演講人：周汝昌
講師簡(jiǎn)介：畢業(yè)于燕京大學(xué)本科西語(yǔ)系、研究院中文系，古典文學(xué)研究家，研究員、教授，是一名綜合性學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。曾任四屆全國(guó)政協(xié)委員。為中國(guó)曹雪芹學(xué)會(huì)、河北省曹雪芹學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：曹雪芹被公認(rèn)為是一個(gè)驚人的天才，他是古今罕見(jiàn)的一個(gè)奇妙的復(fù)合構(gòu)成體--大思想家、大文學(xué)家、大詩(shī)人、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大園林建筑學(xué)家等等。正是這樣一個(gè)曠世奇才，才寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，無(wú)怪乎有人將它比做“百科全書(shū)”、“天仙寶鏡”，在這面鏡子當(dāng)中，男女老幼的眾生相被一覽無(wú)余。正由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)涵豐富，后世研究者才仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，紅學(xué)研究上的流派紛呈也就順理成章了。雖然紅學(xué)研究已經(jīng)有近百年的歷史，但周汝昌認(rèn)為一切才剛剛開(kāi)始。那么，周老認(rèn)為曹雪芹以紅樓寓情達(dá)意，我們?cè)撛鯓觼?lái)理解？曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》究竟要傳遞怎樣的情感？周汝昌先生所理解的紅樓夢(mèng)中情，情又為何物呢？
全文：
朋友們！咱們?cè)匍e談一下，我和你們也說(shuō)真心話，上兩次如果有聽(tīng)講的就明白，我對(duì)三國(guó)演義和水滸傳那確實(shí)下過(guò)一番相當(dāng)深切的工夫，并不是浮光掠影的僅僅讀了一遍的問(wèn)題，紅樓夢(mèng)呢，大家都知道，我專(zhuān)門(mén)研究紅樓夢(mèng)的這么一位，當(dāng)中我最不能夠和諸位說(shuō)假話的還是西游記，那是多少年以前我讀過(guò)，后來(lái)就沒(méi)有這個(gè)可能和機(jī)會(huì)來(lái)細(xì)細(xì)的接觸西游記，所以這樣子.我們這四講可能這個(gè)西游記是一個(gè)弱的環(huán)節(jié)，但是這是事實(shí)，這沒(méi)有什么可以直截了當(dāng)?shù)暮湍鷤冋f(shuō)清楚，我老老實(shí)實(shí)說(shuō)，我是這樣感受。你要了解我們中國(guó)最古的講史的小說(shuō)，撇不開(kāi)三國(guó)演義，那是事實(shí)，三國(guó)演義在民間的影響那就更不待在我說(shuō)，這個(gè)就不再交代了.
真正打動(dòng)我的是水滸，那真正了不起，所謂偉大的我們中國(guó)小說(shuō)最早的還是水滸，三國(guó)演義做起來(lái)我說(shuō)句狂妄的是說(shuō)想象比方的話，并不是那么難的要命，因?yàn)槟阌姓穪?lái)做大量的基本的骨干骨架的框架的依據(jù)，你就得編排編排加上一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)的細(xì)節(jié)想象，就行了。讓我這么一說(shuō)太容易了，我是比方道理，但水滸傳可是太不一樣了，僅僅是宣和遺事，宣和遺事這部書(shū)上說(shuō)清了，說(shuō)是在北宋末要有這么個(gè)松江四，那時(shí)候還叫群盜，有那么三十六人，除了民間的那個(gè)，我剛說(shuō)了可能武松景陽(yáng)岡打虎，潘金蓮這些都有一些傳說(shuō)，此外，怎么創(chuàng)造這一百零八位綠林英雄好，那實(shí)在是太了不起，那個(gè)文筆，第一個(gè)站起來(lái)的真正是沒(méi)法不讓人欽佩的，那就是水滸傳。
