我們知道，在社會上，男士一般稱呼為先生，但民國時期開始，大家對各行各業(yè)頗有文采、術(shù)業(yè)有專攻的杰出女性也尊稱為“先生”，比如林徽因、楊絳（錢鐘書夫人）、林巧稚等等，以示崇敬仰慕之意。而妓界也仿效的惟妙惟肖，把她們的住所“書寓化”，稱謂“文雅化”。
在前幾篇講到上海青樓名妓時，都提到了“四馬路”，就如同北京妓院的“八大胡同”，那么“四馬路”究竟有何來歷，又是怎樣形成的？
妓院在上海出現(xiàn)最早是十九世紀(jì)二十年代（清道光初年），但都在老城廂里，尤其是老西門清兵營一帶和沉香閣東朱家莊，后向城外擴(kuò)展，越過洋涇浜到了廣東路，由于四馬路商業(yè)繁榮，文人密集，戲院比比皆是，紅粉業(yè)漸漸興起。
“四馬路”是位于上海外灘以西的一條小馬路，在英租界所屬區(qū)域內(nèi)。也是上海公共租界行政中心的一條著名街道，官方稱“福州路”，俗稱“四馬路”。它東起外灘中山東一路，西至西藏中路，長1544米。附近的山東路、山西路以及眾多整齊劃一的弄堂一起稱作“棋盤街”，四馬路便是“棋盤街”的中心骨干。
民國時期四馬路路北的會樂里妓院云集
1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日），英國商人安納斯托·美查同伍華特、普萊亞、麥洛基合資，在望平街一帶創(chuàng)建了近代中國歷史最久的中文報紙《申報》，原名《申江新報》。它是中國現(xiàn)代報業(yè)開端的標(biāo)志。當(dāng)時的一批報業(yè)主筆融合中西文化為一體，“將天下可傳之事，通播于天下”。從此，四海報人、筆士相繼聚集于此。《新聞報》、《時報》、《神州日報》都從這里印發(fā)；中國三大書局：中華書局、商務(wù)印書館、世界書局，也在此地出書。在不到三里路長的四馬路及支馬路上居然云集了大小私營書報館300余家，四馬路文化街的格局就此形成。這大概類似于現(xiàn)在的“服裝一條街”，“電子一條街”，“餐飲一條街”等等。
每天黎明和午后兩點左右，報販子便在這里云集，人聲鼎沸。東西向的四馬路一分為二：東段的福州路為文化街，除了報館，還有工部局、總巡捕房等機構(gòu)，公共租界里的洋人與華人在這里雜居著；西段的福州路為消費性娛樂業(yè)和妓業(yè)。四馬路路北的會樂里和路南的同慶里為中心，東起中和里，西至大興里，北起三馬路公陽里，南至五馬路慶云里，形成艷麗的“紅燈區(qū)”。英租界工部局董事會為了留住他們“鴉片戰(zhàn)爭”以來的優(yōu)勢輸出，曾開會形成決議，認(rèn)為妓業(yè)、鴉片、賭博屬于文化產(chǎn)業(yè)，給四馬路上的長三堂子等不同檔次的妓院都頒發(fā)了營業(yè)執(zhí)照，由此妓業(yè)轟轟烈烈地繁盛起來。
民國初期，文人和妓女是共生共存的。文人賣文，妓女賣身，只是賣的對象和方式不同而已。妓女只要不被老鴇買斷，就擁有自由身。不是所有的妓女都因家貧而沉淪，有些是傳統(tǒng)女性爭取自由自立的選擇，王權(quán)給予不了她們自尊，就自己跑出來去尋找。而那些自由撰稿人、文人，從全國各地跑到四馬路來，大都又沒有帶家眷，他們遇到了追求自由的另一群“她們”，同是天涯“自由人”，相逢何必“曾相識”。書香和花香香溢融通，在四馬路上處處飄逸，長久不衰，也為報業(yè)提供了數(shù)不盡的“花邊新聞”。
