《禮記·中庸》一書的“嚴(yán)以律己”：謙恭君子戒慎乎他所見，怕他不聞。既無(wú)乎隱，又無(wú)乎微，故君子慎其獨(dú)也。意指最隱晦的事物，能充分反映一個(gè)人的品質(zhì)，最細(xì)微的事物最能看出一個(gè)靈魂，有社會(huì)道德的人，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，不會(huì)做出任何不負(fù)責(zé)任的事情。對(duì)于“嚴(yán)以修身”的簡(jiǎn)單理解，就是謹(jǐn)慎地一人獨(dú)處——在無(wú)人在場(chǎng)及監(jiān)督的情況下，也可以嚴(yán)格遵守，不做違背良心、表里不一、無(wú)修養(yǎng)的事情。一言以蔽之，無(wú)論如何也不能給自己松綁。品悟之道，修身之道，原是儒者的人格特質(zhì)，一種高度自律的品格，一種良心的光輝豁達(dá)，一種高尚的涵養(yǎng)，一種生活的境界。
而且這，就是優(yōu)雅。嚴(yán)以律己，是儒家人的一種人格特質(zhì)。君子慎獨(dú)，《禮記》說。在史記里還有這樣的對(duì)話：“孔子問謙謙君子。子謂：言后先從?！痹鯓硬拍艹蔀橹t虛的人呢？首先做好再講，這是個(gè)謙虛的人。此言一出，就是一句謙虛的君子品質(zhì)的秘訣所在——知行合一。一種叫做謙虛的人，不管怎么說，都能嚴(yán)格要求自己，保證言行一致、言行一致、言行一致。這一點(diǎn)，恰巧是嚴(yán)以律己的根本要旨。所以嚴(yán)以律己，是一種儒者的人格特質(zhì)。還有基本的人格特質(zhì)，第一人格。嚴(yán)于律己，是一種有良心的豁達(dá)。
后漢書中記載，東漢安帝時(shí)，荊州刺史楊震赴任中途，并派人到昌邑視察，并派人將其帶回昌邑。楊震卻拒絕接受，王密勸道：“暮夜無(wú)知。上帝、我、兒子都知道，”楊震說。何謂愚昧？王密聽后“慚愧”。世人伶牙俐齒，言而有信，可是像楊震這樣做人處事豁達(dá)，即使沒有人管教心，也照樣遵從自己良知的人。所以，嚴(yán)以律己就是對(duì)良知的嚴(yán)守，坦然面對(duì)自己，坦然面對(duì)這個(gè)世界，用一顆干凈整潔的心，換來高尚的人格。嚴(yán)于律己，是一種高度的自律修養(yǎng)。說到底，嚴(yán)守修身，就是一種高大上的自制力。自制力是指人們按照自己對(duì)自己的心態(tài)進(jìn)行操縱，從而實(shí)現(xiàn)積極行為的工作能力。而“嚴(yán)以律己”的前提是內(nèi)心信念不變、良知不變，并受到自身社會(huì)道德觀念的束縛。自制力的最高層次，是嚴(yán)守修身。如何做保障？需要在以下幾個(gè)方面著手。
謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎以養(yǎng)德，節(jié)食減肥以養(yǎng)身，人在日常生活中多說話就是說話，所以謹(jǐn)慎是修養(yǎng)自己的第一步?！感藜阂詢粜臑橐媸酪陨餍袨楸尽?，謹(jǐn)慎或做人處事最重要的一面說，「好言一句三冬暖，涉世以慎行」或「好言以報(bào)」。敏感的事敏感是一種涵養(yǎng)和品性，體現(xiàn)了心智規(guī)范行為的清晰、堅(jiān)定與否。行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能踐德行，明白善事的人，必定志向遠(yuǎn)大，步履從容謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎。謹(jǐn)小慎微并非一件小事，而是不忽視要害，是一種細(xì)致的心態(tài)。他說：“天地難測(cè)，都要發(fā)生在易，天下大事都要做于細(xì)?！焙芏鄷r(shí)候，細(xì)節(jié)決定成敗，圖大者當(dāng)謹(jǐn)小慎微。