而紅樓夢(mèng)的寫(xiě)法跟水滸傳又大大不同，不同在哪里，水滸三國(guó)西游都是正面表現(xiàn)，這里面沒(méi)有，還有一層，還有正話反說(shuō)，還有婉辭，背后還有什么，沒(méi)有，那就是這個(gè)，這不都是大白話嗎，你說(shuō)武松殺嫂那里邊還有什么以，那里邊沒(méi)有深層啊，武松說(shuō)的話，坐在景陽(yáng)岡喝酒，你看我總喜歡拿這個(gè)演戲的來(lái)比方，酒保斟上酒，端起來(lái)，飲，果然的好酒，稱(chēng)那個(gè)酒好，這里邊還有深層嗎，他那個(gè)表現(xiàn)法是個(gè)正的，明的，單層的。這個(gè)紅樓夢(mèng)不好辦，就在完全改變它不是個(gè)正面的，它這個(gè)話有多少曲折，有深層，這個(gè)就麻煩了，我們除了做注，做那個(gè)最簡(jiǎn)單的那個(gè)名詞，語(yǔ)詞，字句，典故這個(gè)好辦，還是有辦法，都可以注出來(lái)，至于那個(gè)要講可是真麻煩，你說(shuō)一部書(shū)，你校訂一部紅樓夢(mèng)，你再講這個(gè)，那個(gè)就這么厚，那這個(gè)羅里羅嗦你就是講得都對(duì)，我想別人看起來(lái)也夠受了，就看睡著了，真是麻煩啊。
解說(shuō)：周汝昌先生是當(dāng)今最有影響里的紅學(xué)家之一，是考證派紅學(xué)的集大成者，曹雪芹癡迷紅樓夢(mèng)十年著書(shū)成書(shū)，而周汝昌先生癡迷紅學(xué)研究，嘔心瀝血六十年，同是癡人，就有了性情上的相通，周汝昌先生認(rèn)為紅學(xué)的研究部?jī)H僅是技術(shù)范疇的，更重要的是與原著作者靈性碰撞，那曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的初衷應(yīng)該如何去探尋？在周汝昌眼中紅樓夢(mèng)與其他古典名著又有哪些不同之處呢？
這個(gè)說(shuō)是孫悟空是石猴變的，賈寶玉是這塊石頭變的這本來(lái)就是一個(gè)思路的，這兩位大文豪的分頭，真是好看啊，有趣極了，幾十年前我初讀西游記，我覺(jué)得這句就引動(dòng)我的心情，如果我沒(méi)有記錯(cuò)好像有這么一句.這個(gè)石猴出世以后，那就不細(xì)說(shuō)了，他成了諸侯子王以后，他有一次站在山頭或者山嶺之間，他往下一望，忽然心頭有所感，眼中落淚，我非常奇怪，他這是因何而泣，他所感者何事，他為什么要流淚？
由此他說(shuō)，我要下世去走一番，他為什么我不知道，這個(gè)我不能亂講，但是女?huà)z煉這個(gè)石頭他就說(shuō)得很清楚，遇見(jiàn)了兩位大仙，他在清埂峰下呆了幾萬(wàn)幾千幾億年，女?huà)z到底離現(xiàn)在多少年我們不知道，反正這不是，不是萬(wàn)單位的年了，他在那里荒涼寂寞簡(jiǎn)直受不了了，天天哭，悲號(hào)，就是我沒(méi)有用上，還是人才。你看看那個(gè)內(nèi)心的核心是什么呀，我被丟在這兒，人家都補(bǔ)天了，遇見(jiàn)兩為大仙，哎呀，您發(fā)慈悲吧，因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)大仙一聽(tīng)說(shuō)人事紅塵種種富貴榮華享受，他請(qǐng)求的是什么，帶我到人間去，受享一番，這是原詞，您可能就問(wèn)我了，不是享受嗎，怎么受享呢，你講錯(cuò)了，或者說(shuō)曹雪芹用錯(cuò)了吧，您們?nèi)绻媒裉炷莻€(gè)所謂的規(guī)范化，小辭典上能查到的那個(gè)語(yǔ)詞就當(dāng)它是最正確，最不可侵犯的，你要拿那個(gè)看古典，我想可能要出麻煩，人家原本就是受享，不是享受，可見(jiàn)乾隆年間這個(gè)詞還不叫享受，您要問(wèn)我，你有證據(jù)嗎，我有.。您聽(tīng)過(guò)單弦牌子曲嗎，我都很擔(dān)心現(xiàn)在年輕的太多，就是不久前的這個(gè)東西都不存在了，所以我講引不起你們的共鳴，單弦牌子曲是八旗，清代的產(chǎn)物民間曲藝?yán)锩孀罹实?，有一個(gè)牌子曲就是上了場(chǎng)有這么一個(gè)引子，叫做風(fēng)雨歸州，說(shuō)卸職如深山，卸職不做官了，我退了，隱云峰，受享清閑。就是入了山了，去做隱士了，那都是清代的，那都是乾隆盛行的曲子，人家也叫受享，人家不叫享受。