老上海以四馬路為中心，向南的廣東路、向北的三馬路、二馬路以及支馬路，都是茶樓戲院的聚集地。從四馬路來到湖北路口，是戲院“丹桂第一臺”，1913年梅蘭芳應(yīng)邀來滬，首演就選在“丹桂第一臺”。后起之秀的天蟾舞臺是四層樓的現(xiàn)代建筑，成了上海最大的劇場，李徵五為它取名為大新舞臺，其大門正對著“會樂里”妓院區(qū)。
隨著西方國家把當(dāng)時一些先進(jìn)的文化和工商制造業(yè)源源不斷的帶到上海，國內(nèi)的外來人口也大量涌入上海，婦女除了在紡織業(yè)工作外，大都是做女傭、藝人或妓女，使紅粉產(chǎn)業(yè)異軍突起。寧、揚、蘇等地的妓女也慕名來到上海淘金，進(jìn)入租界四馬路。久安里、清和里、尚仁里、同慶里以及著名的會樂里，會集了各色名妓花魁，令滬上一班新老嫖客近悅遠(yuǎn)來。而一批另類文人妙筆生花，又不間斷的捧紅更多的新人名妓，促使該行業(yè)“蓬勃發(fā)展”，畸形膨脹。1915年春，上海公共租界工部局正俗科調(diào)查，繳花捐的“長三”妓女有1229人，“么二”妓女有505人，“野雞”4727人，“花煙間”妓女1050人。這些妓院都聚集在四馬路沿線一帶。
四馬路上的“會樂里”是妓院的大本營，不過幾百步的一條石庫門弄堂，就有在冊妓院151家，這里的妓院基本上以高等妓院“長三堂子”為主。到了1924年，原來居住的居民受不了這種氣氛，紛紛遷移搬家，一批妓院主買下這塊位于上海繁華中心的寶地，對整條里弄房屋進(jìn)行了翻新改造。每當(dāng)華燈初上，會樂里幢幢房子門口就掛出一盞盞燈籠，有圓的，有方的，八角的、菱形的，彩燈高懸、紅粉香脂、烏煙瘴氣，上面都寫著妓女的花名。四馬路一時成為妓女的天下。
“長三堂子”妓院里，按老規(guī)矩的話說，嫖客招妓女喝茶三元，侑酒三元，夜度三元，故曰“長三”。后來雖然錢兩隨行就市，不斷變化，但這種稱呼卻一直延用下來?！伴L三”居于娼妓等級之上。她們服飾豪華，擅長宴席賭局的應(yīng)酬，周旋于富商達(dá)貴之間。長三亦能歌曲，只是節(jié)目花樣不如“書寓”繁多。
“書寓”又是什么呢？19世紀(jì)六七十年代的上海，說書人都是男性。隨著西洋文化的不斷滲透，為了吸引更多的聽眾，一些開化較早的書館起用女性來說書，通常稱她們?yōu)椤靶保蚍Q“說書倌人”、“先生”。女人說書頗受觀眾青睞，漸漸取代男性說書人，男人便操弦為說書女藝人伴奏。說書的女子演出時，其紅紙名牌高懸書樓外，男人付一元點唱，便算是熟客了。演出后，有些說書女藝人也在自己的寓所應(yīng)酬客人，她們把棲息的寓所稱“書寓”?！皶ⅰ弊砸暻甯?，以藝技而非色相謀生，所謂“賣藝不賣身”。
開始時，“書寓”是最高級的藝人，因為培養(yǎng)一個好的女“校書”非常不容易。要挑選長相出色，聰明絕頂女子，從小學(xué)習(xí)琴棋書畫，數(shù)年后亭亭玉立之時，成才的藝人才能進(jìn)入這行，所以“書寓”的比例極低，檔次最高，費用也會很大。
據(jù)記載有一位文人自視才高，來到“書寓”見了女先生，當(dāng)即出了一首七言律詩，女先生落落大方地坐到桌前，捻起毛筆，對詩躍然紙上，把文人比得無地自容。文人又求曲一首，女先生彈起琵琶，一時大珠小珠落玉盤，文人好一陣子才回過神來，老鴇問是否還要擺酒賭牌，文人趕緊丟下銀子，落荒而逃，幾個月的衣食已經(jīng)化為烏有。
