現(xiàn)代社會群體效應(yīng)的弊端，一個重要的體現(xiàn)領(lǐng)域便是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，在這個特殊空間內(nèi)，你盡可以把它當(dāng)作痰桶，不會有人知道吐痰者的身份，當(dāng)然也就不會有人追究吐痰者的責(zé)任。而且，吐痰的人越多，便會有更多追求生理快感或簡單心理快感的人隨聲附和。

哪 來 的 一 拳

2006年12月16日的麥迪遜花園，尼克斯隊和掘金隊爆發(fā)了一場涉及了十多名球員的全武行，在保安人員和雙方工作人員的勸阻下，沖突很快就要結(jié)束了，突然，本來是上來勸架的掘金隊頭號球星安東尼悄然偷襲，一記擺拳打到了尼克斯隊前鋒科林斯的臉上，得手之后，安東尼迅速撤退，這種撤退有失光明，尼克斯隊球員自然怒火萬丈，此舉差點讓沖突再次升級。事后，NBA對安東尼處以了停賽15場的嚴(yán)懲。本賽季安東尼的年薪是469萬美元，缺席一場正式比賽的損失是42636美元，也就是說停賽15場，安東尼將損失64萬美元，換算成人民幣，這一拳打丟了500萬。

令人奇怪的是，安東尼從來都不是一個喜歡生事的壞孩子，盡管已經(jīng)是掘金隊的領(lǐng)袖了，但他依然靦腆得像一個高中生，他并不張揚，臉上也總是掛著好好先生似的微笑，他的表情甚至可以說得上是溫柔，正如他的外號—“小甜瓜”。當(dāng)然，籃球場上的斗毆，常常會使隊員熱血沸騰、魯莽沖動，主動站起來保護(hù)自己的隊友，這也是老大安東尼應(yīng)盡的義務(wù)，如果僅僅是這樣，安東尼有可能只被禁賽一場或者罰款了事。但就在沖突行將結(jié)束的時候，安東尼突然來上這么一拳，確實不是他平日的作風(fēng)。所以，許多心理學(xué)家最感興趣的話題便是安東尼這一拳到底從何而來。

我倒覺得，安東尼這一拳并不難理解。姜文有部很出名很出名的電影，叫《陽光燦爛的日子》，主人公馬小軍（夏雨飾）是一個十六、七歲的孩子，文革中整日無所事事，以惡作劇為樂趣，經(jīng)常和一些不三不四的地痞在一塊打打鬧鬧。其實從骨子里，馬小軍是一個怕事而又懦弱的人，打架時很少敢跟對手單打獨斗，也根本沒有那種不要命的狠勁，這使他經(jīng)常成為伙伴嘲笑的對象。然而就在一次打群架中，他們七八個人抓住了對方一個沒有逃掉的小地痞，就在這個地痞求饒的時候，馬小軍上去就是一板磚，當(dāng)時打得他鮮血直流，被送進(jìn)醫(yī)院，養(yǎng)了足足半年。事后，同伴都很驚詫他居然有這股狠勁，馬小軍吹牛的時候，他的一個朋友一針見血地說：“穩(wěn)操勝券的仗，你當(dāng)然敢表現(xiàn)表現(xiàn)了，平常你哪有這個機會？”

“穩(wěn)操勝券”，這里也可以理解為大幫哄，也就是說有一幫人壯膽，再懦弱的人底氣也足了三五分，好比孤狼與群狼的區(qū)別：孤狼面對著一只羊，可能都不太敢下嘴，可是群狼中的每一只都敢于主動撕咬大象，這便是群體效應(yīng)。它能使其中的每一個個體，激發(fā)出高于以往的戰(zhàn)斗力。

我小的時候，東北的孩子經(jīng)常打群架，專門有一種人，擅于打“蹭仗”，平常你看不到他單挑，一到打群架尤其是以多打少的時候，他往往表現(xiàn)極為勇猛，窮寇也追，還經(jīng)常虐待“戰(zhàn)俘”。往往教訓(xùn)已無還手之力的對手時，他下手最狠，罵得也最歡，仿佛他是這場戰(zhàn)斗的孤膽英雄。我們之所以把這種行為稱為打“蹭仗”，因為他和蹭吃、蹭喝、蹭煙、蹭酒沒有任何區(qū)別，純屬是撿便宜，還帶有濃厚的投機色彩。

我想，安東尼這一拳的膽子便是從群體效應(yīng)而來，他下手的時候肯定有混水摸魚的念頭，而且從事后的行動來看，他早已算計好了全身而退的線路，所以打完科林斯他馬上向保安人員的方向跑去，而反應(yīng)過來的尼克斯隊員即便追上他也會被人拉開。由此可見，安東尼在打架的問題上，不僅是個機會主義者，還是一個進(jìn)退有度的戰(zhàn)略家。