好，賈寶玉這塊冤石頭是到人家去受享一番，我也嘗嘗那個(gè)富貴繁華那個(gè)吃喝玩樂(lè)的，那個(gè)樂(lè)趣，從這兒開(kāi)始這是一種欲望，一落生過(guò)了不太久，等到他一懂事，張開(kāi)二目，一看人間事，哎呀，原來(lái)是這樣，哪里什么受享啊，這個(gè)時(shí)候這個(gè)小孩開(kāi)始知道人是怎么回事，人世是怎么回事，人世者是什么，就是人和人的關(guān)系，我這個(gè)人承擔(dān)著什么責(zé)任，受著什么，享著什么樂(lè)，受著什么罪，什么樣的痛苦，精神的，物質(zhì)的，最重要的是我應(yīng)該怎么樣對(duì)待它，他對(duì)待我，我不管，這就是說(shuō)過(guò)去的他，曹雪芹看了那么多小說(shuō)，他受的那個(gè)感受，里邊缺乏的，里邊著重的，當(dāng)然不是說(shuō)那是不重要的，里邊最缺乏的，一個(gè)東西一個(gè)質(zhì)素，就是人的情，這是曹雪芹最最一生，永遠(yuǎn)不能忘掉的一個(gè)根本一個(gè)核心，后來(lái)他發(fā)了大愿，大慈悲心，說(shuō)我千辛萬(wàn)苦用眼淚研著墨，我也要完成這一部書(shū)，他為什么呢，就為了這個(gè)情字。
我多次講紅樓夢(mèng)著重這個(gè)情，在座的諸位不是全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，我今天又講這個(gè)，今天的講就不是從空洞的講了，對(duì)吧，是從我們四大小說(shuō)這個(gè)中華文化的這個(gè)線路來(lái)講，這樣的可以增加紅樓夢(mèng)單講情，是不是它有特殊意義價(jià)值，我想我們這個(gè)領(lǐng)會(huì)就加深了一大層，三國(guó)演義里邊有多少情，水滸傳里邊有多少情，我絕對(duì)不是說(shuō)，江湖忠義大家對(duì)于宋江的敬仰，武松為了報(bào)長(zhǎng)兄那個(gè)可憐的哥哥的那個(gè)仇，這個(gè)就沒(méi)有情，當(dāng)然那叫抬杠，我是說(shuō)整個(gè)來(lái)說(shuō)，那林沖,那是為了報(bào)生死之仇，那里有情嗎，它是兩回事，而這個(gè)女?huà)z這塊石頭，他原來(lái)是一種欲望，我去了是要享受，等他真到了人間，他一看不是那么回事。這個(gè)享受不行，這是個(gè)假的，可以享受一點(diǎn)享受的那一點(diǎn)當(dāng)中，帶著無(wú)限的痛苦麻煩問(wèn)題，所以悟了，有人反對(duì)我這個(gè)悟字，你世界上講學(xué)問(wèn)，講什么，你缺乏這個(gè)悟，你還有什么精神活動(dòng)，就講證據(jù)，這寫(xiě)著，這寫(xiě)著，這個(gè)賈寶玉是石頭變的就信，這還不是證據(jù)，這不是曹雪芹給你開(kāi)的證條嗎，你做學(xué)問(wèn)這個(gè)倒是正經(jīng)的，我們講那個(gè)悟出來(lái)，道理反而是要受譏笑的。
現(xiàn)在這個(gè)學(xué)風(fēng)你就看看千奇百怪，我說(shuō)他去的欲望是要受享，到那一看一明白，不對(duì)了，我來(lái)的是欲，欲是占有，是自私，為我自個(gè)兒，我現(xiàn)在明白了我應(yīng)該怎么對(duì)人，情。情是施與，給人，同情，憐憫，安慰。我能力有限，但我只能夠做這么一點(diǎn)，我來(lái)奉獻(xiàn)給你，你從我這里哪怕得到一點(diǎn)的安慰，我心里也比較安然，你看這個(gè)精神，還有比這偉大的嗎，感動(dòng)人的嗎？我講得我都感動(dòng)，我們看紅樓夢(mèng)就是看這個(gè)。
