山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業(yè)家族，是晉商的代表。喬氏家族最早可考的始祖是喬守紀，歷經(jīng)繁衍生息，傳承至今已歷15世，代表人物有：
喬貴發(fā)：喬氏發(fā)跡始祖，幼年父母雙亡，寄人籬下。清乾隆初年，“走西口”，靠拉駱駝、當伙計、賣豆腐等，不憚勞苦，創(chuàng)下家業(yè)。
喬致庸（1818-1907）：喬貴發(fā)的孫子，字仲登，早年飽讀詩書，立志仕途，但兄長早亡，他挑起家業(yè)重擔。因儒學功底深厚，治商有方，秉持“首重信，次重義，三為利”的原則，以“戒懶、戒驕、戒貪”的精神，銳意進取，不斷開拓，將其商業(yè)和金融字號擴展至平、津、東北，直到長江流域。極盛時期，國內(nèi)各通都大邑幾乎都有他的字號。
喬映霞：喬致庸的孫子，字錦堂，為人精明強干，敢作敢為，19歲就從喬致庸手里接過喬家的家業(yè)。他深受祖上熏陶，恪守家規(guī)家訓，發(fā)展了家業(yè)，維護了家族的繁盛。
喬家大院
喬家大院位于山西省晉中市祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，是晉商喬氏家族的祖宅，由在中堂、德興堂、寧守堂、保元堂和花園組成，總占地面積24000余平方米，現(xiàn)已開發(fā)建設(shè)成為國家5A級旅游景區(qū)。
其中在中堂始建于清乾隆年間，至今保存完好，是國家級重點文物保護單位。從空中俯視，整座院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋，建筑面積4175平方米。
喬家大院為全封閉的城堡式建筑群，三面臨街。外圍是封閉的磚墻，高10余米，上層有女墻式的垛口，還有更樓、眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。全院布局嚴謹，設(shè)計精巧，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做。斗栱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛。各個院落門庭掛有楹聯(lián)、匾額，內(nèi)容多為儒學的修身治家警句，亦為家訓，如“慎儉德”“書田歷世”“百年樹人”“為善最樂”“學吃虧”等，既有書香的濃郁，又有藝術(shù)的雅致，被譽為“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”。
喬家家規(guī)家訓
喬家祖居祁縣喬家堡，從喬貴發(fā)創(chuàng)家業(yè)始，喬家由貧窮農(nóng)戶發(fā)展成富商巨賈，從單身一人繁衍為人口眾多、人才輩出的望族。鼎盛時期，喬氏家族數(shù)百人口聚族而居，喬家產(chǎn)業(yè)遍布全國，獨領(lǐng)風騷200多年。喬家之所以家興族旺和喬家的家規(guī)家訓關(guān)系密切。
喬家家規(guī)始立于喬氏發(fā)家始祖喬貴發(fā)，完善于喬家成就最大者喬致庸，為喬氏族內(nèi)口口相傳，歷代子孫銘記于心的“六不準”：不準納妾；不準賭博；不準嫖娼；不準吸毒；不準虐仆；不準酗酒。
喬家家訓主要是喬致庸借用明末清初著名理學家、教育家朱柏廬的《朱子家訓》和自古流傳民間的修身格言等，擇其要，作為家訓，如“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名；有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴”，告誡子孫勤學養(yǎng)德，行善于世。
喬家家訓還體現(xiàn)在喬家大院的楹聯(lián)、匾額中，諸如：“厥德惟修”、“為善最樂” “子孫賢族將大，兄弟睦家之肥” “經(jīng)濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫”等，要求家人真誠、厚道、誠信、守規(guī)矩，不巧言辭令，蒙混別人。
