路途漫長而艱辛，一出地獄即光明?！獜洜栴D
彌爾頓（1608--1674）英國思想家、詩人
集學者、詩人、政論家于一身的彌爾頓，創(chuàng)作的《失樂園》，與荷馬的《史詩》、但丁的《神曲》，并稱為西方三大詩歌。
彌爾頓是馬克思恩格斯經(jīng)常稱贊的學者。
馬克思非常喜歡《失樂園》，會背誦其中許多經(jīng)典詩句。
馬克思在《剩余價值理論》中評論彌爾頓說：“彌爾頓出于春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性的能動表現(xiàn)”。
恩格斯贊譽彌爾頓是“第一個為弒君辯護的人”，并稱他是18世紀啟蒙思想家的“老前輩”。
弒君，人人想干卻不敢干的頭等大事，即便是敢想也別吭氣，否則在專制社會不會有好果子吃，敢為弒君者辯護，得有多大的膽啊！
彌爾頓就是這么個不要命的。他是英國作家中學識最淵博的，然而更可稱道的是其人格：嚴肅人生觀，清教徒純潔意識，勇敢無畏的正義感，濟世為民責任心，容納萬物的寬廣胸懷，伴隨一種強烈的道義熱情，鑄就了詩人的崇高品性。
他是白由主義新聞思想的鼻祖，所著《論出版自田》，猛烈抨擊“書籍教區(qū)的大主教”這批“鐵銹式的人物”，反對思想學術的“暴君式統(tǒng)治”。
此書是新聞傳播思想史上的開山之作，具有恒久的思想價值， 在美國革命和法國革命中均起到巨大作用，并轉化為《人權法案》和《人權宣言》 。
馬克思平生第一篇政論文《評普魯士最近的書報檢查令》，從書報檢查對“人”的壓迫角度，批判、質(zhì)疑和否定了書報檢查令。證明馬克思是“以彌爾頓為開端的”新聞出版自由的繼承者、發(fā)揚者。
彌爾頓有句名言：“殺人不過是殺死一個理性的動物，而禁止一本好書卻是在毀滅理性本身！”他關心個人白由的申張，成為捍衛(wèi)人權的最早的思想家。
恩格斯稱贊彌爾頓是法國啟蒙運動的“啟蒙機”，認為時代需要這樣的詩人出現(xiàn)。
彌爾頓寫了許多著名的戰(zhàn)斗文獻，《建立共和國的簡易辦法》中將君主制視為“多余、負擔與危險”之物;《為英國人民辨護》旁征博引，氣勢磅礴，提出“最高權力在人民”的論點轟動全歐。
《論國王與官吏的職權》中指出任何統(tǒng)治者盡管是“國王、僭主或皇帝”“正義之劍會凌駕于他們之上”；并闡述君權來自人民，并非神授，人民有權收回，甚至可以處死國王的進步觀點，從輿論上支持革命。
在《偶像的破壞者》主張?zhí)幩绹醪槔硪皇?，為資產(chǎn)階級民主運動唱贊歌。
1660年王政復辟，彌爾頓被捕入獄，作為精神弒君者被判死刑，因德高望重及雙目失明而減刑，獲釋后回鄉(xiāng)隱居寫作。
完全的失明讓他反而更接近心中的光明。《失樂園》《復樂園》《力士參孫》都是由他吟誦，三個女兒代寫。
彌爾頓有句名言：“誰要希望自己能成功寫出值得稱贊的東西，就得自己成為一首真正的詩?！?/p>
絕世佳作《失樂園》自創(chuàng)“莊嚴和崇高”的文體，氣魄宏大，題材源于《圣經(jīng)》，精神來自人生，既是一代斗爭之史，又是一代巨人之傳，所描寫的魔鬼撒旦正是以惡、以墮落、以反叛的感性形式，體現(xiàn)出一種“無窮追求”的精神，是自由意志的化身。
彌爾頓是第一個把惡化為崇高的詩人，在英國文學史上的地位僅次于莎士比亞，是英國唯一重要的史詩詩人。
周圍一片漆黑，他卻是光明之子。
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