解說(shuō)：曹雪芹被公認(rèn)為是一個(gè)驚人的天才，他是古今罕見(jiàn)的一個(gè)奇妙構(gòu)成體，大思想家，大文學(xué)家，大詩(shī)人，大心理學(xué)家，大民俗學(xué)家，大園林建筑學(xué)家等等，正是這樣一個(gè)曠世奇才才寫(xiě)出了紅樓夢(mèng)這樣的經(jīng)典著作，無(wú)怪乎有人將紅樓夢(mèng)比作百科全書(shū)，比作天仙寶鏡，在這一面鏡子當(dāng)中男女老有的眾生相被一覽無(wú)余，正由于紅樓夢(mèng)內(nèi)涵豐富，后世研究者才仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，紅學(xué)研究上的流派分層也就順理成章了，雖然紅學(xué)研究已經(jīng)有近百年的歷史，但是周汝昌認(rèn)為，一切才剛剛開(kāi)始，那么周老認(rèn)為曹雪芹以紅樓寓景達(dá)意我們?cè)撛鯓觼?lái)理解？曹雪芹創(chuàng)造紅樓夢(mèng)究竟要傳達(dá)怎樣的情感？周汝昌先生所理解的紅樓夢(mèng)中情，情又為何物呢？
從四大小說(shuō)捋著這一條線來(lái)，這個(gè)就是更加分明。宋江替天行道我上回說(shuō),他這個(gè)天，到底是真指的天意呢，還是假借天意，他自稱(chēng)天子，那個(gè)宋江真是替那個(gè)天呢，還是說(shuō)宋徽宗宋欽宗做得不好，我替他這個(gè)天子來(lái)行道，這個(gè)我不知道，也可能有雙重意義都指，但是無(wú)論如何如果看這個(gè)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，他心目之中還有人民社會(huì)，治國(guó)安邦，那還是好的，但是到了后來(lái)，說(shuō)是他要打方臘,幫助國(guó)家投降了，那不叫投降，叫招安，好聽(tīng)的名詞，如果這是事實(shí)，那么整個(gè)這個(gè)小說(shuō)的精神意義就從那個(gè)作者來(lái)說(shuō)，也有所變化，這是到了最后，假設(shè)這一百零八個(gè)是一個(gè)虛數(shù)，是個(gè)象征數(shù)，真正的是36人，這是正史的記載這36人是不是因?yàn)檎鞣脚D，立了功，都封侯蔭子呢，我這個(gè)記不清了，好像是也有一種記載，沒(méi)有。后來(lái)都失敗了，后來(lái)反正也不是善終，在江邊上也不知道哪里，還是散伙了，所以看來(lái)他們并沒(méi)有尋到一個(gè)他們自個(gè)兒認(rèn)為是能夠治國(guó)安邦，救人的，助世的這么一個(gè)東西，我看他們沒(méi)有歸結(jié)到宗教，西游記另當(dāng)別論，西游記里邊就是說(shuō)的尋求到了真經(jīng)，歷的那個(gè)險(xiǎn)，遭遇的那個(gè)難，本身沒(méi)有什么思想，那里面沒(méi)有宣傳，說(shuō)你要這樣，你就得了佛教的正果，沒(méi)有。所以你說(shuō)三國(guó)演義水滸傳西游記，這個(gè)到底給了我們，我們應(yīng)該怎么做人，可以尋得一點(diǎn)消息線索，說(shuō)是治國(guó)安邦，說(shuō)到這個(gè)好像我個(gè)人感覺(jué)到很淡漠，那還是得有一個(gè)好皇帝，還得使人還得會(huì)用人，人人發(fā)揮他的正當(dāng)才能，然后天下國(guó)家安了，這大概是水滸的政治思想，那么這個(gè)到底是否對(duì)，應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，這是問(wèn)題，好，前面這個(gè)我就說(shuō)到這為止，咱們歸到紅樓夢(mèng)，曹雪芹那個(gè)政治思想是什么呢，他都思想過(guò)啊，我不說(shuō)過(guò)多次嗎，宇宙、天地、萬(wàn)物、社會(huì)、政局、人生，沒(méi)有他沒(méi)有想到的。
他里邊那個(gè)對(duì)聯(lián)，真正的是反話，哪幅對(duì)聯(lián)呢，就是他在沒(méi)到秦可卿以前,到了賈珍，尤氏他們的正房里，要午休的時(shí)候，抬頭一看，正面是燃藜圖，燃藜圖讀書(shū)的典故，一看對(duì)聯(lián)，你們大家都記得，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，一個(gè)人情一個(gè)世情，還要練達(dá)還要洞明都得通了透了，這個(gè)小孩賈寶玉表面上寫(xiě)的，哎呀，讀書(shū)，他最不要讀，他最不愛(ài)讀書(shū)指的是八股文，經(jīng)書(shū)。