有家規(guī)的約束，有家訓的教化，喬氏一族形成了優(yōu)良的家風并傳之后世，影響深遠。
喬家大院“在中堂”明樓院
●視頻腳本
山西祁縣喬家大院：誠信聚財源 善德興家邦
位于山西晉中盆地的祁縣，古稱“昭馀”，老街留下了許多票號遺址，這是“大德恒票號”的遺址。100多年前，這座票號是當時中國最有影響力的票號之一，它的所有者就是位于縣城東北15公里喬家堡村的晉商喬氏家族。
在近代中國經(jīng)濟史上，晉商馳騁歐亞數(shù)千公里，稱雄商貿(mào)數(shù)百年，創(chuàng)造了“貨通天下”、“匯通天下”的商業(yè)盛況。而晉商中的喬家，富甲一方200多年，澤被超過6代，有“晉商翹楚”之稱。
喬氏家族世代居住的祖屋喬家大院始建于清乾隆年間。走進這座占地萬余平方米的城堡式建筑，200多年的歷史滄桑、歲月風云撲面而來。來自全國各地的參觀者，既驚嘆“北方民居典范”的宏偉氣勢、精巧造型，更思索著喬家為何能白手起家而登頂財富之巔，并且影響深遠？
家業(yè)發(fā)達、家族興旺，與家規(guī)有關(guān)。喬家祖上傳下了六條家規(guī)。
喬家大院導游 渠泓：
不準納妾；不準賭博；不準嫖娼；不準吸毒；不準虐仆；不準酗酒。
制定家規(guī)的起因是喬家的發(fā)家人喬貴發(fā)看到與他合伙的人有了錢以后吃喝嫖賭而且還抽回老本。
喬家大院民俗博物館前館長 劉立本：
喬家從這個里面看出啟示，如果沒有嚴格的家規(guī)，你可以很快由富人變成窮人。
喬家家規(guī)簡明不簡單，淺顯不淺薄，每一條都是做人的基本準則，都是對富而不糜、貴而不驕，品端行正、家和親睦，謙恭待人的要求。
喬家“在中堂”后代 喬燕和：
喬致庸爺爺，他本身就做到了。可以續(xù)弦，但不可能是同時存在兩位夫人，甚至還有小妾，這是絕對不允許的。一位先祖奶奶去世以后，喬致庸祖爺爺又續(xù)弦一位。
“六不準”家規(guī)雖然只有24個字，但卻明明白白告訴喬家子孫要正人品立人格，杜絕不良習氣沾身，做純正溫良高尚之人。
喬致庸是喬貴發(fā)的孫子，也是將喬氏家業(yè)推向鼎盛之人。他以儒學指導商業(yè)經(jīng)營，取得世人矚目的成功。同時，儒學也是他的治家之道。他擇儒家名言佳句，題寫成匾額、楹聯(lián)，或懸掛或雕刻在喬家大院的各院各房各處；并將廣為流傳的《朱子家訓》和古人修身格言等刻在堂屋、門廳和內(nèi)室的墻上，讓子孫們迎面朗讀，低首默誦，心心念念做人做事的準則，喬家也由此形成了流芳百年的家風。
家風之一：和為貴，家睦族旺
喬致庸的堂號“在中堂”和他的名字一樣，取“中庸”、“執(zhí)兩用中”之意。這是儒家思想的核心，喬家以此為基，形成了“和為貴”的家風，講究和諧、平衡。
喬氏家族后代 喬巧生：
喬家是大家族，一個堂就是一支，幾十個堂在一起生活，幾乎沒有發(fā)生兄弟反目、妯娌交惡、婆媳不和、子嗣相爭的事。家大業(yè)大人口多，哪能事事無縫隙？件件都公平？一個字“和”，不計較，不攀比，不爭斗，大度包容，所以家庭和睦，氏族興旺。
李鴻章對喬家“和為貴”的家風十分欣賞，賜予喬家這樣一幅楹聯(lián)：“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，期望其他家族也能像喬家一樣“子孫賢、兄弟睦”。
家風之二：重修德，人正事興
喬家大院正門影壁的“百壽圖”兩邊，有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“損人欲以復天理”，下聯(lián)是“蓄道德而能文章”，橫批“履和”。意思是當人的欲望與天理沖突時，要抑制人欲順應(yīng)天理。這正是喬家“重修德”的家風。
喬家大院導游 渠泓：
“氣忌躁，言忌浮，才忌露，學忌滿，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方”；“為人作事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約”。
喬家大院顧問 胡育先：
他們（喬氏子孫）要做到的，最起碼的一點就是修身，而這個修身要怎么做到呢，就是家庭讓你耳濡目染，讓長輩言傳身教，形成后人的一種自覺的行為習慣和禮貌態(tài)度。
