導(dǎo)讀：從蘭亭學(xué)習(xí)會建群以來，每周都有學(xué)習(xí)主題，每次有一小時的作品點評時間，希望藉此為大家?guī)ゲ灰粯拥乃伎?，每次進步一點，眼界開闊一些。
昨晚書法君身在香港不便參加活動，感謝@咚咚主持了一次完美的學(xué)習(xí)會！中午上線回顧昨晚學(xué)習(xí)會的精采內(nèi)容，臨時回答了一位會員的提問，這個問題很多人問過，所以我特別進行了長篇回復(fù)，同時覺得對很多人有參考意義，所以發(fā)在這里。在群里隨問隨答，有些說法可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，有錯漏之處歡迎指正。
怎樣提高線條的質(zhì)量？
蘭亭筆記第N回，8月24日中午@書法君發(fā)言，@貓的心思整理。以下每一點，就是一次發(fā)言，有些小段合成一段。
1. [網(wǎng)友提問] 用筆單薄如何改進？
這個問題講起來要說的話很多。想更貼近自己、更容易見效果的，就選自己筆性以及想達到的方向相近的經(jīng)典法帖，尤其是在用筆上豐富、線條質(zhì)感好的法帖臨習(xí)，怎么知道它筆性豐富呢，具體問題具體分析，這個要因人而異來推薦選帖。
不著急、愿意繞路一點的，可以學(xué)篆書。關(guān)于臨帖選篆書，我看昨天大伙討論說，提升線條質(zhì)感要寫嶧山碑，這個不盡然。提升線條質(zhì)量，寫李斯之后的篆書，如泰山、嶧山刻石，都不是最佳選擇。
2. 篆書臨什么比較好？首先，要知道自己想要什么。
練習(xí)行筆的精準(zhǔn)度、提升控筆能力？還是提升線條的質(zhì)量？還是想借鑒篆書，建立自己的書法風(fēng)格？這三種目的，對應(yīng)的選帖是有差異的。
3. 一般學(xué)習(xí)篆書，我們主要選毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤等等，以及石鼓文；李斯在秦統(tǒng)一后改篆書寫法，泰山、嶧山等刻石是代表作；漢朝袁安碑、袁敞碑；以及漢魏碑的篆額，比如說齊白石學(xué)的就是祀三公碑與天發(fā)神讖碑，介于隸與篆之間也可學(xué)；再往后就到了唐朝李陽冰，他主要也只是用于碑刻的篆額篆文；再往后就跳到清朝鄧石如、楊沂孫、趙之謙、吳昌碩、吳讓之等等諸家。
4. 他們有什么差別呢？毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤等篆書屬于早期的金文，西周的銅器上刻著的，結(jié)字還不太統(tǒng)一，所以變化多，這是優(yōu)點，學(xué)習(xí)那些寫法能出拙撲古意，不過用筆的變化上還比較單一，青銅模具上用筆的表現(xiàn)力也有限，太復(fù)雜就整不了，當(dāng)時在技法上沒有太多的變化。目前國內(nèi)寫金文的，比如陳大中就走得比較靠前，學(xué)習(xí)毛公鼎、散氏盤等金文書法后古樸的感覺就能處理得很好。
5. 石鼓文是戰(zhàn)國時期秦國的，寫在十面石墩子上（沒見過實物，我也只是猜測，應(yīng)該像十面鼓）。石鼓文的用筆更成熟、更多變化，寫來老筆紛批，有了蒼莽渾厚的感覺，以此筆法入紙，質(zhì)量上佳！相對金文的拙樸，它在表現(xiàn)力上顯然更好，筆形更豐富，意韻更足。
所以說，如果是想提升線條質(zhì)量，寫石鼓文是很好的選擇。散氏盤等金文作品也行，在造形表現(xiàn)上金文更多意趣，但對用筆、線條質(zhì)量提升上就不如石鼓。
6. 秦統(tǒng)一后，李斯統(tǒng)一篆書，規(guī)范了寫法，也讓篆書更規(guī)矩、不要變化，要整齊劃一，此后兩千年中國書法中的篆書其實是被閹割過的。所以，我們可以看到，往后面二千年，還有篆書名家嗎？還有篆書作品嗎？基本上被忽略了，直到清人重新發(fā)掘篆書、創(chuàng)新篆書。
李斯的泰山、嶧山刻石、瑯琊刻石等鐵線篆，連變化都簡省了、筆意也凋零無幾，靠它提升線條質(zhì)量那已經(jīng)是笑話。但它這種要求規(guī)則、整齊劃一的寫法，對練習(xí)控筆的精準(zhǔn)度，倒是很好的選擇。
7. 漢魏時也出了少量篆書，比如袁安碑、袁敞碑等，但那時的篆書多用于篆額，所以我們能在隸碑頂部發(fā)現(xiàn)一些篆文，整體來說追求奇崛意趣。近現(xiàn)代有些名家就從那里學(xué)了一些寫法，齊白石的書法篆書都是從祀三公碑與天發(fā)神讖里來的，劉彥湖、石開也有取法漢魏篆書。
8. 我們再往后看，一直到大唐，才出了一位篆書家李陽冰，顏魯公家祠堂碑記就是他篆的額，那個叫顏氏家廟碑，大伙熟悉吧？篆書能派上用場的機會不多，一是不實用了，二是經(jīng)李斯閹割過后篆書的表現(xiàn)力實在太弱了，玉筋篆雖然在李斯創(chuàng)建的規(guī)則上有一點突破，但仍然不夠，在審美上不夠看。
9. 再往后又幾乎沒太大動靜了，篆書一直沉寂著，直到清人倡導(dǎo)碑學(xué)，重新發(fā)掘篆書之美。鄧石如的篆書在運筆上出現(xiàn)了鋒向的變化，方向、力度、弧度、密度，發(fā)掘出很多美的意趣。接著他的弟子包世臣一通吹捧，楊沂孫也學(xué)鄧，趙之謙接著上，這一路就逐漸豐富起來，篆書的美終于被大眾認(rèn)可。在這點意義上，鄧石如在篆書的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新上是有非常大作用的，所以清末稱鄧篆為神品，鄧為清人第一。
鄧石如、楊沂孫、趙之謙他們的篆書，風(fēng)格非常鮮明，完全可以用來借鑒，建立自己的書法風(fēng)格，當(dāng)然，這是對具有相當(dāng)不錯的書法功底的人來說。一般初學(xué)入手學(xué)篆也不是不可以，但如果想提升線條質(zhì)量，清人不是首選，尤其趙之謙，他在風(fēng)格取向上走得更遠更夸張，他能駕馭那種寫法，普通人未必可以，如果處理不好就會學(xué)得一身壞習(xí)氣。
再說吳昌碩，他繼承傳統(tǒng)更多，尤其是先秦的作品，石鼓文用功很深，寫得蒼莽雄渾又自然樸實。對于提升線條質(zhì)量，也是很不錯的，相對原石鼓文容易上手；而且對于取向雄渾一路的書法家來說，吳昌碩臨石鼓文又在風(fēng)格上是非常好的借鑒。
10. 篆書臨什么比較好？是想練習(xí)行筆的精準(zhǔn)度、提升控筆能力？還是提升線條的質(zhì)量？還是想借鑒篆書，建立自己的書法風(fēng)格？根據(jù)自己想要什么，參考上面的思考，就可以有答案。關(guān)于這個話題，說完了。
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