪芹的兒子跟這件事有關(guān)系，這是什么事情呢，就是乾隆二十八年的秋天，就是癸未這一年的秋天北京鬧天花，整個全北京城的孩子，死了幾乎一半，每天城門打開的時候，凌晨，因為晚上要關(guān)城門的，早晨起來城門一開，所有的城門往外出的都是小棺材，這個景象太駭人了，這是乾隆二十八年秋天發(fā)生的事情，就是曹雪芹的好朋友敦誠他們家，他們一家就死了五個孩子，很多人家里邊這個孩子都攤上了這樣的事情，所以曹雪芹的兒子有可能是染上天花死了，前數(shù)月，伊子殤，肯定是病死的，非正常死亡，一個是當(dāng)年發(fā)生了這么一件事情，這兩件事是不是有聯(lián)系，如果把所有的這些事聯(lián)系起來，曹雪芹有可能是死在癸未除夕，當(dāng)然還有第三種說法，就是說都不對.
壬午除夕這四個字跟曹雪芹死沒關(guān)系，是上一條批語的結(jié)尾，下一條批語和這個沒有關(guān)系的，是能解者，方有辛酸之淚哭成此書，壬午除夕，完了，后頭是另外一回事，叫書未成，芹為淚盡而逝。是另外一回事，跟壬午除夕無關(guān),這個死和這個時間沒關(guān)系，如果沒關(guān)系的話，小詩代柬寄曹雪芹也好，前數(shù)月,伊子殤也好，等等這些都不矛盾，再加上敦誠寫的挽詩里邊的第一句，四十簫然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。昨天，就是說當(dāng)然不是確指就是今天昨天實實在在的這樣一個說法呢，至少是很近，就是剛剛的意思，那么既然是剛剛，那這個詩寫的是什么時候呢，這個詩應(yīng)該寫在甲申年的春天，既然寫在甲申年，曹雪芹癸未年還活著還跟大家一起喝酒，顯然他又不是死在除夕.
顯然他是應(yīng)該死在甲申天也就是乾隆二十九年的春天，這個三說就是這么推出來的。所以一個壬午除夕，一個癸未除夕，一個甲申春天，這三個說法，我個人的看法是在沒有新材料發(fā)現(xiàn)的時候，推測是可以的，做各種推測是我們研究活動的內(nèi)容，但是我們盡量的要相信，已經(jīng)看到的材料，在新材料沒有發(fā)現(xiàn)之前，姑且相信已經(jīng)存在的材料，那就是說壬午除夕，書為成，芹為淚盡而逝。我個人看法他就是，他死就死在壬午除夕這個時候，民間傳說有很多說法,說曹雪芹死是占了個絕日，就是除夕這一天，這是民間傳說，這和書和這些詩和這個書的批語都沒有什么太大的關(guān)系了，這可以互相印證，可以作為參考，當(dāng)然主要根據(jù)書的這一條批語，這個批語是直接證據(jù)。
解說：曹雪芹一生恰好經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過程，有關(guān)他生平傳記的材料極少，研究者僅能從一些零星記載中大概了解他晚年的落魄以及舉家食粥酒常賒的困窘，由于貧病交迫，幼子夭折，窮困潦倒的曹雪芹在北京西郊去世，關(guān)于曹雪芹去世的時間，周嶺先生作出了自己的判斷，那么對于曹雪芹去世時的年齡，又有哪些可信服的說法和推測呢？
那么再看看曹雪芹活了多大年齡，活了多大年齡呢，敦誠的挽詩里邊寫得很清楚，四十簫然太瘦生，活了四十歲，才活了四十歲就死了，這也屬于英年早逝啊，這是很可惜的，而且古人不會給別人改年齡的，就是說尤其是紀(jì)念一個朋友死，給這個朋友寫挽詩，這個朋友已經(jīng)活了50了，我說他四十簫然太瘦生，這個不會的，但是明明白白的曹雪芹另外一個也是非常好的朋友，就是張宜泉，又有另外一個說法，這個張宜泉尤其是在曹雪芹最后的那些年里邊，跟曹雪芹的來往甚密，兩個人有很多的互相唱和的詩作，他這個說法是年未五旬而卒，說曹雪芹，哎呀，這麻煩了，年未五旬，四十不能這么說，四十就是四十了，如果不夠四十，更不能說年未五旬，說四十一二歲二三歲都不大好說年未五旬，大概就是說四十八九歲的時候說年未五旬而卒這個話是比較貼切的.
那么我們看看這個問題就來了，他究竟活了多少年呢，我們寧肯相信四十簫然太瘦生，因為敦誠敦敏，一對他的了解肯定比張宜泉要多，相處得時間可能要長，再一個呢，這個詩里邊寫得很清晰，就是四十簫然太瘦生，而且在這個詩改一遍之后，把這一句改成四十年畫付杳冥，仍然沒有調(diào)整那個四十這個數(shù)字，就是一口咬定就是四十，就是綜合這么多的情況，我個人看法大概也就是應(yīng)該相信敦誠的話，就活了40歲，四十歲讓我們覺得更加痛惜這樣一個天才,下一講，我們大家一起來解曹雪芹詩才之謎，好謝謝！
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