喬氏家族“在中堂”后代 喬守瑋：
我聽我的父母說過，那時候山西好多有錢人家都有戲臺，但喬家沒有，我當時還小，我就問說為什么沒有戲臺，他們說怕看這個戲以后玩物喪志。
家風之三：講誠信，以義取利
“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真”“經(jīng)濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫”，這些楹聯(lián)講的都是真誠、守規(guī)，不言過其實，不急躁慌張。喬致庸經(jīng)常告誡兒孫：經(jīng)商處事首要的是以“信”為重，以信譽得人；其次是“義”，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不賺昧心錢；第三才是“利”，不能把“利”擺在首位。
喬家大院民俗博物館前館長 劉立本：
喬家在包頭，發(fā)現(xiàn)一批摻假的胡麻油，他們把全部油都倒掉，倒掉以后換成好油。
山西祁縣晉商研究所所長 范維令：
1930年，山西省銀行公布20元晉鈔兌換1元銀元，這一下老百姓損失很大，但是喬家堅守誠信，就是我們傾家蕩產(chǎn)也要給存款戶一元晉鈔兌一元銀元，喬家?guī)状藞允亓诵帕x。
家風之四：樂讀書，百年樹人
“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”“書田歷世”“百年樹人”“讀書滋味長”，這些楹聯(lián)、匾額，折射著喬家尊師重教的家風。
喬家設(shè)私塾，讓氏族子弟不分男女，不論親疏，一律上學讀書。喬家對任教的老師十分敬重，每位老師都配書童伺候，伙食與主人相同，還讓老師坐上席。老師回家主人們要送到大門外，等老師上車以后才能返回。
家風之五：慎儉德，勤儉持家
財富最容易產(chǎn)生揮霍無度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業(yè)衰敗的隱患。為此，喬致庸常說：“有錢不能浪費，浪費則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮。”
家風之六：善為先，無私訟公
喬致庸將“為善最樂”的匾額高懸在正房門樓上，對子孫說：“唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器?！彼逊e德行善當作治家要義。為幫助鄉(xiāng)鄰，喬家常年把三頭牛拴在門外，誰家要用就牽去，傍晚再送還。鄉(xiāng)鄰如有病無錢求醫(yī)或者家境困難過不了年的，只要找到喬家門前，都可以得到救濟。
家風之七：懷天下，興家報國
清光緒元年到三年，左宗棠率清軍收復新疆，所需經(jīng)費均由喬家大德恒、大德通兩大票號存取匯兌。
1938年，抗日軍隊一個連來到喬家堡村，喬致庸的孫輩喬映奎、喬映璜，把剛買來的護院武器全部捐給抗日志士。另一孫輩喬映庚，大義凜然支持長子喬倜從軍救國，為晉商喬家的德、義、忠、信、善，增添了感人的一筆。
巍峨的大院，精美的建筑，是喬家留下的物質(zhì)遺產(chǎn)，而嚴格的家規(guī)、睿智的家訓、垂范的家風，是喬家留下的精神財富，它們和大院一道，歷經(jīng)歲月的洗禮卻不褪色，穿越百年的時光而更加光芒。
喬家大院內(nèi)楹聯(lián)
●喬家大院家規(guī)家訓摘編
修德
會芳
——喬家大院匾額
【注釋】
?、贂壕酆显谝黄?。
?、诜迹好篮玫拿?、德行。
【譯文】
賢德之士會聚一堂。
損人欲以復天理，蓄道德而能文章。
——喬家大院楹聯(lián)
【注釋】
?、傥恼拢褐付Y樂法度?！对?大雅?蕩序》：“厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章?！?/font>
【譯文】
減少個人私欲，以恢復人之本性，順應(yīng)自然天理；積蓄修養(yǎng)道德，這樣才能符合禮樂法度、社會規(guī)范。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我讓之，能容之人是大人；彼之理非我之理是，我容之，能培薄德是厚德。
