人間的生命狀態(tài)、生活場程是一個多么微妙的有序計劃!如果不是人在這里更加放大的貪婪、妒嫉而致的相爭，并由于這個相爭相傷引發(fā)的殺生、偷搶、邪念、撥弄是非、煽惑、造謠生事、淆亂倫常、怠惰等等的心理彌漫交錯，宇宙造就這一層的智慧機(jī)制一定能夠得以無礙順利的運(yùn)作，從而使更多的生命能夠在他們的生命展開過程中自然的破迷開悟，因為這一層原本就是宇宙慈悲心的產(chǎn)物，是濃縮了宇宙的愛的驛站，是聚焦著盼望、期待的地方。從宇宙的體制上看，也是最危險的處境：再往下掉，生命就真正萬劫不復(fù)直到銷毀了。
人的這個生老病死的展開過程，實(shí)際上是宇宙精心給人安排的一個悟道修真的過程，從這里可以明白那更高的存在，從這里可以創(chuàng)造最美好的生命境界。因為這是一個聚焦，也是一個映射，一個對應(yīng)。
人生的事經(jīng)歷多了，就會逐漸產(chǎn)生一種心靈能力，叫豁達(dá)，這豁達(dá)說穿了是一種坦然的放棄。雖然說放棄是人生過程展開的真相，卻在這個過程中呈現(xiàn)出眾生心性的天壤之別。其實(shí)人一出母腹，就放棄了賴以為生的胎盤，放棄的過程是那樣的痛苦，但卻誕生了非凡的快樂。放棄之后，人得到新的天地。人為什么要這樣生產(chǎn)？天意正是將無聲的教化涵泳在人必須的生活歷程中，如果能夠真正明悟其理，就可以得知宇宙的愛與神智的妙。
多少英雄豪杰在他們當(dāng)世時，何其孔武。普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣?？墒撬麄冊谏畹恼归_過程中逐漸會看淡這些浮名，體味到別人難以覺察的凄涼，但他們面對凄涼卻是從中悟道天意之理，解脫出生命的大光明。曹操一生何其明雄？漢中之戰(zhàn)，卻對臣下說“得隴望蜀，天意將以為貪乎？”從早年的功烈之心，至晚年發(fā)布《終令》，瓦缶以自葬，其蒼涼的生命體悟道之以詩“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，然而“龜雖壽矣，猶有盡時，騰蛇乘霧，終如土灰”。大唐太宗皇帝一生何其英武，當(dāng)李淳風(fēng)和袁天罡觀天之象，知武氏將出，以代李氏天下，報之太宗，太宗處置武則天的手段余地可謂多矣，然而他不卻聽認(rèn)武媚娘出家之請。漢高祖劉邦臨沒之時，呂后問政，他指蕭何、曹參之后，說“以后事，非爾所能知也。”偉大的馬可.奧勒留皇帝在《沉思錄》中說：“"豁達(dá)"是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物?！币淮淮嬲涞闷鹩⑿壅?，他們都有這個體悟和境界，這種境界實(shí)際上就是放棄。
人間何以有苦難的存在？是因為人間不是神造來給人永遠(yuǎn)的安身立命之所，它不是生命的目地，而是一個起死回生場。生命為什么一切都無永？那是為了有情眾生能夠破迷開悟。
花兒開時多么艷麗，落紅遍地你就會感傷，感傷就是好事，因為這個痛苦，人會去想，理性一旦成為生命能量的運(yùn)用主宰，就可以開始明悟生命之道。人如四季，春夏秋冬，不僅是他的生命展開過程，那怕就是與別的人事的關(guān)系，也是如此，很難有不變?？粗啻耗晟伲淝湮椅?，轉(zhuǎn)眼蒼顏白發(fā)，老態(tài)龍鐘。曹雪芹《好了歌》有云：“昨日黃土隴頭埋白骨，今日青紗帳里臥鴛鴦”，那是讓人放棄的道理。整個《紅樓夢》就是極盡繁華而衰的過程里，以極端展示千古人生重復(fù)之過程，從而“因色悟空”，講的正是放棄。而《三國》何嘗不講放棄？《西游》更講了放棄與得到的關(guān)系。至于《水滸》，那種世間快哉恩仇的灑脫，對錢財?shù)钠降扰c看淡，對生死的價值之界定，能夠跳出來看，也在講放棄。
