中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

文人書法的出現(xiàn)，有其特定的歷史背景。所謂文人書法，是一個特定的概念。在歷史上每一次文字演變中，文人都起到了關(guān)鍵的作用，不論是倉頡、史籀，抑或李斯、趙高、程邈，以及蕭何、史游、王次仲，當(dāng)然都是文人。然而他們所創(chuàng)造、變革、整理的文字，還不能算是文人書法。他們所做的主要是文字定型方面的工作，至于書法美學(xué)的建構(gòu)以及個人風(fēng)格的確立等，這個時候都還尚未提上書法史的日程。文人書法的出現(xiàn)，是從東晉南朝開始的。中國書法史有一個獨(dú)特的現(xiàn)象：本來有至少4000年的文字和書法的歷史，然而在人們的觀念中，書法藝術(shù)的源頭，卻似乎只是在1700年前的東晉，至多再上才會到1900年前的漢末蔡邕。東漢末《熹平石經(jīng)》的創(chuàng)立，標(biāo)志著文字規(guī)范已經(jīng)確立。隨著八分向今隸（亦即楷書）的演變，各種書體差不多已經(jīng)完備。漢文字的三個基本問題：造字方法（六書）、書寫方法（字體）已經(jīng)解決，剩下的就只有書法藝術(shù)（美學(xué)）的問題了。前兩個問題的解決，可以依靠群體意識的集體創(chuàng)造，而要解決書法美學(xué)問題，只能由文化修養(yǎng)較高的文人創(chuàng)造出來。東晉南朝時期，中國的哲學(xué)思想、社會風(fēng)氣、審美觀念為文人書法的出現(xiàn)提供了合適的土壤。特別是當(dāng)時的南方因氣候等自然條件形成的精致細(xì)膩、玲瓏雋永的陰柔美比北方粗獷雄渾的陽剛之美，更適合文人的性格和心態(tài)。所以在東晉南北朝時期，北方在以魏碑為代表的隸楷方面雖也獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，然而在審美觀賞卻仍然停留在群體意識階段。南方則由于文人的倡引，書風(fēng)俊秀飄逸，輕靈爽健，而且逐漸形成了豐富多彩的風(fēng)格流派。此后1000多年的書法史，是文人書法占統(tǒng)治地位的歷史，文人書法奠定了中國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，奠定了書法的審美內(nèi)涵。從文人與書法藝術(shù)的美學(xué)和淵源來看，呈現(xiàn)出以下三個特點(diǎn)：

書家首先是文人。書法史上一般認(rèn)為，在書法藝術(shù)上達(dá)到自覺與高度成熟的時代是魏晉時代，最成熟影響亦最大的是王羲之。世人或以為他每每被稱為“王右軍”，便以為他是行伍出身。其實這位王右軍很少率軍出征，而多是出任地方文官，是地道的文人，一帖《蘭亭序》彰顯魏晉之風(fēng)度。再如唐朝狂草名家懷素，其父是唐代比較有名的詩人，而他本人最為人們稱道的代表作《自敘帖》，便是以詩歌的形式表述自己學(xué)書的經(jīng)歷及其個中甘苦的，顯示了相當(dāng)高的文才。歷史上的其他書家，如蔡邕、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、黃庭堅、蘇軾、米芾、趙孟頫、祝允明、文征明、傅山、鄭燮、何紹基等等，就其最主要的、最基本的方面來說，無一不是文人。倘若失去“文人”這一最起碼的前提條件，要追尋到書法這門高級藝術(shù)的妙諦，那幾乎是根本不可能的事。從中國書法史的實際情形來著，從事書法藝術(shù)的“主力軍”無疑是文人士大夫。

以文化素養(yǎng)提升書法造詣。作為書法家，從古至今一向被視為文人中的一部分，這主要是由于書法家都具備一般文人都需具備的文、史、哲方面的學(xué)問所決定的。如東漢著名書法家蔡邕，既是文學(xué)家，又兼通經(jīng)史、音律、天文，亦能畫。其知識宏富，促其書法藝術(shù)臻于佳境，史有“骨氣洞達(dá)，爽爽有神”之評。其女蔡文姬，文化素養(yǎng)源自家學(xué)，書藝亦精。至于“二王”、顏真卿、張旭、虞世南、蘇軾、黃庭堅、董其昌等等，莫不旁能他藝或廣泛的知識領(lǐng)域。如元代的趙孟頫，就是當(dāng)時著名的書畫家，書法兼精各體，并工篆刻，同時又善詩文，所作自然溫婉，有《松雪齋集》傳世?！皳P(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，既是著名的書畫家，亦善詩文，尤其是他那經(jīng)常出現(xiàn)于畫幅之上的題詩，意味雋永，迄今仍時為人稱頌。正是由于他們深厚的文化修養(yǎng)，才有可能會創(chuàng)造出這舒展恣肆、縱橫有象、波磔怪奇、妙趣疊生的書法藝術(shù)作品。

書為心畫造就書法藝術(shù)的意境美。書法作為藝術(shù)是文人士大夫抒情言志的載體，在書寫的層面上賦予了一定的意境。意境，亦稱境界，是一種情景交融的，給觀者美的感受的藝術(shù)境界。意境一詞，源出于我國古代的詩論與畫論，應(yīng)用于書論中，泛指書法的神采、氣韻、筆意、書意等內(nèi)在的精神境界。在初級階段，書法家有意識地通過寫字，以表達(dá)自己的思想感情；到了高級階段，他們往往一任感情傾瀉，進(jìn)入“物我皆忘”的境界。近代書法家沈尹默稱書法是“無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧”，這是對書法意境美的概括。由于有了意境美，書法才具有感人的藝術(shù)魅力，意境是書法藝術(shù)的靈魂。一件書法作品的意境，常取決于書作者的立意與審美觀點(diǎn)的形成，又取決于他的學(xué)養(yǎng)與閱歷。杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”說的是書讀得多、知識淵博，寫文章就能得心應(yīng)手，神思煥發(fā)。蘇軾把它引到書法上說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！蔽覈糯鷮嫷钠吩u，素來有“雅”與“俗”的區(qū)別，并由此而決定其藝術(shù)境界的高下，其中關(guān)鍵就在于讀書。學(xué)問淵博的人，有獨(dú)見卓識，下筆不落常套，不同凡響，習(xí)慣上稱之為有“書卷氣”。這種“書卷氣”被認(rèn)為是書畫上高層次的藝術(shù)境界。近代書法家陸維釗說：古往今來從無沒有學(xué)問的“大書家”。學(xué)書者必須把主要精力與時間用在鉆研學(xué)問、提高素養(yǎng)上，把提高學(xué)問、素養(yǎng)放在寫字上，然后再潛心臨池，則可能把字寫好。倘若僅為寫字而寫字，不注意修養(yǎng)、學(xué)問的提高，則一定寫不好字；或所書之字只能大致看得過去，然而不能達(dá)到較高的境界。