——摘自喬家家訓
【譯文】
我不能識別何種人是君子，只是看到每逢遇事肯吃虧的便認出是君子；我不能識別何種人是小人，只是看到每逢遇事愛占便宜的便知道是小人；他的理是對的，我是錯的，我虛心謙讓他，能寬容別人的人是肚量大的人；他的理是錯的，我是對的，我對他理解包容，能培積薄德的人是有厚德的人。
治家
不準納妾；不準賭博；不準嫖娼；不準吸毒；不準虐仆；不準酗酒。
——喬家家規(guī)
慎儉德
——喬家大院匾額
【注釋】
①慎：謹慎、慎重。
②儉：節(jié)約、不浪費。
【譯文】
言行謹慎、生活儉樸是家庭傳統(tǒng)美德。
子孫賢族將大，兄弟睦家之肥。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
子孫賢能，家族就會繁盛壯大；兄弟和睦，家庭就會富貴利達。
忠厚培心和平養(yǎng)性，詩書啟后勤儉傳家。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
忠誠厚道修養(yǎng)內(nèi)心，心平氣和調(diào)養(yǎng)性情；以詩書教導后輩，把勤儉作為傳家美德。
日暖蘭英秀，風清桂子香。
——喬家大院楹聯(lián)
【注釋】
?、偬m英：蘭的花朵，喻賢淑秀雅的女子。
②桂子：為桂花的一種，喻才華出眾的子女。
【譯文】
陽光溫暖，蘭花秀美；和風清爽，桂子飄香。暗喻良好的德育家風，培養(yǎng)出優(yōu)秀出眾的子女。
喬家大院內(nèi)百壽圖照壁
處世
履中蹈和
——喬家大院匾額
【注釋】
?、俾闹校鹤呗纺_不偏，意為遵循中庸之道。
②蹈和：處世和而不同，待人平和誠懇。
【譯文】
秉承中庸之道，以和為貴，中正謙和。
行事莫將天理錯，立身宜與古人爭。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
做事不要違背自然規(guī)律與社會法則，立身處世應(yīng)當與古人爭賢。
傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
唯有積存厚德才是傳承家業(yè)的真道，處世立身沒有奇特的方法，只要依循直率真誠本性。
經(jīng)商
懋德務(wù)實
——喬家大院匾額
【注釋】
?、夙好銊?、盛大。
?、趧?wù)實：注重實際，致力于實在的或具體的事情。
【譯文】
在實干中勤勉努力，成就美好德行。
讀書好經(jīng)商亦好學好便好，創(chuàng)業(yè)難守成尤難知難不難。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
讀書好，經(jīng)商也好，能一心學好便是好事；創(chuàng)業(yè)艱難，守住已成的家業(yè)更難，知道其中難處也就不難了。
經(jīng)濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫。
——喬家大院楹聯(lián)
【注釋】
?、贂ǎ簳鲜柰ā?/font>
?、诎捕ǎ菏蛊届o、穩(wěn)定。
【譯文】
經(jīng)營事業(yè)、與人商業(yè)來往，需要遵守社會道德法紀，行為誠信規(guī)范；言詞要使人安定，就應(yīng)去除雕琢修飾，說話真誠實在。
讀書
百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書。
——喬家大院楹聯(lián)
【注釋】
①燕翼：語出《詩經(jīng)》：“貽厥孫謀，以燕翼子?！北扔飨容吷茷樽訉O謀劃。
?、邬i程：古代傳說鵬鳥由名叫“鯤”的大魚變成，它能乘旋風飛越幾萬里高空，后比喻前程非常遠大。
【譯文】
先輩恩澤蔭庇后代，為后輩籌劃美好未來，惟有勤修德行；子孫繼承發(fā)揚祖業(yè)，能光耀祖先、前程遠大，重在勤奮讀書。
讀書即未成名究竟人品高雅，
修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安。