《西游》的四個人，實(shí)際是人的四個屬性的一體。那些研究《大唐西域記》的人，研究唐朝佛教的事情的所謂專家學(xué)者，還在那里玄奘法師是否收過徒弟，吳承恩的小說里那些人物“原型”在那里，津津樂道的爭論著。真是“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，一切外部的磨難，不過是內(nèi)境心的外化表達(dá)，這個智慧是很高明的。可以說《西游》的妙智，確是橫絕古今。但是他的線索卻是非常明白：放棄與得到。人生就是一個西游的過程，因為天道給每個人的慈悲就是這樣安排的，只是很多人都聽心中“八戒”的，呆在高老莊生兒育女了，很多人占山為王，象悟空當(dāng)年一樣，快活一世結(jié)果還是一場空。要不是闖出大漏子，弄了那么多苦難，得以皈向佛法，那五指山(五行一切)將永遠(yuǎn)壓得自己不得出來。作為主識象征之唐僧，就是人的志向意愿了，那一個人不想成仙成佛呢？可是有多少人遇到第一難，就前怕狼后怕虎呢？有多少人在欲望的流沙河中就淌不過去了呢？有多少人在女兒國的溫情中就留連忘返了呢？有多少人把自己的希望寄托在愛子身上，被五情的“三昧真火”熸炬了智慧呢？有多少人見廟就拜，不辨真假，終被假雷音寺騙去蒸吃了呢？有多少人就不愿過獨(dú)木橋，自作聰明的要找一條捷徑呢？有多少人敢做無底的船兒，不管前途如何，不管衣食何方，矢志要求真經(jīng)呢？有多少人在反復(fù)的考驗中最后還是把持不住顛下云端呢？這些過程看似千變?nèi)f化，可是“任你千般手段，我自一心向佛”，有多少人能夠做到“生死置之度外”呢？果能生死都放下，在正道上一路走去，我想這條通天之路必開。
人是有情的，在這樣的處境里，人陷在愛恨情愁中，特別難做的，無非是放下，無非是放棄，無非是看開。中國漢字中有一個字叫“癡”，癡者，病態(tài)的認(rèn)識。千古人間，你看它紛繁多姿，就一個苦字可以橫絕。所以古人講“學(xué)海無涯苦作舟”。因為古人講的真正的學(xué)習(xí)那是修煉，苦就是船，而放棄的智慧如果明悟它可以通天入地，超凡脫俗。
比方說一對才子佳人，突遭變故，勞燕紛飛，甚至生死兩難，這時人情通常是飲泣，可有幾個能夠象莊子當(dāng)年的“鼓盆而歌”？人都覺得越王勾踐的忍真是值得稱贊，可那忍的內(nèi)在卻是為了恨的得逞。修煉者的忍是一種豁達(dá)，是一種放下。
又比方說一個人錦衣玉食，高官顯爵，在一般人是很難放得下的，突然遭到變故，弄在牢獄之中，嘗盡炎涼。這是好事還是壞事呢？很多人在這種情景下是狂唁于老天的，古人不是這樣。白起，當(dāng)年秦之大將，后來被始皇賜死。他說“我無罪”。始皇的特使只留下劍和詔就走了，他自己就面對蒼天跪下來，想想，自己在長平之戰(zhàn)中坑殺四十萬人，于是心悅誠服的說“我是該死”，自殺了?；磉_(dá)之人他無所怨?？雌饋硎呛茈y想通，天道的報應(yīng)卻是那么的無差錯。而讓你失的時候，天道一定在給你解脫的機(jī)會。不要找借口。正所謂“天下事了猶未了，何妨不了了之?！蹦軌蛟诋?dāng)下就給一個盡底的豁達(dá)，那可能一切將是另一個景象。
