問(wèn)：師父，我以為我已經(jīng)明理了，也每天做功課。但公案還是參不明白。才知道自己還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。若沒(méi)見(jiàn)性，都還是在有為里面用功。最近練習(xí)覺(jué)知，煩惱是比以前少了很多，但能不能真正領(lǐng)悟?qū)嵪辔乙稽c(diǎn)都沒(méi)信心。想到臘月三十日來(lái)臨若還是不能看破生死，我就很擔(dān)心。覺(jué)悟?qū)嵪嗍欠褚惨蚓壘咦悴判校坎荒軓?qiáng)求。請(qǐng)師父指點(diǎn)...很抱歉跟師父學(xué)法這么久還有這種問(wèn)題，但我就是想要弄明白。答：你說(shuō)你每天都在做功課，在練習(xí)覺(jué)知。那你現(xiàn)在在做什么？你在打妄想。你離開(kāi)了當(dāng)下的覺(jué)知。覺(jué)知的練習(xí)并不是你想的那么簡(jiǎn)單和容易。它需要持之以恒地訓(xùn)練和多年的積累。所以，你并未像你說(shuō)的，好好練習(xí)覺(jué)知。而是一直在練習(xí)妄想。就好比一個(gè)人種豆子，每鋤一下地，就停下來(lái)，心想，我這豆子什么時(shí)候長(zhǎng)出來(lái)？如果他這樣來(lái)種莊稼，那莊稼恐怕永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不出來(lái)。做功課，訓(xùn)練覺(jué)知，也是一樣，不能停滯，不能間斷，不可夾雜。要真正去練習(xí)，久久練習(xí)，但只管做，莫問(wèn)收成。專(zhuān)注而行，花果自熟。真正領(lǐng)悟?qū)嵪酂o(wú)法離開(kāi)當(dāng)下每一刻的覺(jué)知和安住。離開(kāi)當(dāng)下，想象著領(lǐng)悟?qū)嵪啵秃帽热缱约阂ヒ粋€(gè)地方，而一直沒(méi)有邁開(kāi)腳步，只是在那里想象著目的地，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。同樣，參公案是為了我們頓離妄念，回到當(dāng)下的覺(jué)知中來(lái)。而人們卻總是掉到公案的語(yǔ)境和故事中無(wú)法出來(lái)。公案的意義不是引我們到頭腦，而是拉我們回到當(dāng)下。“臘月三十”是個(gè)騙局。當(dāng)你一念想到臘月三十日臨命終時(shí)，你已經(jīng)離開(kāi)了當(dāng)下的覺(jué)知，提前進(jìn)入了臘月三十日，提前進(jìn)入了幻境，提前經(jīng)歷了臨終。所以真正讓你恐懼的并不是所謂的“臘月三十日”或“臨終”而是你此刻進(jìn)入了妄想?？謶钟肋h(yuǎn)來(lái)自妄想，而不來(lái)自外境。臘月三十日永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，如果你沒(méi)進(jìn)入“臘月三十日”這個(gè)妄想里。如果你一直練習(xí)覺(jué)知，你就永遠(yuǎn)活在當(dāng)下，把臨命終時(shí)永久地向后拖延，以致“臘月三十日”徹底幻滅。當(dāng)下，不是過(guò)去，不是現(xiàn)在，不是將來(lái)，它超越了時(shí)間，它是實(shí)相的異名，它是出離妄想執(zhí)著的一種形容。沒(méi)有別的實(shí)相，也沒(méi)有別的開(kāi)悟，從頭腦的妄念中出離的剎那即是實(shí)相，即是明心見(jiàn)性，即是開(kāi)悟?；氐疆?dāng)下的覺(jué)知上來(lái)，當(dāng)下出離生死輪回，言下頓見(jiàn)本性。一念進(jìn)入妄想，一念輪回。一念出離，一念覺(jué)悟。開(kāi)悟與成就也不在將來(lái)，就在言下。所以，菩提只可頓悟，誰(shuí)能向后做功。心離現(xiàn)前覓法，窮劫難到彼岸。一念出離妄念，心珠慧日明圓。不用六度三學(xué)，不須將功用功。但能心不住念，頓超三世無(wú)難。心不住法即真，無(wú)別有真可得。覺(jué)知當(dāng)下假名，不可意中取住?；氐侥_下勤行，大道無(wú)跡無(wú)蹤。亦無(wú)明心見(jiàn)性，亦無(wú)臘月三十。生死無(wú)明非實(shí)，開(kāi)悟解脫亦幻。直用直覺(jué)直知，一切置之莫管。
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