鄭板橋
鄭板橋（1693-1765年），名燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，“揚(yáng)州八怪”領(lǐng)銜人物。
鄭板橋出身寒微，幼喪母，由乳母撫養(yǎng)。少年聰穎，隨其父學(xué)?？滴跣悴牛赫e人，乾隆進(jìn)士，曾任范縣（今屬河南）、濰縣（今屬山東）知縣，為政清廉，關(guān)心民瘼，頗有政聲。去官后定居揚(yáng)州，以書畫為生。
鄭板橋善詩，工書畫，且能熔于一爐，時(shí)稱“鄭燮三絕”。他擅畫蘭、竹、石等，尤以蘭、竹著稱；書法在楷、隸之間，以畫法作書，筆法縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，人稱“亂石鋪街”，自稱“六分半書”（后人稱“板橋體”）；詩、詞、道情、書札等皆有獨(dú)特風(fēng)格，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”。著有《鄭板橋集》。
鄭板橋故居
鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號(hào)。坐北朝南，前后兩進(jìn)，有正屋3間，朝北南屋3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居面積不大，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，庭院清幽，寧靜簡樸，充分體現(xiàn)了鄭板橋所寫“室雅何須大，花香不在多”的意境。故居最初為土坯茅屋，后為便于保護(hù)，改為磚瓦結(jié)構(gòu)。鄭板橋在此度過青少年時(shí)代，直至乾隆元年（1736年）44歲中進(jìn)士，才從這里走出家門。故居內(nèi)陳列有鄭板橋生活用具、相關(guān)書畫作品和研究資料等，堂屋條臺(tái)上立有古銅色鄭板橋全身塑像。
鄭板橋家書
鄭板橋在外應(yīng)試、游學(xué)、為官期間，不忘對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)家人的囑托，對(duì)子女的教育，寫下了許多家書，后精選十六篇付梓成《鄭板橋家書》。
鄭板橋家書的受方主要是鄭板橋的堂弟鄭墨。鄭板橋無同胞兄弟，與鄭墨感情深厚，他在外做官時(shí)，家中事務(wù)大多由鄭墨照應(yīng)，所以他對(duì)家人和幼子的訓(xùn)誨大都是通過給鄭墨寫家書進(jìn)行的。這些家書的內(nèi)容涉及讀書治學(xué)、人品修養(yǎng)、家庭教育等方面，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠(yuǎn)之處”。家書中，板橋教育兄弟要與人為善，孩子要平等友愛，家人要遵紀(jì)守法……殷殷之情，溢于言表。而其中所包含的讀書治學(xué)見解、持身處世經(jīng)驗(yàn)等，更是給予后人很多啟迪和教益。無怪乎有人評(píng)價(jià)：（板橋）十六通家書，皆世間不可磨滅之文字。
●視頻腳本
鄭板橋：暖老溫貧 家書流芳
水鄉(xiāng)興化
“臣家江淮間，蝦螺魚藕鄉(xiāng)”，這是鄭板橋眼里的水鄉(xiāng)興化，一片多情而又充滿著文字馨香的土地。千垛油菜、水上森林、萬畝荷塘，水墨般地蕩漾在時(shí)光的記憶里。詩書畫大家、著名廉吏鄭板橋就出生并生活在這里，直至乾隆元年（1736年）44歲中進(jìn)士，才離開興化，晚年辭官又回歸故里。在興化市中心的四牌樓上，歷代朝廷旌表的47塊牌匾中，有一塊叫“才步七子”，就是頒給鄭板橋的。
鄭板橋（1693-1765年），名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生。年幼時(shí)，生母汪氏、后母郝氏相繼病逝，由淳樸善良的乳母費(fèi)氏照料長大。母親的言傳身教，父親鄭立庵和師父陸種園的教誨，對(duì)板橋品性的養(yǎng)成和才華的積淀產(chǎn)生了重要影響。
后來，鄭氏家道中落，困窘落魄。父親、師父相繼去世，繼而，幼子早夭、發(fā)妻亡故。但是倔強(qiáng)的鄭板橋，克服了命運(yùn)加之于身的種種慘痛，活出了自己的腔調(diào)與風(fēng)骨。