人在情感中的時候，從年輕的懵懂時會有一個相當(dāng)?shù)臅r段，很受感情，特別是男女之情的困擾。偉大的宋時詞人辛棄疾有一首詞：“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。如今識盡愁滋味，欲說還休，欲說不休，卻道天涼好個秋?！比巳绻?jīng)常保持一種自省、反省的習(xí)慣，在反省中習(xí)慣于格開外物的橫逆，而讓靈性自主，他格物致知到一定的程度，一定能夠明白更大的智慧，擁有更大的心靈能量運(yùn)用的能力。那么，整個人生的過程，從一出生其實(shí)就在放棄，一般人是被動的放棄，就那些怕死，渴望永保財富、年輕的人那一個又成功過呢？所以智慧者看到這個世態(tài)，用兩個字用概括了它：炎涼。炎涼的根源，居然也是兩個字叫“勢利”?？墒莿堇缢呄?，如果隨波逐流，那真?zhèn)€是“水往低處流”，可是中國古人留下的俗語中說“人往高處走”。怎么走??？不明放棄之理，不化豁達(dá)之能，放棄那只是留下怨恨，甚至象閻監(jiān)生、葛朗臺一樣的那樣吝于財賄，那是小人。而能夠看透炎涼后，卻沒有任何消極，不陷在其中，還能夠豁達(dá)地看說“天涼好個秋”的人，那個胸懷是何等的高遠(yuǎn)，真的等同于自然，實(shí)際就是化于自然了。所以，詩詞的最上境界，乃是自然達(dá)道。
人惑于眼耳鼻舌身觸的這些不完善的感官，很少心眼開竅，去看到紛繁表象背后那永恒的真實(shí)。柳宗元有一篇《蝜蝂傳》，就講一種蟲子，它的背很澀(實(shí)際是嗇，孔子說：“使如周公之才之美，如驕且吝，其余不足觀矣”。人卻是在這兩者中粘住雙翼者不知凡幾)，遇到什么東西都要撿來背上自己背上，而且掉不下來。不斷地這樣做，有時就被壓迫得動彈不了，有人可憐它，給它拿下一些來，可是那蟲子顯得很痛心的樣子(因為象剜了心頭肉一樣)，再走，更加變本加厲地拿東西來背上，甚至地上的爛磚頭也不放過。而這個蟲子又喜歡爬高(貪于名)，終于因為背上背著的東西太重，爬得又太高，摔死了。這個善良的勸箴不知亙古以來幾人讀明白，都以為在說別人，可是它卻是說到了人心最大的魔障正在自己。
宇宙敞開著一切可能，對一切眾生都是慈悲?？墒钦嬲i得住眾生的是眾生自己。今天，當(dāng)浩大的佛法光明破空而來，彌漫宇宙，起廢更新著一切之時，我們看到有多少人得之易失之易，有多少人象未開化的土著，面對和氏壁和面包時，搶摟面包而把價值連城的寶物棄于塵埃。又有多少人看著那些表面色彩光鮮雕刻繁復(fù)的贗貨而心動，居然將自己得到的最好東西放下去擁抱那假象的？普通蕓蕓，樂于過著復(fù)印機(jī)里邊的日子，在巨劫來臨之前還象當(dāng)年要?dú)绲目铸堃粯?，都在相互比著誰家窩里的蛋多，誰生的蛋更大呢!而那些勇猛前行者，有一些心里還是不是滋味，這些都是過程中的癡。
冬天來的時候，你知道它是造化的另一手，而他來的目地，是準(zhǔn)備一個更燦爛的春天!只是你得在寒冷中守住根。最好是每日努力著積蓄那個力量，待到春來時，你已經(jīng)具備長得高萬丈的基礎(chǔ)。
不懂放棄，真是愚癡。不能放棄，終陷籠中。
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