——喬家大院楹聯(lián)
【譯文】
讀書即使沒有成名，也會有高雅的談吐和品德；行善積德不求回報，自然心安理得夢香。
詩書于我為曲蘗，嗜好與俗殊酸咸。
——喬家大院楹聯(lián)
【注釋】
?、偾Y：發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，用來釀制美酒，也代指美酒。
?、谏下?lián)出自蘇軾《又一首答二猶子與王郎見和》：“詩書與我為曲蘗，醞釀老夫成搢紳?！毕侣?lián)出自韓愈《酬司門盧四兄云夫院長望秋作》 ：“云夫吾兄有狂氣，嗜好與俗殊酸咸?！?/font>
【譯文】
詩書對我而言就像釀制好的美酒，給人予享受；要有與俗世眾人不同的愛好，培養(yǎng)高雅的樂趣。
喬家大院“德興堂”
●專家觀點
朱秀海：有功名富貴固佳 無道德文章則俗
喬家家訓是喬家?guī)状倘岁P(guān)于人生、商道、世道經(jīng)驗的總結(jié)，反映了他們與自己所處時代的關(guān)系，也反映了他們作為一個在商道上獲得很大成功的大商業(yè)家的道德立場和精神高度。
中國古人講究功名富貴，商家尤甚。但《喬家家訓》認為，“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴。是謂功名富貴?！弊鳛橹型砬鍟r期為數(shù)不多的大商家之一，喬家的財富乃至于社會地位以及社會聲望一段時間甚至達到了一般商人難以匹敵的高度，但喬家先人卻沒有將擁有的財富視為功名和富貴，而是將是不是有補于天地、有益于世教視為功名，將是不是有學問和有廉恥視為富貴。這是深刻的思想認識，也是古代義商才會擁有的精神高度。喬家有他自己的精神自覺，喬家先人認為這些話是對的，才會作為家訓留給后人。
在道德文章方面，《喬家家訓》認為，“無欲曰德，無為曰道。無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章。是謂道德文章。”世人皆以為謀利是商人的終極事業(yè)，但在喬家人眼里，真正的道德是無欲無為。無欲無為是道家的深刻思想，名為棄天下，實為治天下、惠人生之術(shù)。商人的事業(yè)真的能和道家無欲無為的思想對接嗎？世人或以為這只是一種商人故作的高尚姿態(tài)。但考察喬家歷代掌門人以商救國、以商救民，不但善其身而且濟天下的事跡行為，則可以發(fā)現(xiàn)，喬家的所謂“無欲”，是無私欲之謂也；他的所謂“無為”，是不為害人利己之事，通俗地說就是不掙昧心錢，不做昧心事，己所不欲勿施于人。再考察喬家先人立的六條家規(guī)：不準納妾，不準賭博，不準嫖娼，不準吸毒，不準虐仆，不準酗酒。則又可知《喬家家訓》中所講之“欲”之“為”，皆有實指，即納妾、賭博、嫖娼、吸毒、虐仆、酗酒這種“欲”和“為”，那是不可以做的。只有無這些“欲”和“為”，才是有德，才是有道。至于后面兩句，“無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章。”什么是鄙陋？什么是曖昧？當然是上述那些不能有的“欲”和“為”。即此，喬家作為一個享譽百年的大商家的道德堅持是什么，就已經(jīng)可以明白了。他在當時和后世得到的榮譽從何而來，也是可以理解的了。
但是到了這里并沒有打住，《喬家家訓》接下來又說了兩句話：“有功名富貴固佳，無道德文章則俗。”有功名富貴當然是好的，但沒有也沒什么，可是如果沒有道德文章，你這個人、這個家族就俗了。什么是“俗”？喬家先人已經(jīng)說出來了，那就是做那些無補于天地、世教、學問、廉恥的事，成為被那些不該做的“欲”和“為”的俘虜?shù)娜恕?/p>
在《喬家家訓》中，上面的一些話是綱，其下就是目了。但目仍然發(fā)人深省。