一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達(dá)遲?！翱滴跣悴?，雍正舉人，乾隆進(jìn)士?！币宦菲D難走來，板橋從未放棄“立功天地，字養(yǎng)生民”的理想。乾隆七年（1742年），鄭板橋才做了范縣（今屬河南?。┛h令，那一年，他已經(jīng)五十歲。在任上，他體察民情，予民休息，政績斐然。后來他調(diào)任濰縣（今屬山東?。?，受命于危難之時(shí)，救民于水火之中。直到今天，濰縣百姓還深深地懷念著他。
鄭板橋《竹石圖》
鄭板橋不僅是良臣廉吏，還是一位杰出藝術(shù)家，世稱“詩書畫三絕”。他擅畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，可見其品格之高潔。在書法上，他獨(dú)創(chuàng)“六分半體”，自成一家。他的詩作清新自然，直抒胸臆，表達(dá)著他自由樸素的思想。
作為著名書畫家流派“揚(yáng)州八怪”之一，板橋的作品聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，為文人雅士和普通老百姓所喜歡，他“難得糊涂”和“吃虧是?！钡娜松軐W(xué)深入人心，關(guān)于他的很多民間故事，至今還被人們津津樂道。
板橋僅任過兩縣縣令，為官不長，但卻留下了清正廉潔、愛民如子的好官聲。
鄭板橋后人、上海書畫研究院院長 鄭炎風(fēng)：
鄭板橋?yàn)楣偾逭疂?，不謀私利。他曾有文寫道：“宦貧何畏，宦富可惴”、“吾既不貪，爾亦無?！薄Ｓ幸荒?，鄭氏族親中有人想進(jìn)衙門供職，修書一封給鄭板橋，鄭板橋沉思良久，提筆寫道：“豈能為私人謀枝棲？”由此可見板橋的廉潔自守。
板橋?yàn)楣訇P(guān)心民間疾苦，時(shí)刻為百姓著想?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這首創(chuàng)作于濰縣知縣任上的詩，充分反映了他的愛民之心和勤政之意。
板橋在任濰縣知縣時(shí)，趕上百年未遇的大饑荒。濰縣百姓衣不蔽體，食不果腹。板橋看在眼里，痛在心里，毅然決定開倉放糧。但按照清代律令，凡動(dòng)用官倉里的糧食，必須有朝廷批文。板橋說：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣。有遣，我任之！”擲地有聲的話語，體現(xiàn)了鄭板橋?yàn)楣儆掠趽?dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的可貴精神。
鄭板橋辭官回鄉(xiāng)時(shí)，“百姓遮道挽留”，走后“家家畫像以祀”。為民請(qǐng)命，不畏權(quán)貴，終換得百姓真心。對(duì)懷揣民本思想的板橋來說，不求官有多大，但得百姓銘記便是最大的福澤。
板橋在外為官期間，不忘對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)家人的囑托，對(duì)子女的教育，留下了影響深遠(yuǎn)的《鄭板橋家書》，內(nèi)容涉及讀書治學(xué)、人品修養(yǎng)、家庭教育等，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠(yuǎn)之處”。其中，關(guān)于持身處世、教育子女等方面的做法，直到今天，仍有很多值得借鑒之處。
板橋樂于助人，每遇別人有困難時(shí)，往往慷慨解囊，所得俸祿“隨手散盡，愛人故也”。在寫給弟弟的信中，他說“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給”，還特別關(guān)照弟弟要尋訪一個(gè)“無父無母孤兒”，好生資助。
中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師 毛佩琦：
他可以把自己的俸錢捐出來，可以穿著草鞋去走訪，出行可以不坐轎子，讓人打一個(gè)燈籠，上面寫著“板橋”二字，不講排場(chǎng)，不講享樂，不搜刮民財(cái)，可以說是一個(gè)難得的清官。他后來以賣畫謀生時(shí)，常常在畫作上蓋一方印，叫“七品官印”。是他留戀官場(chǎng)嗎？不是，他留戀的是那一段為百姓做事的時(shí)期。
