梁漱溟（1893-1988），中國(guó)現(xiàn)代著名思想家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士。他堅(jiān)持獨(dú)立思考，特立獨(dú)行。梁老先生的口頭禪是“愛(ài)用心思的我，不停地在觀察、在思考”，如果放在今天，應(yīng)該會(huì)是他微信朋友圈的簽名。讀完梁先生文集《我的人生哲學(xué)》，擷取7句令人有所思考的句子，加以擴(kuò)展，寫(xiě)下自己的理解和感悟，算是對(duì)閱讀、對(duì)人生的一種關(guān)照。
鳥(niǎo)獸繁衍，動(dòng)物遷徙，流轉(zhuǎn)了千百年，依舊是原本的習(xí)性，它們沒(méi)有前進(jìn)。唯有人類面對(duì)茫茫宇宙，動(dòng)了心思，用了心思，便有創(chuàng)造。創(chuàng)造，有大有小，有內(nèi)有外。有的人富于創(chuàng)造性，非得不安分地在天經(jīng)地義的世界里玩出花樣，于是有了改變生活的發(fā)明家，改變社會(huì)的革命家，改變文化的思想家；大多數(shù)人沒(méi)有改變世界的大創(chuàng)舉，但是有改善生活的小創(chuàng)造，只要肯花心思，一張構(gòu)圖別致的照片、一碗改良食譜的面條，甚至于一舉一動(dòng)一顰一笑都有新的內(nèi)涵。有些創(chuàng)造可以外化于物，比如創(chuàng)作一幅字畫(huà)、規(guī)劃城市發(fā)展，其效果顯而易見(jiàn)；有些創(chuàng)造內(nèi)化于心，比如將一項(xiàng)技藝修煉到爐火純青，或是培養(yǎng)自己通達(dá)、果敢、仁厚的品性，其內(nèi)涵不是光看外表就能明了的。人生有長(zhǎng)有短，角色有大有小，人生的意義就在于用有限的時(shí)間、花點(diǎn)心思去創(chuàng)作生命這件作品。
人日常生活的傾向是一個(gè)人“人生態(tài)度”的反映。人生態(tài)度由淺到深可以分為三層：一曰“逐求”，興趣誘使或迫于生存而追求飲食聲色、功名利祿；二曰“厭離”，因人生無(wú)常、眾生太苦，回頭反觀時(shí)，欲望糾葛、嫉仇私怨、生離死別，常讓人失掉人生的意思，于是厭世離世；三曰“鄭重”，即看清這個(gè)世界依然深愛(ài)它，順應(yīng)自然，自覺(jué)地盡力過(guò)好當(dāng)下的生活。人的成長(zhǎng)往往也依循這這三個(gè)層次發(fā)展，但也有很多人終其一生也沒(méi)能走完全程，有人終身茫茫然追逐，有人遭遇變故半途出家，剩下的一部分人在離厭生活之后，重新回歸當(dāng)下盡力生活。真正的盡力生活是沒(méi)法假裝的，唯有你自己才能對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
西洋風(fēng)氣進(jìn)入中國(guó)社會(huì)后，帶來(lái)很多社會(huì)變化，其中一點(diǎn)便是一改國(guó)人恥言利的態(tài)度，極力追求物質(zhì)享受。而在瘋狂追逐利欲之后，人又容易引起對(duì)物質(zhì)的厭煩，于是轉(zhuǎn)而清修佛道。這樣兩種相反的態(tài)度同時(shí)出現(xiàn)在一人的身上，也是越來(lái)越常見(jiàn)，常有一個(gè)貪婪的官僚同時(shí)也是個(gè)講佛念道的修行者。人的本性既不是貪婪無(wú)度，也不是禁欲無(wú)求，徘徊在這兩個(gè)極端之間，是因?yàn)槲覀冋也坏揭粭l合理的路。大概人人生來(lái)時(shí)內(nèi)在都蘊(yùn)藏著一團(tuán)力量，需要依照自己的聰明才力，找到適合的活動(dòng)去淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，這樣才有了人生的樂(lè)趣。
人生始終脫不開(kāi)與人互相交涉的。英語(yǔ)有句諺語(yǔ)：告訴我誰(shuí)與你同行，我便能說(shuō)出你是誰(shuí)。（Tell me with whom you walk and I will tell you who you are. ）一個(gè)人在社會(huì)中的信用和位置，可以以朋友作標(biāo)準(zhǔn)。交什么朋友就歸到那一類去，為社會(huì)看為某一類的人。朋友交往，大概是在興趣、好惡方面有相通的地方，氣味相投，有話可聊，有事可做。由個(gè)人相交而成朋友的，這是老的方式?，F(xiàn)在的朋友關(guān)系已隨社會(huì)發(fā)展而變化，不單是個(gè)人彼此的關(guān)系，而是一群人聚合在一起，成為一個(gè)個(gè)團(tuán)體，如跑團(tuán)、讀書(shū)會(huì)、助學(xué)小組。
小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無(wú)成就。人類社會(huì)的關(guān)系慢慢地越來(lái)越復(fù)雜，人們的關(guān)系趨向于非合作不可，如果都只顧自己，不但自己無(wú)法生活，整個(gè)社會(huì)的關(guān)系都難以維持。怎樣才能合作呢？“氣要穩(wěn)，心要通”。氣穩(wěn)就是要將注意力放在當(dāng)下，在當(dāng)前的問(wèn)題上下足功夫；心通就是互相為對(duì)方考慮，不容專替自己方面著想。通就能做，做更能通，越做越通，大家心情都順了，才能共謀一種好的生活。
與西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的文化相比，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間一種溫和的態(tài)度，帶著幾分情意和興味，而這種情志意趣的起源就是家人之間的感情，這最能使人快樂(lè)。家人融洽，心里時(shí)常愉悅，就不會(huì)發(fā)生不好的行為。所以，要一個(gè)人好，在于培養(yǎng)他的情志和意趣，而非理智，因?yàn)樵黾又R(shí)不一定讓人更好更快樂(lè)。只有理智的生活太少趣味、太使人不能忍耐。
古時(shí)候儒家講到“五十而知天命”，近期很紅的《極限挑戰(zhàn)》的節(jié)目口號(hào)叫做“這就是命”。但是什么是命？佛家解釋生命說(shuō)：一個(gè)人不單有一身體，各人還各有其宇宙；而彼此的宇宙互聯(lián)相通，大家在我的宇宙中，我亦存于大家的宇宙中。很多事情看起來(lái)機(jī)緣巧合，出于偶然，找不到解釋，于是就都?xì)w結(jié)為命。但是其實(shí)沒(méi)有偶然的事，只是自己識(shí)力太短淺，找不清事情前后的因果關(guān)系而已。人生有無(wú)數(shù)的線，將自己與親人、朋友、敵人、見(jiàn)面或不見(jiàn)面的人牽連在一起。所以姑且把命稱為“時(shí)間之結(jié)”，一切的相遇都是時(shí)空旅行中的久別重逢。
梁漱溟先生青年時(shí)代崇信改良主義，后潛心研究佛學(xué)，經(jīng)過(guò)反思又逐步轉(zhuǎn)向儒家，成為新儒家代表之一。他一生發(fā)表了許多著作，多關(guān)涉人生和社會(huì)問(wèn)題，以自己的人生實(shí)踐，予以后人啟發(fā)。文中擷取的句子不足以展示作品全貌，做個(gè)引子，有興趣的可深讀《我的人生哲學(xué)》。
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