金錢與人
叔本華
伊壁鳩魯把人的需要分為三類：一是自然必需的需要，當(dāng)這種需要無法得到滿足時，便導(dǎo)致痛苦。二是自然的但并非必需的需要，如某些感官的滿足。這些需要難以得到滿足。三是既非自然又非必需的需要，它們是闊綽豪華、奢侈揮霍的需要，即身居高位、光宗耀祖的需要，這種需要永無止境，要滿足這種需要難上加難。
一個人的財富數(shù)量并不是一成不變的。財富的數(shù)量只是相對的，即正好維持在一個人想得到和他所得到的兩者之間的比率上。因為衡量一個人的幸福，只根據(jù)他所有的而不根據(jù)他所期望得到的東西來衡量，就只有分子而無分母的分式。對我們來說，絕不會有任何東西能引起我們的需求，而讓我們感到它們的存在。沒有它們，我們照樣幸福，如果我們想得到某件東西而不能得到，其他的東西即使多出幾百倍來也會讓我們滿足。事實上，每個人都有自己的水準(zhǔn)，而我們希望在可能的范圍內(nèi)得到盡可能多的東西。我們有信心在這一水準(zhǔn)內(nèi)得到它便會幸福，反之就會痛苦。在這一水準(zhǔn)外的東西，對我們根本沒有什么作用。所以富人們的萬貫家財并不會使窮人激動不安。相反，腰纏萬貫的人，其希望的破滅并不能因財富領(lǐng)先而告慰自己。有人說，財富如海水，越喝越渴。原因就是一旦命中注定不擁有財富，人們就會降低自己所要求的數(shù)量。一旦不幸降臨到我們頭上，要降低我們的要求就很痛苦。如若我們經(jīng)歷了這樣的不幸，痛苦就會越來越少，甚至不再存在，這就像已愈合了的舊傷口。相反，一旦吉星高照，我們的口味就會越來越高。但這種感覺膨脹的過程一結(jié)束，快活的心情也就煙消云散，兩者相輔相成。我們習(xí)慣于追求越來越多的欲望，因而對于能達(dá)到這些需求的財產(chǎn)也會不以為然?！秺W德賽》中有一段話揭示了這一真理：人們靜思塵世的思想，如同人神之父所給予的白晝。當(dāng)我們的財富不能滿足各種欲望時，就會因不斷努力地增加財富而倍受折磨。
人類還有很多的需求，人類賴以生存的整個基礎(chǔ)都是需求，我們想到這些，財富贏得最純真的敬意與極大的榮耀就不足為怪了。只有贏利才能使生活變得更好，而不能達(dá)到這個目的的所有事情都可以放在一邊。人們常常因為欲望錢財甚于其他，并且嗜財如命而受到譴責(zé)。人往往喜歡那些變幻無窮的東西，即想干什么就干什么，有什么欲望就要實現(xiàn)它。任何別的事物都只能滿足一個愿望、一種需要，如食物，只有在饑餓時才是美好的；生病時需要藥物，皮裘能抵御冬天的嚴(yán)寒，愛情能滿足年輕人的情感；等等，都只是“相對的好”。由于錢不僅能滿足我們對某一特殊事物的具體需要，還能滿足人們其他的需要。倘使某人有幸不受饑寒之苦，能夠過上悠閑自在的生活，他就會把錢當(dāng)做一座防御可能會遭遇的多種痛苦和不幸的堡壘。他不會認(rèn)為，為了獲取人生的快樂便可以恣情縱樂，或以某種方式毫無目的地浪費(fèi)錢財。
生來沒有這一殊榮的人，由于盡情地發(fā)揮了他們所有的才干，結(jié)果成為巨富，這樣的人常常會把自己的天賦看做自己的資本，而他們所獲得的錢財則僅僅是這一資本所生的利息。如若他們只贏得了永久性資本的部分收人，他們就絕不會罷休。但一旦他們金玉滿堂，他們就會大肆鋪張。