鄭板橋的善良不僅體現(xiàn)在幫助別人、體恤別人上，還體現(xiàn)在對(duì)天地萬物的關(guān)愛上。他“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥”，也反對(duì)孩子們用線拴住蜻蜓、螃蟹逗玩，因?yàn)椤叭f物都是天地所生”，應(yīng)該“體天地之心以為心”，善待萬物。
江蘇省泰州市文聯(lián)主席 劉仁前：
現(xiàn)代社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)融合發(fā)展、和諧發(fā)展，倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。從板橋先生的思想當(dāng)中，應(yīng)該能夠得到有益的啟迪。
鄭板橋《難得糊涂》
鄭板橋一生命運(yùn)坎坷，但面對(duì)挫折、苦難之時(shí)，卻十分淡然，他教誨后人，要用“難得糊涂”和“吃虧是?！钡男膽B(tài)來化解自己人生中的痛苦與糾結(jié)，辯證地看待“糊涂”和“吃虧”。
中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師 毛佩琦：
這是一個(gè)讀書人的擔(dān)當(dāng)。中國的讀書人講究“修齊治平”，是“修身、齊家、治國、平天下”。讀書不是為了黃金屋，不是為了千鐘粟，不是為了顏如玉，是“修齊治平”，是為了治理國家，安定天下，讓百姓得到幸福。這不是吃虧，這是最大的福澤。所以他每一個(gè)舉動(dòng)言行，都不是為了自己，而是首先考慮百姓的利益。
鄭板橋貌似疏狂，內(nèi)行實(shí)則醇謹(jǐn)。他在家書中曾說，“天寒地凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，可見他內(nèi)心的柔軟與細(xì)膩。
他寫信囑咐弟弟，對(duì)“貧家之子，寡婦之兒”等弱勢(shì)群體，要傾注一份愛心。如果有人沒有錢買筆買紙，“當(dāng)察其故而無意中與之”。這“無意”二字，便體現(xiàn)了板橋的良苦用心。不是居高臨下地施舍，而是在尊重對(duì)方人格和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上幫助別人。
他還特地在家書中吩咐：“至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去?！边@也是非常人性化的做法。隔著幾百年光陰，于細(xì)節(jié)中積攢的溫情仍讓人動(dòng)容。
板橋老年得子，甚為開心。但做過私塾先生、深諳教育之道的他，擔(dān)心在家主持家務(wù)的弟弟過于溺愛，興奮之余仍不忘揮筆諄諄囑咐：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道……”
江蘇省首批名教師、中學(xué)語文特級(jí)教師 任祖鏞：
這是《濰縣署中與舍弟墨第二書》中的一段話。鄭板橋首先表明自己愛子心切的初衷，要讓孩子和他人享受同等的權(quán)利，即使是自己傭人的孩子。孩子讀書，不以中舉人、進(jìn)士、做官為第一要?jiǎng)?wù)，首先要明白事理，做個(gè)好人。
《鄭板橋家書》是中國古代“齊家”文化的代表作，傳世以來，一直受到很高的評(píng)價(jià)。在清代，就有人評(píng)價(jià)《鄭板橋家書》“曲盡人情，多見道語”，“語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上”。
中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師 毛佩琦：
《鄭板橋家書》的核心，實(shí)際上是義利之辯。我們立人、立命，站立于社會(huì)，每天從事各項(xiàng)工作，主旨是什么？我們不僅僅要有物質(zhì)的追求，更要有“義”的追求、倫理道德的追求。雖然各個(gè)時(shí)期的倫理道德有一些細(xì)微的差別，但是舍己為人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人善良，讓社會(huì)更加和諧、大家更加親近，這些都是普遍之“義”。所以《鄭板橋家書》現(xiàn)在有它應(yīng)有的地位。