那西廂記他讀得太有滋味了，他一看人情世情要練達(dá)，快出去，受不了這個(gè)，這是反話。曹雪芹這個(gè)大作家是最通達(dá)了人情，最通達(dá)了世事，才寫(xiě)出這樣的小說(shuō)，你看看，哪一個(gè)人，哪一件事，哪一種關(guān)系，那個(gè)說(shuō)的那個(gè)透啊，看得那個(gè)穿啊，一眼，一針見(jiàn)血，他是個(gè)傻子，他糊里糊涂寫(xiě)出一部紅樓夢(mèng)來(lái)，那誰(shuí)信啊。所以呢，我舉這個(gè)例子是什么意思呢，我是說(shuō)你看紅樓夢(mèng)，不能像讀水滸傳，三國(guó)演義，那都是正面表現(xiàn)，好比這是舞臺(tái)，我就是這樣亮給你的，這里沒(méi)有東西，那紅樓夢(mèng)四通八達(dá)，八面玲瓏你用你的直線推理邏輯，連個(gè)彎都不會(huì)拐，旁邊前后左右都不知道，我讀紅樓夢(mèng)，說(shuō)的就是這個(gè)，那怎么能行呢，因?yàn)樗欢簿桶l(fā)生疑問(wèn)，人人都說(shuō)紅樓夢(mèng)偉大，說(shuō)這些紅學(xué)家，就是稱(chēng)著這個(gè)名稱(chēng)他們借著大名，自個(gè)兒要怎么，不是啊。
當(dāng)然世上有這樣的人，但是我們往大來(lái)說(shuō)，我們弄紅樓夢(mèng)真是感慨萬(wàn)分，說(shuō)是這樣的作品，怎么樣子能夠更好的將給有些還沒(méi)有完全弄清楚的頭腦里面存在著一大堆疑問(wèn)，自個(gè)兒解不了，看看所謂專(zhuān)家，何止七嘴八舌的，那簡(jiǎn)直是不知有多少看法，我們?cè)趺崔k，太苦惱了，那如果說(shuō)對(duì)于這個(gè)，我們的四大小說(shuō)都還弄不清，偏得聽(tīng)人說(shuō)，我們中國(guó)的文化，外國(guó)都承認(rèn)了，這定型了。我們到底我們作為一個(gè)中國(guó)人，多少也有點(diǎn)沾點(diǎn)文化氣味，我們?cè)趺崔k，誰(shuí)來(lái)幫助我們，大問(wèn)題。
解說(shuō)：紅樓夢(mèng)出現(xiàn)與清代乾隆執(zhí)政較早的時(shí)期，在眾多的小說(shuō)中具有空前的影響力，清朝中后期人們逐漸用紅樓夢(mèng)代替了金瓶梅，講三國(guó)演義，水滸傳,西游記和紅樓夢(mèng)這四部小說(shuō)，稱(chēng)之為四大奇書(shū)，并采用了四大名著的通俗說(shuō)法,應(yīng)該說(shuō)在中國(guó)古代文學(xué)史上，四大名著無(wú)疑是歷代當(dāng)中的最高峰，對(duì)此，周汝昌先生將如何予以點(diǎn)評(píng)，這位90高齡的學(xué)者他對(duì)古典名著的解讀又有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢？
那么回顧一下，我說(shuō)我怎么能把四大小說(shuō)這個(gè)位置定下來(lái)，并且連起來(lái)，這就是我這一次，本來(lái)想講四次，我考慮我可能精力來(lái)不及，現(xiàn)在合并為三次,那么我的目的，我和諸位交流的到底為了什么呢，我講的又亂，您聽(tīng)起來(lái)自己要串，有前有后，有左有右，我沒(méi)有講稿把它分成條理，那樣講起來(lái)很死板，您也不愛(ài)聽(tīng)，我也不愛(ài)那樣講，那不是我的習(xí)慣，您聽(tīng)完了以后，撿其中的某些我的話，我的見(jiàn)解，您自個(gè)兒串一串，看看是否有一些道理，哪些是我隨口亂道，信口開(kāi)河，分辨一下，四大小說(shuō)這個(gè)地位不是個(gè)人定的，也不是一個(gè)時(shí)代定的，現(xiàn)在已經(jīng)成了共識(shí)，海內(nèi)外，學(xué)界，研究中國(guó)小說(shuō)的比較文學(xué)專(zhuān)家已經(jīng)這么承認(rèn)了，我回憶，我被關(guān)進(jìn)牛棚69年到發(fā)到湖北干校，1970年中央的特調(diào)，周總理特別把我調(diào)回北京，說(shuō)是你們要出趕緊出四大小說(shuō)，因?yàn)闀?shū)店里沒(méi)有書(shū)，我們這才忙起來(lái)，當(dāng)時(shí)我所在的那個(gè)出版社，也是剛從干?