譬如：“常思父母恩德不得不盡孝心”，講的是中國人 “八德”中的孝；“常思求財不易不得不節(jié)費用”，講了節(jié)用；“常思人生苦短不得不惜精神”，講了惜身；“常思學有不足不得不奮志氣”，講了立志；“常思法網(wǎng)難漏不得不戒非為”，講守法；“常思爭忿易損不得不忍氣性”，講了養(yǎng)心；“天下無窮大好事，皆由于輕利一念。利一輕則事事悉屬天理，為圣為賢從此進基”，講了修身、輕利和成圣成賢；而“天下無窮不肖事，皆由于重利一念。利一重則事事皆違人心，為盜為趾從此直入”，則講了重利與敗身的關(guān)系。結(jié)論發(fā)人深省：“故得意宜淡然，失意宜泰然?！边@里的“得意”與“失意”其實和一個“利”字息息相關(guān)：在商人看來，生意做好了就是“得意”，做不好就“失意”，但喬家先人卻認為成敗不在于一個“利”字，而在于你做的事是“事事悉屬天理”，還是“事事皆違人心”。天理者，人心也，只有“事事悉屬天理”，才是“天下無窮大好事”，可令你“成圣成賢”。反則不然，開始也許沒什么，但以后就會為你開啟一條為匪為盜之路?？梢哉f，這不止是喬家的家訓，也是晉商“義利觀”的一個非常難得的注腳。
這樣的“義利觀”其實也就是人生觀。在《喬家家訓》中，這種人生觀得到了更多的闡釋：
何謂福？
有工夫讀書謂之福。
有力量濟人謂之福。
有著書行世謂之福。
有聰明渾厚之耳謂之福。
無是非到耳謂之福。
無疾病纏身謂之福。
福是中國人民對于美好人生的集中概括。而在《喬家家訓》中，我們看到的這個“?！迸c“利”、“財”這些字眼無涉，而與讀書、濟人、立言、有聰明、無是非、無病無欲有關(guān)。此真知福者也。
然后就是人生態(tài)度了，其實就是古人一直在講的修身處世。家訓前面講得是要什么的問題，后面講得是怎么辦的問題。喬家先人的回答是：
宜靜默，
宜從容，
宜謹嚴，
宜儉約，
四者切己良箴；
忌多欲，
忌妄動，
忌坐馳，
忌旁騖，
四者切己大病。
遍覽《喬家家訓》，你會感覺到這不是一篇簡單的商家家訓，而是一篇精神境界相當高的教誨文章，包含著許多深邃奧妙的道德教化警句，即使在今天，仍可以給人裨益，啟迪智慧。從這個角度看，喬家能夠成為縱橫天下的大商家、晉商領(lǐng)袖、參與實現(xiàn)晉商“貨通天下、匯通天下”的輝煌事業(yè)，確是其源有自的。（當代作家、著名編劇，電視劇《喬家大院》編劇及同名小說作者 朱秀海）
喬家大院樓院雄姿
范維令：“為善最樂” “書田歷世”
喬家家規(guī)家訓的核心之一就是善，“為善最樂”，他融合了儒釋道的善、仁、義、信。經(jīng)商講究誠信，為人講究仁義，做事講究行善。比如對待家里的仆傭，從不打罵。有一次，一個廚師偷了一瓶油，被抓住了，當喬家主人問他為什么偷東西？廚師說自己的老娘病重，他想讓老娘臨死前吃一碗漂著油花的拌湯。喬家主人很感動，不僅沒有打罵他、開除他，還送給他一瓶香油，讓他給母親去盡孝。喬家對待鄰里也是與人為善，誰家有難事，只要求到他，必定出手相助。特別是國難當頭時，更是襄大義，行大善。光緒三年，山西遭了大災，喬家不僅捐款，而且設(shè)粥棚，資助六萬多人，祁縣縣志專門記載了這件事。喬家人的家國天下情懷，他們的義舉、善行，深得當?shù)孛癖姷木粗亍?/p>
喬家家風傳承，祖祖輩輩有家國情懷，有社會責任擔當，這很不簡單。為什么喬家能做到？很大原因在于深入人心的教化。喬家的教育不搞形式，從一言一行、一舉一動上，從生活的飲食起居、接人待物上作嚴格要求。比如“保元堂”有個孩子對繼母說話稍有不敬，喬家長輩就教育他要當親娘一樣對待繼母。就是通過這樣日常生活中細致入微的教化，讓喬家人把善、仁、信、義內(nèi)化于心，成了一種不這樣做就覺得可恥的自覺。“為善最樂”不是口頭說教，而是身體力行，所以才能一代代傳承。
走進喬家大院，你能感覺到大院里充滿了儒雅的書香氣息。喬家十分注重教育，現(xiàn)在喬家大院還保留著私塾的院子，門口“百年樹人”“書田歷世”匾額，反映了喬氏家族的教育理念。喬家不僅是祁縣最早辦私塾的人家，也是最早將數(shù)學、外語、音樂、體育等新的教學科目引進祁縣的人家。喬家私塾除了教四書五經(jīng)等國學科目，還教數(shù)理化，甚至聘請外語老師，開外語課。子女在私塾學到一定程度，再送到太谷銘賢中學繼續(xù)深造，甚至送到省外知名的學校去上學。1905年渠本翹籌辦祁縣中學，喬家的喬致庸、喬尚謙和喬佑謙都出了資。喬尚謙還獨資在喬家堡辦了國民小學，擔任校長。（山西祁縣晉商研究所所長 范維令）
胡育先：子孫賢族將大 兄弟睦家之肥
