你無(wú)法通過(guò)念頭來(lái)出離念頭，那樣只能使你沉入更多的妄念。你無(wú)法通過(guò)知解來(lái)遠(yuǎn)離妄念，那樣你會(huì)陷入更多的知解和妄念。以念來(lái)知念，還復(fù)成念。以念遣念，念難除遣。念中糾纏，無(wú)法離念。若觀念無(wú)實(shí)性，念則無(wú)能為害。但此觀智常被妄念無(wú)明煩惱覆蓋，無(wú)法升起。故學(xué)人難為之。以諸妄念覆蓋本性，觀智難升起故，一切眾生被頭腦中的念頭牽引，不知不覺(jué)，墮入煩惱輪回。訓(xùn)練覺(jué)知，可以使我們有效地出離頭腦和妄念，既而遠(yuǎn)離煩惱。走路時(shí)，心念覺(jué)知腳和地面的接觸；手拿杯子時(shí)，覺(jué)知手碰到杯子；坐下時(shí)，覺(jué)知身體和椅子的接觸；起床時(shí)，覺(jué)知身體離開(kāi)床并在空中的動(dòng)作。風(fēng)吹來(lái)時(shí)，覺(jué)知風(fēng)吹在臉上；看到樹(shù)時(shí)，真正看到樹(shù)；鳥(niǎo)正在身邊叫時(shí)，聽(tīng)得到鳥(niǎo)叫。覺(jué)知遍布我們生活中的一切時(shí)，一切處，一切活動(dòng)中。你從來(lái)不可能離開(kāi)覺(jué)知，除非你進(jìn)入妄想。就算你在打妄想，那同樣是一種覺(jué)知。只不過(guò)，如果你執(zhí)迷于自己的妄想，“覺(jué)知”被“妄想”遮蔽。莫錯(cuò)解“覺(jué)知”，那并不是后起的“覺(jué)知”。別誤解“覺(jué)知”這個(gè)詞，認(rèn)為它是一種造作。覺(jué)知即是覺(jué)性，是本有自然天真之性。覺(jué)知和你永遠(yuǎn)是同步、同行、同在，未曾剎那間分開(kāi)。只是你一直被自己的頭腦和妄念帶走，失去了覺(jué)知。頭腦把我們帶入知解和分別；覺(jué)知使我們回到純粹的見(jiàn)聞?dòng)X知。頭腦讓把我們帶入幻境和迷城；覺(jué)知讓我們回到現(xiàn)實(shí)。頭腦的特點(diǎn)是向外抓取六塵；覺(jué)知使我們安住于當(dāng)下。頭腦的特點(diǎn)是騙你離家向外遠(yuǎn)游；覺(jué)知時(shí)時(shí)喊你回家。頭腦的特點(diǎn)是取舍和依賴(lài)；覺(jué)知使我們滿足于現(xiàn)成。頭腦不停地制造問(wèn)題，編織故事，渲染緊張的氣氛；覺(jué)知看到?jīng)]有任何問(wèn)題、故事，立即解除所有不安的氣氛。用覺(jué)知來(lái)遠(yuǎn)離煩惱，是最好的觀智。用覺(jué)知來(lái)遣除妄念，是最好地牧牛。與自己的覺(jué)知在一起，那絕對(duì)安全；與頭腦和妄想在一起，是與賊同眠。一切都會(huì)遠(yuǎn)離你，唯有覺(jué)知恒常與你同在。覺(jué)知不住，故依于覺(jué)知，是無(wú)所依。覺(jué)知非法，故依于覺(jué)知，非是有為。覺(jué)知本有，故訓(xùn)練覺(jué)知，非是知上立知。覺(jué)知是空，故訓(xùn)練覺(jué)知，是行于般若。覺(jué)知使我們看到自己的無(wú)明和習(xí)氣。覺(jué)知給了我們提起正念和用智慧觀察實(shí)相的時(shí)機(jī)。覺(jué)知使我們可以瞬間轉(zhuǎn)身。覺(jué)知可以使我們覺(jué)悟祖師的末后一句。覺(jué)知使我們不被任何人事物所騙，覺(jué)知能讓我們真正踐行無(wú)上佛道。古人得道者，二六時(shí)中，心不外馳。心不外馳者，必然活于見(jiàn)聞?dòng)X知。若不在見(jiàn)聞?dòng)X知，必迷入妄念分別。活于見(jiàn)聞?dòng)X知，即是活于本性。以見(jiàn)聞?dòng)X知而活，即是但用此心，直了成佛。諸行者，先要認(rèn)識(shí)覺(jué)知的重要性，理解“覺(jué)知”，覺(jué)悟于“覺(jué)知”。再去花時(shí)間訓(xùn)練覺(jué)知。學(xué)道者如牛毛，得道者如麟角。以不知覺(jué)知的重要性，不肯辛苦訓(xùn)練覺(jué)知。善根深厚者，得到這把鑰匙，勤加練習(xí)，解脫在手。覺(jué)性與覺(jué)知，實(shí)相與覺(jué)悟，如孵雞蛋，子母同時(shí)，啐啄同時(shí)。覺(jué)知是一把利劍，它能斬?cái)嗨械臒?，也能破除所有口說(shuō)般若者的邪見(jiàn)。覺(jué)知是一把鑰匙，它能打開(kāi)解脫的大門(mén)，使我們穩(wěn)妥回家。
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