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在宋朱長文的《琴史》中，有一篇文章顯得與眾不同，初讀時感覺并無不妥，但略一品味，便會有些意外，進(jìn)而又覺得矛盾重重。這篇文章引自《列子·御風(fēng)》，描寫的是師文學(xué)琴的故事。

故事是這樣記載的：鄭國的師文來到魯國拜操琴能手師襄為師學(xué)習(xí)古琴。師襄手把手地教他彈奏，可是他手指十分僵硬，學(xué)了三年，竟然還是找不到章法。師襄十分失望地說：“算了，你在音樂上缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會彈琴，你還是回家吧。”師文聽到這話放下琴，長嘆后說：“我并非不能彈好琴，也不是不得章法，因?yàn)槲谊P(guān)注的并非只是技法與音調(diào)、節(jié)奏。我真正追求的是我手彈我心，是要用琴聲來描摹我內(nèi)心的情感??！在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時候，我是不敢放手去撥弄琴弦的。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進(jìn)！”果然，過了一段時間以后，師文又去拜見師襄。師襄問：“你的琴現(xiàn)在彈得怎樣啦？”師文胸有成竹地說：“稍微摸到了一點(diǎn)門道，請讓我試彈一曲吧?！庇谑?，師文開始撥弄琴弦。這一彈奏不得了！當(dāng)師文彈奏描寫春天的琴曲時，卻讓人覺得如同置身于蕭瑟的秋風(fēng)中一般，連草木都結(jié)出了果實(shí)；當(dāng)師文彈奏描摹秋季的琴曲時，給人的感覺卻是薰風(fēng)忽至，連草木都發(fā)出了新芽；當(dāng)師文彈奏描寫夏季的琴曲時，天降大雪，河流湖泊都上了凍；當(dāng)師文彈奏描寫冬季的琴曲時，仿佛被驕陽烘烤一般，連堅(jiān)冰都融化了。最后當(dāng)師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有風(fēng)、云繚繞，甘露降臨，清泉噴涌。這時，早已聽得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當(dāng)面稱贊師文說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的《清角》之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們?nèi)绻軄泶说?，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的后面?dāng)學(xué)生??！”

仔細(xì)品味這篇文章不禁疑竇頓生。首先，此文的作者竟然提到了鄒衍。鄒衍是戰(zhàn)國后期人（約前324—前250），列子是戰(zhàn)國初期人（約前450—前375），卒于鄒衍之前，列子怎么會寫出《鄒衍吹律》的典故呢？更不可能由師襄口中說出。從這一點(diǎn)來看，此文應(yīng)是后人的一篇“托古之作”，強(qiáng)加在了列子的身上。

其次，這篇文章中有不少漏洞。一則，作者是個不懂古琴與音律的門外漢。文中將音名與弦名搞混了，應(yīng)該是叩“商聲（音）”而非“商弦”；叩“角聲（音）”而非“角弦”；命宮而統(tǒng)“四聲（音）”而非“四弦”等等，這里的宮、商、角、徵、羽當(dāng)屬“音”而非“弦”。二則，作者對古琴的藝術(shù)感染力描述得詞不達(dá)意。其中反季節(jié)比喻就極不尋常，充滿了矛盾。春有春的勃發(fā)，秋有秋的充實(shí)，夏有夏的崢嶸，冬有冬的斂藏。每個季節(jié)有每個季節(jié)的美，體會并且表現(xiàn)出這種美已經(jīng)足矣。如果全都表現(xiàn)反了，就給人一種冬不冬、夏不夏、春不春、秋不秋的感覺，實(shí)在是讓人搞不清是褒是貶?；蛟S有人說，這種描寫只是用來形容師文奏樂時影響力之強(qiáng)大，大到可以改變時節(jié)。那就更不對了，哪有聽琴要聽春、夏、秋、冬一年之久的。最后，作者違反了當(dāng)時“長幼有序”社會規(guī)范。文中竟借師襄之口，說出能奏《清角》之曲，可使天地變色，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”的師曠竟然都要帶上自己的琴，跟在這位古琴初學(xué)者后面當(dāng)學(xué)生。這種夸張實(shí)在是太過，簡直匪夷所思，聽起來反倒覺得是一種諷刺！

那么，問題來了，這樣一篇既充滿怪誕，又不合常理的文章怎么會作為勵志篇流傳下來呢？是千百年來都沒有人發(fā)現(xiàn)它的漏洞，還是隱藏了更大的秘密？

我的觀點(diǎn)有三

一是作者既不懂音律，文學(xué)水平又太差。本來是想好好夸贊一番師文的，只可惜詞不達(dá)意，不懂裝懂，夸夸其談，描寫得過了頭，讓師文無辜地背上了黑鍋。

二是這篇“托古”之作，本就是刻意為之。這是一篇穿鑿附會的應(yīng)酬之作，是為了宣傳道家“唯心論”的政論文。臆造了師文學(xué)琴這一“證據(jù)”：師文彈琴三年都不得章法，突然有一天，心意相通了，就彈奏出了一首驚天地泣鬼神的樂曲。

三是這是一篇諷刺文章。作者故意用夸大、怪誕的手法諷刺那些不得章法而又自以為是的人；諷刺那些漫無節(jié)奏、沒有音準(zhǔn)而又自以為是在表現(xiàn)自己內(nèi)心世界抒發(fā)情感的人；更是諷刺那些只有高超的理論而沒有實(shí)踐的人。尤其是最后一筆“微矣，子之彈也！雖師曠之《清角》，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將攜琴執(zhí)管而從子之后耳！”更是赤裸裸的反諷！只不過，礙于當(dāng)時社會的正統(tǒng)思想和師文的地位，這個勇敢的作者只好巧妙地隱匿了自己的心思，借文章抒發(fā)一個文人的不滿而已。

孰是孰非，已隨歷史的塵?；绎w煙滅。倘若師文在天有知，恐怕也是徒留一聲長長的嘆息吧！