喬家是晉商的代表，但是他不是一般的商人，因為他接受的是儒家教育。儒家教育的重點是什么？修身、齊家、治國、平天下。最起碼的一點就是要做到修身，把自己的人格、品性修養(yǎng)好。喬家在廳堂、過道、居室掛著《朱子家訓》、《古代治家格言》等，借用古人的治家警句名言，從思想的深處教育喬家子孫，要有一種敬畏之心，順天理，做善事，絕不能違天理，做壞事。告誡子孫想在社會上立足，成就事業(yè)，就必須走正路，辦好事，做善事；相反你要是走邪路，辦壞事，那你就會得到不好的報應(yīng)。這些給喬氏子孫在行為規(guī)范上立下了標準，在為人處世上定下了規(guī)矩。喬家還利用長輩的言傳身教以及這種無處不在的氛圍，形成一種對子女耳濡目染的教育、熏陶，久而久之，就形成了一種端正、向上、和睦、為善、誠信、儒雅的家風。
喬家大院祠堂，匾額為“繩其德”
走進喬家大院，隨處可以看到門楣上的匾額，門框上的楹聯(lián)，絕大部分內(nèi)容都是對兒孫的教育，比如“繩其德” “秩敘昭宣彌綸廣大，文章?lián)]霍傾吐宏深”“德沐春風期冀名高金鼎，神凝秋水仰慕節(jié)映冰壺”等等，這些都表達了這樣一個概念：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”喬致庸以儒家的“履和”“中庸”來治家，講究的是忠厚、和睦。在他的訓戒下，喬家很團結(jié)，很和睦，兄弟之間不倪墻，不爭斗，而是相互扶持和幫助。所以李鴻章送給喬家對聯(lián)“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，子孫要是賢的話，家族一定發(fā)展擴大；兄弟之間和睦，家業(yè)一定興旺昌盛。這種“和為貴”的治家理念，包含著和諧、平衡、包容、大度，印證著古語所說“家和萬事興”。（山西祁縣晉商研究所研究員、喬家大院顧問 胡育先）
武殿琦：家規(guī)正人 家風興業(yè)
上個世紀六十年代，我家在西管村，離喬家大院只1公里，小時候常聽老人們講喬家有家規(guī)，很感興趣，印象很深。后來，上世紀八十年代中葉，我參加籌建喬家大院民俗博物館，到處收集資料，回想起來，更有感觸。這六條家規(guī)并沒有寫在什么地方，而是喬家一輩輩口傳心授的，而且一開始也可能并不是六條。喬家發(fā)家始祖喬貴發(fā)創(chuàng)業(yè)的時候，千辛萬苦，守家護業(yè)的愿望必定格外強烈，因此，一定會立家規(guī)以求子孫賢、家族睦。這個家規(guī)會代代相傳，隨著時代發(fā)展、形勢變化，不斷增加新的內(nèi)容。后來喬貴發(fā)的孫子喬致庸將喬氏家業(yè)推向巔峰，臨終前，他向后輩口述了“六不準”家規(guī)。此后，這“六不準”就固化了，代代相傳。
這幾條不復雜，但意義深遠。在喬致庸那個時代管用，就是今天來看也還有現(xiàn)實意義。第一條，不準納妾。納妾就是娶小老婆，一個男人妻妾成群，必定會貪戀女色，不僅有違正人君子之德，而且妻妾所生子女地位不同，難免生矛盾、鬧糾紛，使家庭不和睦；第二條，不準賭博。賭博是一種陋習，很多人因為賭博血本無歸，傾家蕩產(chǎn)，妻離子散。喬家看到這點，規(guī)定不準賭博；第三條，不準嫖娼。舊社會的妓院是大染缸，所以喬家規(guī)定不準嫖娼；第四條，不準吸毒。與祁縣相鄰的太谷曹家、平遙侯家，皆因吸鴉片，門庭敗落，所以喬家不準家人吸毒；第五條，不準虐仆。喬家認為欺壓下人，凌辱女傭，不僅有違君子之德，也會引起反抗甚至敵對，給家庭和家族帶來災難，所以喬家規(guī)定不準虐仆；第六條，不準酗酒。喬家認為酗酒容易誤事，酒勁上來，昏昏沉沉，失去理智，就要惹出事端。
這六條家規(guī)，都是正心、正身、正人的基本原則，你要做事得先做好人，怎么做好人？守住這六條。把這六條守住了，你就是端正的人，你才有資格去做事。所以家規(guī)正人。家規(guī)正了人，才會形成風清氣正的家傳，就是家風。家風好，就有了百年基業(yè)，喬家興旺延續(xù)了兩百多年，一是家規(guī)正人，二是家風興業(yè)。（山西祁縣縣志辦研究員 武殿琦）
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