四馬路會樂里的一家書寓有位名叫秦素蘭的姑娘，姿色襲人，花容月貌，不但善于彈唱，還會吟詩填詞，以“色藝雙全”著稱。她是茶館老板聘請的名角，每天掛牌寫明說什么書。聽眾邊喝茶邊聽說書，只付比一般茶館略多的茶資。客人來了，可以隨意點，每唱一場，收費一元。不論客人多少，來十個八個她唱，只來一人她還要唱。她的書寓中有好幾個“女先生”，同時來幾撥客人，可以分在幾間房內(nèi)唱曲說書。如有需要，可以到客人的家里或者飯店的宴會上去唱，稱“出堂差”。秦素蘭因其才貌出眾，出堂差的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人。
商品意識越來越?jīng)_擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念，真正聽說書的人少了，想當(dāng)嫖客的多了。單純的“書寓”生意難以為繼，就有許多書寓下海，成了“長三書寓”，也就是說書、賣淫兩者兼顧了。有位闊氣的嫖客，經(jīng)常招秦素蘭陪同看戲或游玩娛樂，時間長了，發(fā)生關(guān)系也就成了自然而然的事情。這就引來一些達(dá)官顯貴、富商巨賈羨慕不已，紛紛效仿，到書寓請“先生”出堂差?！跋壬币话愣己苣贻p漂亮，聰明伶俐，日日接待應(yīng)酬，八面玲瓏，忙時就無暇顧及說書了，書寓也就漸漸地成了“長三書寓”。
長三書寓的秦素蘭自稱“書寓先生”，身價很高，為賺取大把的鈔票，她甚至不避諱白天與狎客的交易。只要客人追求，又在妓院老鴇那里拋擲了一定數(shù)量的錢兩，事情就辦成了。
長三書寓也有一套完整的管理規(guī)矩，上有鴇母，下有賬房、茶房、雜役、廚師、轎夫和女性的跟局娘姨、跟局大姐兒、打底娘姨、打底大姐兒，還有男仆，叫“烏龜”、“龜奴”等。這些仆役地位卑下，男傭的職責(zé)是迎客、泡茶、上茶、遞毛巾、打掃、準(zhǔn)備筵席、給客人送請?zhí)?、給“女先生”發(fā)局票、送“女先生”出堂差、對外聯(lián)絡(luò)黑社會保護(hù)妓院，對內(nèi)聽從鴇母之命對妓女行使打手職責(zé)。女傭多取自娼婦，任務(wù)是當(dāng)拉客的媒介和妓女出局的保護(hù)人和監(jiān)視人，為妓女拿樂器，代妓女席上飲酒，或是干房中雜活，掃地擦桌，鋪床疊被，梳妝遞茶，送水遞巾。雛妓房中的女傭還要代為接客，因為雛妓開始時只能“賣藝不賣身”，有的嫖客要過夜，因雛妓不允許接客，便由女傭代行房事，故此種女傭亦稱“打底娘姨”。所有傭人的固定月工資不足10元，主要收入是外快，擺酒、鋪床，嫖客都有犒賞。他們服侍的妓女越有名氣，客人自然出錢就會越多，他們得到的小費也就越多。
本來妓女應(yīng)客人之召到書場、酒局、家里演唱是坐轎子去的，后來公共租界開始對轎子納稅了，妓院就改為讓龜奴肩扛出行。龜奴在肩上鋪一條白手巾，掮著雛妓，開始出發(fā)，雛妓就抱著龜奴的頭。后來，其他妓女也坐在龜奴肩頭“出局”，像寶塔似的。龜奴在馬路上疾步行走，要想不掉下來，就得緊緊抱著他的頭，于是就有了這樣的俏皮話：“小先生”夜夜摸“龜頭”。
龜奴整天色迷迷的，在堂子里不僅與大姐兒偷情，就連“先生”也同龜奴相好，并且不用花一個子，此事路人皆知，可謂“近水樓臺”。龜奴不光能接近“先生”，還把守著嫖客見“先生”的關(guān)卡，嫖客每每必須上下打點到龜奴才行。“長三書寓”后來就徹底演變成以“打茶圍”，“出局”和“伴宿”為主要內(nèi)容的長三堂子了。
