在中華民族的歷史上，曾經(jīng)歷過(guò)許多次的浩劫，第一次的生死大劫無(wú)疑要數(shù)堯帝時(shí)代的滔天洪水。中華文明在上古時(shí)代的大部分文明成果都被這場(chǎng)波及世界的大洪水洗劫一空，只留下少許的文明碎片在世間流傳，比如《易經(jīng)》、《河圖》、《洛書(shū)》之類(lèi)。而解救這場(chǎng)華夏巨難，重整神州山河的正是后來(lái)接受舜帝禪讓的大禹。
考之中華文明的歷史，上古時(shí)代的許多制度與文化器物，非是始創(chuàng)，而是一種非常成熟的文明形態(tài)。他們大部分都是洪水之前文明的延續(xù)，只是相對(duì)于洪水之前的文明來(lái)說(shuō)，不過(guò)是九牛一毛。而神州的地脈地形也因大禹治水而發(fā)生巨大的改變，禹又重新劃分命名天下為九州，并鑄九鼎以紀(jì)之。并用從《洛書(shū)》中領(lǐng)悟到的《洪范九疇》來(lái)治理國(guó)家，由此中華文明又重新開(kāi)始發(fā)展興旺起來(lái)，所以大禹對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)殊為巨大，恩同再造。
“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”。面對(duì)滔滔的洪水，整個(gè)天下都泡在其中，非普通人力所能為。即使用今天的高科技，也是一件曠日持久之事。先前禹之父親鯀因治水無(wú)功而被流放，禹又毅然的扛起了治水的重任，踏上了艱難的征程。他率領(lǐng)伯益、后稷、棄等人翻山越嶺，披荊斬棘，走遍九州，13年里三過(guò)家門(mén)而不入，嘗遍萬(wàn)般艱辛，鑿?fù)ㄉ胶?，引水入海，終于平息水患，讓中華民族又得以生息繁衍。
為了慶賀治水大功告成，大禹命皋陶作大曲《夏籥》九成在祭壇上演奏，以昭明治水的功業(yè)。這就是赫赫有名、流傳后世的《大夏》，是上古的六代樂(lè)舞之一。水患得平，莊嚴(yán)的《夏籥》在夏都的祭壇上響起，竹管制成的龠發(fā)出奇妙的樂(lè)音，直上九霄。天地凈默，在宏麗廣大的雅樂(lè)聲中，人神共鑒：大禹治水，功業(yè)齊天！中華文明翻開(kāi)了新的篇章。
后世對(duì)大禹的評(píng)價(jià)極高?？鬃樱河?，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。季札：“美哉！勤而不德，非禹其誰(shuí)能修之？”司馬遷：堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動(dòng)履四時(shí)。娶妻有日，過(guò)門(mén)不私。九土既理，玄圭錫茲。《太史公自序》：“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔?！?/span>
大禹在治水期間，也不忘操琴。宋代朱長(zhǎng)文在其著作《琴史》中載：大禹悼鯀績(jī)之不成，而哀堯民之墊危，于是乘四載，歷九州，過(guò)家不入，以平水土。觀洪水襄陵泛丘，乃援琴作“操”，其聲清以溢，志在深河也，名曰《禹操》，或曰《襄陵操》。及嗣舜之業(yè)，當(dāng)作《大夏》。夏，大也，言治水之功為大也。
圣人操琴非為娛樂(lè)，乃是理氣調(diào)息，通明府而致神思。禹見(jiàn)洪水滔滔，援琴而作《襄陵操》，以寫(xiě)其景其心。幸而此曲并沒(méi)有失傳，曲譜記載于《西麓堂琴統(tǒng)》第十三卷。曲譜后記云：“書(shū)曰湯湯洪水方割，蕩蕩懷襄山陵，浩浩滔天。古今樂(lè)錄曰禹治洪水至?xí)鞔??！?/span>
雖然《夏籥》已失傳，但神奇的《西麓堂琴統(tǒng)》卻為我們保存了這首寶貴的樂(lè)譜，讓今天我們能有幸能聽(tīng)到這首《襄陵操》，感受一下那個(gè)洪荒時(shí)代的氣息，感受在滔天洪水面前圣王的憂心。樂(lè)曲書(shū)中標(biāo)為角調(diào)，共八段，打譜定為F調(diào)。