鄭板橋故居內(nèi)小院
蘭香竹影伴書聲，濃墨淡彩畫世情。不管是書畫藝術(shù)，還是為官做人，鄭板橋都對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。在鄭板橋故里興化，鄭板橋已經(jīng)成為興化人精神世界的一個(gè)標(biāo)識(shí)，這種精神深深印記在血液里，為后人所傳承。
先生故居綠草如茵，翠竹青青?！鞍鍢蝮w”是興化人眼中最親切的字體，不管身在何方，觀其字，總有如見舊識(shí)之感；而賞其畫，吟其詩，則好似隔著三百年的時(shí)光與其對(duì)話，欣賞他的才情，感悟他對(duì)百姓的大愛與悲憫，仿佛他還生活在這片土地上……
●鄭板橋家書摘編
周恤親鄰
設(shè)我至今不第①，又何處叫屈來？豈得以此驕倨朋友！敦②宗族，睦親姻，念故交，大數(shù)既得；其余鄰里鄉(xiāng)黨，相周③相恤，汝自為之，務(wù)在金盡而止。
——摘自《范縣署中寄舍弟墨》
【注釋】
①第：科舉考試及格的等次。
?、诙兀汉翊?。
?、壑埽航訚?jì)。
【譯文】
假如我沒有考取進(jìn)士，又能到哪里去叫屈？怎敢因?yàn)樽约寒?dāng)了官就在朋友面前自高自大？我們要厚待族中親人，與親友處好關(guān)系，關(guān)心舊時(shí)朋友，大概就是這樣。至于鄰里鄉(xiāng)親，應(yīng)當(dāng)如何接濟(jì)，你就自己做主，一定要將我給你的俸銀全部用完。
暖老溫貧
天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。
——摘自《范縣署中寄舍弟墨第四書》
【譯文】
天寒地凍的日子里，如果有窮親戚朋友到家里來，要先泡一大碗炒米遞到他們手中，用一小碟醬、生姜來下飯，這都是最能溫暖老人與窮人心靈的好東西。
平等互愛
家人①兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚饗②果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍……夫讀書中舉，中進(jìn)士，作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人。
——摘自《濰縣署中與舍弟墨第二書》
【注釋】
①家人：仆人。
?、陴嫞焓场?/font>
【譯文】
仆人的兒女與我們家的孩子，都一樣是人，應(yīng)當(dāng)一般疼愛，切不可讓我的孩子去欺負(fù)他們。只要家里有魚餅水果之類的吃食，就要平均分給他們，大家一起快樂分享……像讀書中舉人，中進(jìn)士，當(dāng)官，這都是小事情，第一重要的是明白事理，做個(gè)好人。
存心仁厚
若事事預(yù)留把柄，使入其羅網(wǎng)，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測(cè)之憂。試看世間會(huì)打算的，何曾打算得別人一點(diǎn)，直是算盡自家耳！
——摘自《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》
【譯文】
如果事事都預(yù)先留一招，讓人家往里鉆，這樣的人將來也難逃困厄，災(zāi)禍很快就會(huì)降臨，甚至?xí)昙白訉O，使他們遇到不可推測(cè)的事情和無法提前預(yù)料的憂患。試看這世上那些會(huì)算計(jì)的，又何曾占到了別人一點(diǎn)便宜，不過是把自己算個(gè)干凈罷了。
與人為善
以人為可愛，而我亦可愛矣；以人為可惡，而我亦可惡矣。東坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道。
——摘自《淮安舟中寄舍弟墨》
【譯文】
一個(gè)人如果喜歡別人，那么他也會(huì)被人喜歡；一個(gè)人如果討厭別人，那么他也會(huì)被人討厭。蘇東坡一生都覺得世上沒有不好的人，這是他最大的優(yōu)點(diǎn)。我平素輕狂無禮， 隨意謾罵別人，但是對(duì)別人的才華和技能，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)兒，我都會(huì)贊不絕口；對(duì)別人所做的一件小事或一句美言，我都會(huì)稱道的。
鄭板橋故居·小書齋
●專家觀點(diǎn)