長三堂子里的妓女，個個都是柳條婀娜，蓮步輕盈。房間布置奢華，服飾穿戴講究。她們身份比較復(fù)雜，除了固有的沒有人身自由的一班妓女以外，還有“自由身”的妓女，自愿以此賺錢的，秦素蘭就是一個。她與妓院老板的合作方式叫做“借房間”，即向妓院租用一套房間，自帶娘姨和小大姐兒，除了酒席委托妓院的廚師代辦單獨結(jié)算之外，每月付給妓院一定的月租，和今天的租柜臺經(jīng)營相似。這類妓女是自由之身，多是穿梭于當(dāng)時社會的高端場所，接觸的是當(dāng)時的高層和有權(quán)有勢者，她們一般會陪著客人洽談生意或者出席酒會。
長三堂子家家妓院都在前門上方的窗上掛一盞燈，客滿了就將燈取下。長三堂子里的規(guī)矩很多，嫖客要想達(dá)到目的，需要先“打茶圍”，就是一人或幾人到妓院去，先要與妓女一起喝茶聊天，間或也聽聽善唱的妓女彈唱一曲，給茶資三元，稱為“盤子錢”。嫖客進(jìn)門，照例由“娘姨”或“大姐兒”奉茶，由妓女親自端出干鮮果品來，行話叫做“裝干濕”、“敬瓜子”，實際上是嫖客與妓女聯(lián)絡(luò)感情的手段，也是嫖客選擇妓女的過程。
第二步就該“出局”了，就是嫖客把妓女叫到家里或飯店去陪酒。一般先由嫖客到飯店定好了酒席，然后填寫飯店提供的局票，差人送到妓院。妓院接到局票，如果所點的妓女在家，立刻派轎子或者龜奴把該妓女送去，并有娘姨和小大姐兒手持琵琶和水煙筒之類跟著。一張局票一般只叫一人，但如果在一家妓院中叫兩個妓女，也可以只寫一張局票。如果所叫妓女正在別處出局或因病不能出局，妓院老板可以叫人去催，要求“轉(zhuǎn)局”，或者另派一名妓女出局，稱為“代局”。熟客叫局，并不當(dāng)時付錢，而是由妓院的賬房根據(jù)局票記在賬上，稱為“局賬”，每年端午、中秋、年關(guān)之前結(jié)算，叫做“清局賬”。
接下來就是嫖客到妓院“做花頭”了，即在妓院擺酒設(shè)宴，邀請朋友捧場。經(jīng)過擺酒以后，嫖客便算和這個妓女定了情。宴席結(jié)束后，陪客離去，嫖客留宿，事情就辦成了。這些名目是長三堂子里的一整套規(guī)矩，都是妓院主人、老鴇的斂財手段。長三堂子歷來是達(dá)官貴人、富商大賈、流氓大亨的淫樂場所，不是一般人能進(jìn)去的。
長三堂子的“女先生”都有單獨的住所，多在僻靜的小巷深處，非常清幽干凈，并且還有老媽子和小丫頭服侍，不知道實情的，還以為她們是哪個有錢人家的小姐。她們無事的時候，也可以隨便逛逛街什么的，她們穿金戴銀，珠光寶氣，引得路人羨慕的目光。
秦素蘭所在的妓院是兩層樓房，樓下有門廊和擺宴席的廳堂，樓上都是一間間掛著門簾的小屋子。秦素蘭身材豐滿秀美，著繡花襖，頭戴珠寶飾品，及地的裙裾下隱隱探出一對金蓮，手執(zhí)羽扇，怎么看怎么好看。她的房間四周裝點著精美的物品：一本書，一套茶具，一把琴，一副圍棋等等。羅簾紗幕以外，著衣鏡、銀書畫燈、百靈臺、玻罩花、珠胎鐘、高腳盤、銀煙筒，紅燈影里，爛然閃目。這是秦素蘭的重要空間，不只容納性行為，也是親密的社交酬酢的場所。她的風(fēng)流韻事，被登上各種小報小刊，成為市民茶余飯后的談資。
民國后期的妓女身份證
秦素蘭的同事姚冶誠（蔣緯國養(yǎng)母）是一名藝妓，原本出身于富貴之家，經(jīng)濟(jì)條件殷實，可惜父母早亡，無奈只能早早嫁作他人，她的丈夫是個紈绔子弟，吸食大煙成癮，對待姚冶誠非打即罵，在敗光家產(chǎn)后，將她賣給了青樓，她平時愛穿高幫皮鞋，佩網(wǎng)眼花邊、蝴蝶結(jié)，衣著配飾可謂中西合璧。她偶爾會穿男士戲裝或生活裝，這也是一種自我展示，強調(diào)自己的高雅情趣。她總能按自己認(rèn)為有吸引力的樣式著裝，喚起嫖客的愉悅之情。西裝等于讓她們有了一套新的道具，不僅可展示風(fēng)雅，還可表明她們有見識，懂時尚。