群體和個體的最大區(qū)別在于責(zé)任的清晰度，每個處在群體中的個體都有一種法不責(zé)眾的虛幻意識，似乎在群體中有所行動承擔(dān)的責(zé)任恐怕要比單槍匹馬輕得多，似乎群體的力量可以把個體的行為完全淹沒掉。這種想法在現(xiàn)代社會幾乎是行不通的，隨著法律和規(guī)則日漸完善，多數(shù)人的暴力引起了現(xiàn)代文明社會高度的警覺，而群體犯罪則受到了國際社會高度的關(guān)注，每一個個體則必須承擔(dān)該負(fù)的責(zé)任。

現(xiàn)代社會群體效應(yīng)的弊端，一個重要的體現(xiàn)領(lǐng)域便是網(wǎng)絡(luò)。打開有爭議話題的貼子，后面常常是鋪天蓋地的謾罵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的分析。而且這些謾罵往往是毫無根據(jù)的，是純粹情緒化的，口水激濺的背后，是粗俗的反應(yīng)和暴民主義的解構(gòu)。這是因為，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，在這個特殊空間內(nèi)，你盡可以把它當(dāng)作痰桶，不會有人知道吐痰者的身份，當(dāng)然也就不會有人追究吐痰者的責(zé)任。而且，吐痰的人越多，便會有更多追求生理快感或簡單心理快感的人隨聲附和。

叔本華認(rèn)為，人的精神世界可以分成本我、自我和超我三個階段：本我是赤裸裸的個人欲望，也就是荀子所講的“性本惡”，超我則是升華了的人性，有點類似孔子所言的“性本善”。在本我和超我的雙重推動下，現(xiàn)代人既要趨向自己的利益，又要為適應(yīng)別人的利益訴求而建立規(guī)范，這便形成了自我。自我形成的前提之一便是自身在社會上的可確定性，而網(wǎng)絡(luò)恰恰隱蔽了這種可確定性，所以丑陋的便如洪水般泛濫起來。網(wǎng)絡(luò)絕不是什么傳播真善美的工具，相反它倒能使假惡丑輕而易舉地流行起來，失去監(jiān)督的人性就如同失去監(jiān)督的權(quán)力一樣，必然會帶來罪惡。古人所言的“慎獨”，在網(wǎng)絡(luò)里完全失去了可操作性。

有一個現(xiàn)象很耐人尋味，越是在網(wǎng)絡(luò)里罵得惡毒、罵得瘋狂、罵得起勁的人，在現(xiàn)實中常常是個“三棍子打不出一個屁”、非常懦弱的人。這是因為現(xiàn)實中受到的壓抑在網(wǎng)絡(luò)中需要充分地釋放。另外，還有一部分心智不成熟的青少年，由于青春的沖動以及理解問題的膚淺，他們常常加入這個追求喉嚨快感的下三濫陣營。無論是現(xiàn)實中懦弱的人還是那些不成熟的青少年，我們通通都可以把他們歸入“弱勢群體”的行列，所以在虛擬世界里的謾罵可以理解為弱勢群體表達(dá)個人情緒的一種手段。

這種表達(dá)完全是非理性的，所以正人君子們大可不必和這些污言穢語較真。倘若遇到這些人在網(wǎng)絡(luò)里的無恥讕言，大抵應(yīng)該想到兩點：第一，心智不成熟的人其實是孩子，你又何必辱沒了身份，和孩子一般見識？第二，人家在現(xiàn)實世界中受了很多委屈，還不讓人在虛擬世界里發(fā)泄一下？且忍讓三分，全當(dāng)是“扶貧”了。

自從接觸了網(wǎng)絡(luò)，我更加感到了這種失去監(jiān)督的可怕。有一個笑話，說的是讓自己的兒子去“抓周”，即在屋里擺上若干物品，孩子選擇哪樣，便意味著他在未來的某種擇業(yè)走向，父母躲起來，看著十幾歲的孩子走進(jìn)屋里。孩子看看四下無人，他拿起《圣經(jīng)》，又把一疊鈔票塞進(jìn)兜里，還打開威士忌喝了幾口。他的父親對母親說：“天哪！他要做個政治家！”

我想，這個孩子要是在父母的注視下去選擇，可能是個手捧《圣經(jīng)》的傳教士，也可能是個專心賺鈔票的企業(yè)家，還有可能是一個享受人生的浪子，如果他以這三種身份來隱蔽自己，最終干的是政客的勾當(dāng)，只怕他的破壞力更大。遺憾的是，這樣的事在現(xiàn)實中比比皆是。