謹(jǐn)慎。心欲勞神，「欲雖不能盡，卻可以近盡；欲雖不能去，卻要可節(jié)?！姑總€(gè)人都不能做到徹底掃除沖動(dòng)，但至少能控制，不受沖動(dòng)擺弄，成為沖動(dòng)的仆人。我說：“知足不如人，知足常樂才能長(zhǎng)久。”謹(jǐn)慎的朋友「近墨者黑，旁觀者清」，人生道路上最悲哀的事，就是交友不慎。知人善任，不必只看表面，要多觀察、多把握，才能作出判斷，才能作出決定。慎初。對(duì)生活道路而言，忘卻初衷，就等于步入歧途，越走越苦，因?yàn)槟潜厝徊皇悄阏嬲枰摹Ｗ鋈俗鍪?，每件事情只要做一件事情，就一定?huì)再做一次；假如邁開惡的一步，那就是走向惡的谷底。謹(jǐn)慎?！吧鹘K如一開始，就不會(huì)有一件敗事。”如果能夠堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到底，最后還是像進(jìn)行時(shí)那樣嚴(yán)格，那么事的及時(shí)性就會(huì)進(jìn)一步提高。太多的不成功，都是在最后一段失敗的道路上失敗。嚴(yán)以律己，是一種高尚的內(nèi)涵。
嚴(yán)以律己，要有一顆堅(jiān)韌的心。強(qiáng)健的體魄，是必須鍛煉的。人們稱之為“立德立功、立言三世、從師為將、一心完人”的晚清名臣曾國(guó)潘非常重視“嚴(yán)以修身”。死的時(shí)候，只留下了四條遺教，其中一條就是“慎獨(dú)則心安”——假如能保證嚴(yán)守道德，那人就會(huì)有一顆豁達(dá)的心，如果能做到嚴(yán)守道德，人就會(huì)有內(nèi)疚感。它既是自我維持的方式，又是自我修煉的基礎(chǔ)。在曾國(guó)潘的家信中，也有這樣一句話深得民心。自我學(xué)習(xí)的方法，莫難養(yǎng)神，心既知善惡，又不能善用它；想善去惡，則是自欺。五莊之自欺是不是，蓋別人不知道，而自己獨(dú)知。
在32歲那年，曾國(guó)潘給自己定下了一日課，要求自己每天要做的十二件事：主禮、靜座、早起、念不二書、讀史、日知所亡、月無(wú)忘能、謹(jǐn)言、養(yǎng)神、作字、夜不出門。堅(jiān)持，堅(jiān)持到底。在這種嚴(yán)酷的修身養(yǎng)性中，他創(chuàng)造了一個(gè)人在社會(huì)中所起的榜樣和作用。在此向大家強(qiáng)調(diào)的，就是修煉修身的最好方法，即一定要遵從這些規(guī)則，讓自己先把確定要做的事情寫下來，然后堅(jiān)定地遵從，堅(jiān)持做下去，以磨練自己的性格，放空自己的內(nèi)涵，不要被無(wú)管制地放肆和墮落。嚴(yán)以律己，是反映人生大事小事的要害，除開一顆高高在上的警戒心，是要更上一層樓。韌性，來自這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地積累。
更大的風(fēng)度，是內(nèi)心的韌勁。有嚴(yán)以律己，是一種人生境界。宋元時(shí)期，陸九淵亦曾說：“修身不能自欺?！眹?yán)以修身，關(guān)鍵是要處理自己，才是與自己的心打交道?？梢员ＷC嚴(yán)以律己的人，正是打敗了自己的人。我說：勝者強(qiáng)大，自勝者強(qiáng)。能夠自得其樂，才稱強(qiáng)；心地堅(jiān)強(qiáng)的人，才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。這種人，才能獲得真正意義上的安定和富足，應(yīng)對(duì)世間的沖動(dòng)洶涌，好運(yùn)的盛衰浮沉，人生道路的成與敗，云開見得住自身的安穩(wěn)和富足。它還是一種工作能力，一種生活狀態(tài)。工作能力和自我相處是人生的境界，和自我相處才是人生的境界。說起嚴(yán)以律己，恰巧就是和自己好好相處，找出那個(gè)最好的自己。
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