樂(lè)曲第一段開(kāi)始，以強(qiáng)有力的散音彈出。1-6小節(jié)，茫茫神州，一片洪荒。7-11小節(jié)，大禹王登高四望，悲欣交集，嘆息連連。12-14小節(jié)，回想治水以來(lái)的艱辛，不禁感慨萬(wàn)端，沉入無(wú)邊的思緒。此段音樂(lè)需要彈出洪大的氣勢(shì)來(lái)。
第二段1-7小節(jié)，大禹王邁著沉重的步伐，懷著堅(jiān)定的信念，在神州大地上四方奔走。春夏秋冬，風(fēng)霜雪雨，勇往直前，氣貫長(zhǎng)虹。8-12小節(jié)，像是描寫(xiě)治水工地的忙碌，大禹帶領(lǐng)人們揮動(dòng)各種工具，挖山填土，日夜奮戰(zhàn)。
第三段1-3小節(jié)，上接第二段的勞作場(chǎng)面，深水流聲，漩渦翻滾。4-7小節(jié)，一條一條的河流被疏通，一片片的積水被引入江河。8-9小節(jié)，此句音樂(lè)畫(huà)面感極強(qiáng)，像是一浪一浪的洪水在沖擊高山丘陵。亦像是描寫(xiě)大禹王對(duì)滔天洪水的萬(wàn)般憂心，心牽天下黎民的安危。10-13小節(jié)，面對(duì)洪水，大禹心底升起平息水患的堅(jiān)定信念。
第四段，音樂(lè)切換成氣勢(shì)宏大的場(chǎng)面，大禹率領(lǐng)眾人鑿山分河，筑堤通淤，積石山、開(kāi)龍門(mén)、通黃河。無(wú)數(shù)龐大的治水工程在廣袤的神州大地鋪開(kāi)，氣象宏偉、震撼人心。舞蹈性的節(jié)奏亦像是在描繪人群排成方陣向天而舞，祈求神靈助力，幫助大禹完成治水的千秋偉業(yè)。古代巫舞同源，舞蹈具有某種溝通神靈的功能。
第五段以泛音寫(xiě)成，點(diǎn)點(diǎn)的泛音，如長(zhǎng)夜的星光，指引著大禹前進(jìn)的方向。大禹治水，日夜兼程，他們乘四載，歷日月，在神州的汪洋里，似飄蕩的一葉葉小舟，四方奔波。十三年的時(shí)光融入歷史，成為治水輝煌的見(jiàn)證。有堅(jiān)定的正念支撐，才可以完成天地間的偉業(yè)。
第六段、第七段音樂(lè)基本上重復(fù)了二、三段的旋律。登高遠(yuǎn)望神州的大禹收回了無(wú)邊的思緒，治水大功未竟，又要面對(duì)眼前的洪水。過(guò)去已成往昔，未來(lái)依然需要堅(jiān)定的信念才能完成治水的宏業(yè)。
第八段音樂(lè)進(jìn)入尾聲，懷著不變的信念，邁著堅(jiān)定的步伐，大禹又出發(fā)了，繼續(xù)帶領(lǐng)民眾投入到治水的偉大事業(yè)中去。日落西山，大禹的身影慢慢消失在遠(yuǎn)方。最后的泛音，前三音稍需強(qiáng)奏，似蒼穹旋轉(zhuǎn)，后一句幽深無(wú)際，指向那一片永恒的星空。
胡思琴
2018年4月29日記于合肥
小結(jié)
本連載至此共九篇，將反應(yīng)堯舜禹三代圣王時(shí)期的琴曲作了一次縱覽，也對(duì)這段歷史作了一次瀏覽，讓我們感受到了中華音樂(lè)文化的高雅與古老。接下來(lái)我們的連載將休息一至兩周，然后進(jìn)入西周時(shí)期的琴曲連載與欣賞。歡迎大家對(duì)本連載提出寶貴的建議。
胡思琴，安徽合肥人。幼慕雅道、好書(shū)愛(ài)樂(lè)，長(zhǎng)而喜讀經(jīng)典、多方涉獵，博采眾芳、以養(yǎng)素志。游心于千載之下，流連于翰墨之間。雖居市井一隅，長(zhǎng)以山林為念。閑來(lái)吟詠春秋、醉意古典，以翰墨寫(xiě)心、詩(shī)詞養(yǎng)性，于音樂(lè)尤為屬意。早年用功于笛、簘，后潛修西樂(lè)十余載。然數(shù)藝之中，最喜古琴之幽靜深遠(yuǎn)、道通天地。曾隨諸城派宗師劉赤城先生習(xí)琴，后又受教于當(dāng)代名家龔一先生。二十年來(lái)用功不輟、操習(xí)不倦，復(fù)留意諸家、浸淫古譜。自以恢復(fù)中華傳統(tǒng)琴道精神為己任，于閑時(shí)開(kāi)舘授徒，傳習(xí)古琴技藝，兼從事古琴音樂(lè)的創(chuàng)作與教學(xué)研究。愿結(jié)交同道，為古琴藝術(shù)的發(fā)展，貢獻(xiàn)一份微薄之力。
聯(lián)系客服