所以，他們又常常陷人貧困。他們的收人不斷減少，到最后消耗一空，他們的才能已消失殆盡——在優(yōu)秀的藝術(shù)家那里就常發(fā)生這樣的事情，而且，他們的才能只是在當(dāng)時的一系列特殊環(huán)境里才能產(chǎn)生效益。一旦環(huán)境改變，他們的才能便不再奏效。依靠自己的雙手勞動吃飯的人幾乎都是這樣對待他們的財富的，因為他們的技術(shù)不會丟失，即使丟失了，他們工友的技術(shù)還會替代，而且永遠(yuǎn)會有人從事他們的工作。
藝術(shù)家和專家情況多少有些一樣，這就是他們報酬優(yōu)厚的原因，他們應(yīng)當(dāng)以他們的收益作為資本，但他們卻不顧后果地把這些收益看做利潤，結(jié)果卻是傾家蕩產(chǎn)。另一方面，那些繼承了錢財?shù)娜酥辽僖矔廊绾螀^(qū)分資本和利息，他們絕大多數(shù)人都努力保住他們的資本，并使之不受損失。如果他們有能力，他們至少應(yīng)該把利息的12%存起來以備未來的緊急情況，這樣他們就可以保住自己的地位。但資本和利息并不適用于商業(yè)生活。對商人來說，錢只是獲取更多利益的媒介，就像工人手中的工具，即使他們手中的資本完全達(dá)到了他們努力的目的，他們也還會用它來保存這一般來說，真正知道需要什么和缺乏什么的人，比起那些通過道聽途說了解貧困的人，更不會為需求而擔(dān)憂，因而就更容易奢侈浪費(fèi)。在優(yōu)越環(huán)境里成長的人，對將來比那些靠運(yùn)氣突然擺脫困境的暴發(fā)戶要慎重認(rèn)真得多，在生活上要節(jié)儉得多。
如果貧窮離我們很遠(yuǎn)，貧窮倒仿佛并不是一件真正令人痛苦的事情了。但是，生而富有的人把財富看做是沒有它便無法生存的東西，就像沒有空氣就不能生存一樣。所以，他喜歡有條不紊地正常生活，喜歡深思遠(yuǎn)慮勤儉節(jié)約的生活。生而貧困的人則會把貧窮看得十分自然，倘使僥幸發(fā)了橫財，他就會認(rèn)為過分多余了，要把它奢侈浪費(fèi)掉，即使最后兩手空空，他仍然不過和從前一樣，而且憂慮更少。
有一句格言：騎馬的乞丐會讓他們的坐騎忙于奔命。
據(jù)說，這種人對已使他們擺脫貧困滿足需求的命運(yùn)和某種特殊的手段，懷有堅定執(zhí)著的希望；他們和天生富有的人一樣，不會把少許貧困看得深不可測。他們認(rèn)為，即使已完全失敗，也還會重振旗鼓。
人類的這一特點(diǎn)解釋了這個事實，貧家女在婚后比那些給丈夫帶來豐厚嫁妝的女子貪心更大，而且更奢侈鋪張。因為一般來說，大家閨秀不僅比貧家女帶來了更多的財產(chǎn)，還帶來了更多的熱望和遺傳的天性，以保護(hù)其財產(chǎn)。如果誰懷疑這個真理，認(rèn)為情況正好相反，他就可以從阿里奧斯托的第一篇諷刺詩里得到驗證。
約翰遜博士的觀點(diǎn)和我完全一致。他說：“有財產(chǎn)的婦女，善于管理錢財，并且她會極其明智審慎地使用這筆財產(chǎn)。而從婚禮一開始就牢牢地控制了錢財?shù)呐耍瑒t花錢如流水，窮奢極欲，把錢財花光?！蔽曳顒袢⒏F小姐為妻的先生們，不要將資產(chǎn)而只能將利息留給她們，而且千萬不要讓她們?nèi)フ乒芎⒆觽兊呢敭a(chǎn)。