；貋?lái)一個(gè)代社長(zhǎng)，為難了，說(shuō)出還好出，每一個(gè)前面得有一個(gè)導(dǎo)讀性的一個(gè)前言，當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣必須得告訴讀者什么意義，怎么叫正確，這個(gè)沒(méi)有，我們寫(xiě)不出來(lái)，這怎么出啊，當(dāng)時(shí)的副總理李先念同志聽(tīng)見(jiàn)了，發(fā)火了，說(shuō)你們寫(xiě)不出來(lái)前言來(lái)，那不寫(xiě)前言行不行，趕緊出，四大小說(shuō)當(dāng)時(shí)中央就定了，你想這四大小說(shuō)的地位，還會(huì)有疑問(wèn)嗎？
還會(huì)有轉(zhuǎn)移嗎，我回憶這個(gè)的意思是告訴諸位，解放以前解放以后，海外海內(nèi)我們這中華文學(xué)里邊的這四部偉著那是不可動(dòng)搖的，至于每一個(gè)人對(duì)它究竟怎么看，愛(ài)不愛(ài)，我們這些人的這些就叫見(jiàn)解吧，到底有可采無(wú)可采這都諸位一定要?jiǎng)幽X筋，為了我們中華文化動(dòng)腦筋，不是為了張三李四。
我想呢，我把四大小說(shuō)這么粗粗的連成一條線，人、財(cái)、命用什么來(lái)改善這個(gè)國(guó)家社會(huì)的人和人的關(guān)系，曹雪芹想出一個(gè)情，如果人沒(méi)有真情，他不可能有好的關(guān)系，都是假的，那么他這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？能有多少現(xiàn)實(shí)性，說(shuō)是現(xiàn)在咱們中國(guó)，別的都不講，你就聽(tīng)，咱們就都讀紅樓夢(mèng)就講，哎呀情，開(kāi)口情，閉口情，我跟你情，我跟他情，這個(gè)就行嗎，你要這么著叫抬杠，我們是說(shuō)這個(gè)大文學(xué)家他在各種的幾千年的這個(gè)文化探索之中，覺(jué)得都沒(méi)有找到他認(rèn)為最合理最有效的最高尚的一個(gè)出路，他想起來(lái)我是否這個(gè)情字，歷來(lái)被忽略了，被歪了解了，那一說(shuō)言情小說(shuō)就才子佳人男女關(guān)系，我那個(gè)情，我這個(gè)情不是那個(gè)，我這是為千紅一哭，萬(wàn)艷同悲，天下女性那個(gè)時(shí)候的女性，我這個(gè)怎么跟那個(gè)是一回事呢，沒(méi)有理解我，罵我，我甘心，我愿意，至于這個(gè)情字,到今天到底有多少現(xiàn)實(shí)意義，我們彼此要不要講點(diǎn)真，講點(diǎn)情，感。這就是我們講了四大小說(shuō)粗粗的這么比較零亂的，我想穿的這條線，我講清了嗎，那就沒(méi)法說(shuō)，我把我的真實(shí)想法，告訴您，讓您自個(gè)兒去分析，好！
解說(shuō)：在連續(xù)播出的五集節(jié)目當(dāng)中，周汝昌先生對(duì)曾經(jīng)影響幾代中國(guó)人的四大名著進(jìn)行了獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，為國(guó)學(xué)癡迷幾近一生的老人，像大家表述了他的個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)也把更多的期許留給了熱衷于研讀探佚古代經(jīng)典的人們由于年事已高，周老很多宿愿只能由后來(lái)者去實(shí)現(xiàn)了，盡管如此，通過(guò)這個(gè)系列的講座，我們不難看出，周汝昌先生對(duì)四大名著，特別是紅樓夢(mèng)難舍的情節(jié)，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，摯愛(ài)古典名著的人們不會(huì)忘記周汝昌老先生在國(guó)學(xué)研究方面留下了那些有價(jià)值的觀點(diǎn)和著述。
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