毛佩琦：“糊涂”板橋 “吃虧”為官
清代著名書畫家、文學(xué)家鄭板橋有八個(gè)字廣為流傳：“難得糊涂”、“吃虧是福”。糊涂何以難得？吃虧了，福從何來？看似矛盾的筆墨背后，恰恰體現(xiàn)的是鄭板橋豁達(dá)開闊的人生哲學(xué)，樸素高潔的堅(jiān)定人格和清正廉潔、愛民如子的好官聲。
“難得糊涂”完整地說來是：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難?！币馑际牵艘斆麟y，要變成糊涂也難，裝著明白表現(xiàn)出糊涂來，就更難了。因?yàn)橐粋€(gè)人要面對(duì)世間萬物，對(duì)于他所看到的東西，對(duì)他的行為舉止要有所取舍，在明白的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向糊涂，這就是鄭板橋的境界。面對(duì)官場(chǎng)是非，板橋“糊涂”：拒絕同流合污、金錢往來，寧可損失官場(chǎng)利益，得罪官員，也要為百姓做事；面對(duì)百姓疾苦，板橋“糊涂”：私自開倉賑濟(jì)，捐出自己的俸錢幫助窮苦百姓；面對(duì)人與人之間的關(guān)系，板橋“糊涂”：讓利周邊鄰里，付出愛，竭盡給予。作為一介官員，鄭板橋面對(duì)百姓的疾苦，沒有熟視無睹，而是做出了自己的選擇：一心為別人著想，一心為公家著想，一心為正義著想，所以他變得看起來“糊涂”，各種“吃虧”。
在乾隆前期，山東連續(xù)發(fā)生饑荒，百姓糧食奇缺。作為一個(gè)地方官，鄭板橋沒有貪圖個(gè)人的安逸，而是把自己的俸錢捐出來，穿著草鞋去走訪，出行不坐轎子，讓隨行打了一個(gè)燈籠，上面寫著“板橋”二字，不講排場(chǎng)，不講享樂，積極想辦法幫助百姓安家樂業(yè)。因?yàn)樗钪约翰皇堑竭@兒來搜刮民財(cái)?shù)模莵砭劝傩沼谒鹬械摹?/p>
后來，鄭板橋去官后，以賣畫為生時(shí)，也常常在他的畫作上留個(gè)印，叫“七品官印”。他念念不忘這個(gè)七品官，不是因?yàn)樗魬俟賵?chǎng)，恰恰是他辭去了官，留戀那一段能夠?yàn)榘傩兆鍪碌臅r(shí)期。他作為父母官，心心念念的是怎樣給百姓為官一任、造福一方。這種情懷，不僅體現(xiàn)在板橋?yàn)楣偕希谒漠嬜鳟?dāng)中也有體現(xiàn)。鄭板橋畫竹子，說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這體現(xiàn)的是一個(gè)讀書人的擔(dān)當(dāng)。中國的讀書人講究修齊治平，讀書不是為了黃金屋，不是為了千鐘粟，不是為了顏如玉，而是為了治理國家，讓天下安定，讓老百姓得到幸福。所以他的每一個(gè)舉動(dòng)，每一個(gè)言行，都考慮百姓的利益，即使在夜深人靜的時(shí)候聽到竹子的聲響，也會(huì)想到百姓的福祉。
這種民本思想、為民情懷，在鄭板橋的家書中也多有體現(xiàn)。由于自身有過“爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債”的經(jīng)歷，在范縣任上，鄭板橋剛拿到俸銀，首先想到的就是遠(yuǎn)方的窮苦鄉(xiāng)親，面對(duì)家鄉(xiāng)方向，舉筆在家書《范縣署中寄舍弟墨》中嘆道：“可憐我東門人，取魚撈蝦，撐船結(jié)網(wǎng)，破屋中吃秕糠，啜麥粥……每一念及，真含淚欲落也?！边@樣的句子，質(zhì)樸深情，真實(shí)自然，觸動(dòng)人心。他不僅在紙上感慨，還積極付之行動(dòng)，自掏腰包，資助鄉(xiāng)鄰。再三囑咐家人道：“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給……”一并連姓氏、住址，各家貧苦狀況，都記得清清楚楚，一一交待俱全，道是“敦宗族，睦親姻，念故交，大數(shù)既得；其余鄰里鄉(xiāng)黨，相周相恤，汝自為之，務(wù)在金盡而止”。
“糊涂”板橋，“吃虧”為官，數(shù)百年歷史變遷之后，透過薄薄的紙頁，穿過歷史的塵埃，我們?nèi)阅芨惺艿洁嵃鍢虻奶幨乐腔酆驼鎿辞楦校d綿不斷地給予著我們教益和啟迪。（中國人民大學(xué)歷史系教授 毛佩琦）
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