這里我并不是在漫談某些不值一提的話題。因為一步入生活，就需要有足夠的資產(chǎn)，使我們能獨(dú)立起來，不必工作就可以過上舒適的生活。雖然對此不宜評價過高，卻是一大優(yōu)勢，因為這使得我們不受饑寒交迫之苦，而窮困潦倒就像瘟疫一樣在人們生活的周圍盤旋著，被迫的勞作是自然給以凡夫俗子們的命運(yùn)，而資財卻能從艱難的勞作中解脫出來。只有這樣，有命運(yùn)相助，才能說某人是自由的。即能夠支配自己的時間和能力，才能在每天早晨說：“今天屬于我自己”。正是由于同樣的道理，年進(jìn)款10000元與100000元的人的差別，和年收入10000元與一無所有的人的差別比較起來，才小到可以忽略不計。但一旦繼承的資財花在具有極高精神力量的人手中，就會創(chuàng)造出巨大的價值，他可以執(zhí)意去追求為謀取錢財之外的不同的生活，命運(yùn)給予他雙倍的酬勞，他的天賦就是他生活的目的。而他以百倍的價值來回報人類，他就會取得別人無法取得的成就，他會創(chuàng)造某些作品，使所有美好的事物都受益無窮，而且可以提高整個人性的尊嚴(yán)。
有些人可能用自己的財產(chǎn)去從事慈善事業(yè)，使自己贏得大家的崇高敬意。那些沒有這樣做的人和不想這樣做的人，及從來不想了解某些知識的基本原理以便提高知識水平的人，盡管是生在富貴之家，也僅僅是一個虛度光陰、懶惰卑劣、無恥下流的家伙。他不會幸福，因為對他來說，需求已得到了滿足。他會遭受其他極端的痛苦，如果他因為貧困而有事可干，情況倒會好一些。一旦遇到苦惱，他就容易去揮霍浪費(fèi)，與之不配的優(yōu)越之處就會失去。很多人發(fā)現(xiàn)自己有著無盡的需求，其原因在于他們有錢時，只是為了從折磨他們的煩惱中得到片刻的解脫，靠花錢解憂。
如果有人志在取得政治上的成功，那就是兩碼事了。在政治生涯中，重要的是獲得他們的朋友及黨派團(tuán)體的好感，以便依靠他們的幫助，加官晉爵，平步青云。如果這位胸懷宏愿的人并非來自門庭顯赫之家，而僅僅是一位有天賦的人，那么窮困潦倒就會促使他發(fā)揮自己的優(yōu)勢。因為無論是誰，平常和人相處時，最大的愿望就是要證明自己勝人一籌，在政治生活中尤其如此。因此，只有徹底的寒門之子，才會自感在所有方面都低人一等。一文不名，無足輕重的人，能夠不聲不響地在政治舞臺上獲得一席之地。只有他才會一直卑躬屈膝、曲意逢迎，在必要時真實地表現(xiàn)出來；只有他會屈從于一切，而又藐視一切；只有他才懂得功績榮譽(yù)毫無價值；他在必須和他的頂頭上司及達(dá)官顯貴交談或給他們通信時，不會粗聲粗氣，魯莽冒失。如果他的上司隨手亂抹了幾筆，他就會大加稱贊，稱其為妙筆杰作。只有他在幾乎還是孩子時，就知道該如何去懇求，所以走入社會后，他便成了通曉這一隱秘的高級僧侶。歌德指明了這一隱秘：抱怨卑賤的目的沒有用處，無論別人說什么，都想是他們支配了整個世界。
而不愁溫飽的人，心靈上往往傾向于能夠獨(dú)立自主。他習(xí)慣于高視闊步，也許他會有些濫用天賦，盡管他知道這一點(diǎn)，他絕不會用這種能力去和那些奴顏卑膝的平庸之輩爭高低；他終究會明白那些頂頭上司的卑劣無能，倘使他們侮辱了他，他會倔強(qiáng)執(zhí)拗，感到羞恥。這樣的人肯定贊同伏爾泰的觀點(diǎn)：即使我們只能再活兩天，倘使要向卑鄙無恥的流氓委屈求全，我們寧愿即刻去死。
《意志決定命運(yùn)：大師智慧人生精華》
叔本華著作
韋啟昌譯，長江文藝出版社 ，2015-2-1