喜歡游歷風(fēng)月場所的蔣介石，1911年從日本回到上海后，在證券交易所當(dāng)經(jīng)紀(jì)人，做投機生意。這時他和結(jié)發(fā)妻子毛福梅已經(jīng)沒有什么感情。當(dāng)蔣介石結(jié)識姚冶誠后，立即被她娟秀的容貌、嫻靜文雅的風(fēng)度所傾倒。兩人年紀(jì)相當(dāng)，推杯換盞之間感情日益加深。姚冶誠對蔣介石更是一往情深，將自己數(shù)年來積攢下的錢財，全部資助給蔣介石，蔣介石對此甚為感動，后來發(fā)跡后，將姚冶誠贖身，納為妾室。這件事引起了秦素蘭等一幫妓女極大地羨慕。
蔣介石后來收一養(yǎng)子，就是蔣緯國，傳說他是蔣介石的結(jié)拜兄弟戴季陶與一日本女子所生，由于戴季陶的正室非常彪悍，戴不敢將私生子帶回家，求助于好兄弟蔣介石幫其收養(yǎng)，蔣介石就把蔣緯國交給妾室姚冶誠撫養(yǎng)，姚冶誠沒有子女，對蔣緯國非常呵護(hù)，視如己出，他們在蘇州生活期間，蔣介石時常會去看望這對母子，并小住幾日，已解兩人間的相思之苦。
去臺灣的姚冶誠晚年與蔣緯國夫婦合影
可惜，歡樂的時光總是短暫的。沒幾年，蔣介石又結(jié)識了陳潔如，陳潔如的家境更為優(yōu)越，父親是經(jīng)營紙品的商界大亨，蔣介石對陳潔如的感情更加猛烈，曾親口許下許多海誓山盟的諾言，如“我定將用我的鮮血，為你寫下一張永愛不休的誓書”，“你是我親愛的妻子，世界上唯一的愛人。除了你，我永遠(yuǎn)不會再愛上別人”等。1921年，15歲的陳潔如嫁給了34歲的蔣介石，兩人在上海舉行了隆重而正式的婚禮。然而僅僅六年之后，蔣介石還是遞來了一紙休書。在蔣介石的連哄帶騙、威逼利誘下，陳潔如答應(yīng)了離婚，并遠(yuǎn)赴美國。后來的事情大家都知道。
1949年，姚冶誠跟隨蔣緯國去了臺灣，1966年因病去世，享年79歲，得以善終。
1971年，陳潔如因病去世，享年65歲。聽說后來一直未婚（畢竟當(dāng)時才二十出頭，獲得過美國哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位），也收養(yǎng)了一個小姑娘，她對蔣介石的薄情不甚滿意，后來寫的自傳也被臺灣封禁。
蔣介石與陳潔如
扯遠(yuǎn)了， 言歸正傳。秦素蘭和她的姐妹們，日子并不見得都好過，每個月房租水電，傭工的工資，包括付妓院老板提成，給政府上繳花稅，沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)經(jīng)常讓她們?nèi)氩环蟪?。更何況天天都有年輕的女孩子“下?！睋屗齻兊娘埻?。生意不好的妓女，也要講排場，因此往往負(fù)債，她們就希望能有更多的嫖客叫局、陪宿，或者用軟磨硬泡的方法向有錢的嫖客敲竹杠。她們用姿色妖媚男人，迷住男人，好讓他們下次再來，而且是最好多介紹幾個朋友來。
隨著外界局勢的動蕩不安，長三堂子的生意也時好時壞。有時候不得不自降門面，甚至連出局子的三塊錢也降至了與“幺二”相同的兩塊。秦素蘭也隨著年齡漸漸偏大，生意一天不如一天，她只好自降身價，去了一家名叫“花春堂”的“幺二”堂子，繼續(xù)她的妓女生涯。到后來，慢慢就被新人所取代，無依無靠，孤獨終老。
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