如果抓住了要領(lǐng)，修行和解脫并不難。如何修行？如何解脫？就在此時此地，不論你正在做什么，只要不住在念頭相續(xù)織就的煩惱里，不住在取著外境的愛憎里，從取舍和愛憎之念那里出來，即是活解脫。如何能不住于念？除此虛妄念外，實無有我可得。經(jīng)云：“通達無我法者，如來說名真是菩薩?！蹦罴词俏遥瑢崯o有念，即無我也。識即是我，實無有識，即無我也。
平時生活，六根不染六塵，吃飯時即吃飯，洗腳時即洗腳，看書時即看書，無聊時即無聊，但無念著，不用修法，亦不需再尋道理，更不用止念觀念、百般對治，任心自在，就是修行，除此之外，皆是徒勞。莫念過往將來，一切交給因緣，相信因緣，達無因緣；世出世法，一齊放下；若心有住，但念無我。一時如此，一切時亦如此，煩惱時如此，病苦時如此，臨終時亦如此，但能于念離念，莫住自心所現(xiàn)虛妄境界，于轉(zhuǎn)處無痕跡，心無所生，亦無所往，即生死無別，活證法身。不存在一個特定的境界名為六道、三界和涅槃，也沒有其他的悟道和成佛處。你住在讓你憂慮、擔(dān)心或貪著的念上，當(dāng)下即是地獄、畜牲和餓鬼道，即名五蘊、三界，亦名生死。實無三界、五蘊及生死，你的念頭縛住了它自己，便成了惡道。一念住著，一念虛障本性，實無障礙也。何以故？念本解脫故！你若隨時隨處不染世法，不求凈法，不被他一切語言內(nèi)外境界所轉(zhuǎn)，雖然有念，剎那不住，或雖住妄想境界，而無了知，亦無分別，無煩無惱，即此時，不異于任何時，即是解脫自在人。
若不能如此過得平常，以為別有解脫及所悟所證處，或有纖豪境界可求，有絲毫擬向及不尋常處，皆是迷悶，不了唯心無法可得。
如是修行，雖然容易，卻須平時善于保護六根，不染萬境，不住識心，此是至 關(guān)重要。除此不染污外，于別處用功修行，讀經(jīng)看論，乃至種種清凈境界現(xiàn)前，辯才無礙，妙語如流，只是一場佛法狼藉，與解脫了無交涉。若不明因果，隨便造作，以為知道萬法唯心，便能知幻即離，離幻即覺，臆想當(dāng)煩惱業(yè)力現(xiàn)前，或病苦臨終來時，能于念離念，不住一切境界，自在解脫。如是想者，只是癡人，不知染污已久，習(xí)氣成業(yè)，若想解脫，由不得你。
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