無(wú)論陰晴雨雪，位于南京市水西門大街的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的參觀人流總是絡(luò)繹不絕。
在入口處，每一個(gè)觀眾的目光都會(huì)被門前水池中一組雕塑所吸引，雕塑的形象是南京大屠殺中承受了苦難的中國(guó)人的形象，他們心中巨大的悲痛、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)和平的渴望，在雕塑中展露無(wú)遺。
這組雕塑，由著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)【吳為山】創(chuàng)作，已經(jīng)成為同類題材的經(jīng)典作品。細(xì)心的觀眾還會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多雕塑上有刀砍、棒擊、棍敲等痕跡，那是苦難的記憶，也是暴行的記錄。
雕 塑 家 —— 吳 為 山
吳為山，國(guó)際著名雕塑家、全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)。
一直以挖掘和精研中國(guó)傳統(tǒng)文化為人生命題，首創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代寫意雕塑之風(fēng)，提出寫意雕塑的理論和“中國(guó)雕塑八大風(fēng)格論”。
代表作《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型組雕》《天人合一——老子》《孔子》《達(dá)芬奇與齊白石的對(duì)話》等。
吳為山于1962年出生在江蘇東臺(tái)的一個(gè)書香世家。父親是中學(xué)老師，國(guó)學(xué)功底深厚。兒時(shí)的家教國(guó)學(xué)對(duì)吳為山產(chǎn)生了潛移默化的影響。
常有人說高考是人生的一場(chǎng)磨礪，而這樣的磨礪，吳為山卻先后經(jīng)歷了四次。那時(shí)，學(xué)畫對(duì)他來(lái)說仍只能算個(gè)愛好。
然而，連續(xù)兩年報(bào)考未果。最終，他來(lái)到無(wú)錫工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)泥塑。機(jī)緣巧合，他便這樣無(wú)意間走入雕塑行當(dāng)，卻未曾料到這一舉竟成就了他終身的追求。
2005年，南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程開始，吳為山應(yīng)邀在紀(jì)念館的建筑空間中做一組雕塑。
這組雕塑要跟建筑融合，要跟主題協(xié)調(diào)，還要和周邊的空間融為一體，應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)比較難的課題。
更重要的難點(diǎn)是做這個(gè)雕塑的價(jià)值取向，究竟是要激起仇恨，把那些日本侵略者屠殺的場(chǎng)面淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；還是通過藝術(shù)的創(chuàng)造使人們不要忘記這段歷史，引起對(duì)人類命運(yùn)的反思繼而引發(fā)對(duì)和平的呼喚。
吳為山的立足點(diǎn)是兩句話：
記住歷史，而不是記住仇恨。
吳為山在完成這組雕塑后把自己的一首詩(shī)刻在了碑上：我以無(wú)以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的雙手撫摩那三十萬(wàn)亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期盼，古老民族的覺醒——精神的崛起！
10年前的12月13日，南京大屠殺70周年紀(jì)念日，這組雕塑正式亮相，建筑大師吳良鏞院士評(píng)價(jià)道——
這組群雕將當(dāng)時(shí)的人間浩劫展現(xiàn)在拜謁者眼前……這里沒有一點(diǎn)多余的筆墨，只是苦難同胞在野獸奴役下的恐懼悲號(hào)與死亡前的掙扎，展現(xiàn)了人類罕見的歷史悲劇，是雕塑的史詩(shī)。
吳為山陪同過許多的國(guó)際友人、外交官和藝術(shù)家參觀過這組作品。
聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文在《南京大屠殺遇難同胞雕塑》前對(duì)世界一百多個(gè)國(guó)家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家的靈魂，更是全人類的靈魂?！?/span>
2014年這組作品在中國(guó)國(guó)家博物館展出時(shí)，展名被定為“塑魂鑒史”，吳為山說：“這就是我想傳達(dá)給觀眾的創(chuàng)作主題。”
我接受為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程創(chuàng)作設(shè)計(jì)大型組雕是在2005年12月15 日，是“大屠殺”祭日——12月13日的兩天后。
時(shí)值寒冬，北風(fēng)凜冽。我心情沉重仿佛時(shí)間倒流到1937年那血雨腥風(fēng)的歲月，那逃難的、被殺的、呼號(hào)的……那屠刀上流下的鮮血正滴入日本軍靴下……我恍惚走向南京城西江東門，這里是當(dāng)年屠殺現(xiàn)場(chǎng)之一。白骨層層鐵證男女老少平民屈死于日軍的殘暴里。
——吳為山《魂兮歸來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕記》
第一篇章《家破人亡》
紀(jì)念館門口有一座11.5米高的雕塑，一位悲痛至極被凌辱的母親，雙手無(wú)力地托著死去的嬰孩，仰天呼號(hào)。這是一位悲愴的母親，也象征著受屈辱、被踐踏的祖國(guó)母親。
有許多建議幾乎是一致的意見：入館處表現(xiàn)屠殺的慘烈，尸骨成堆，尸橫遍野。主建筑下面血染成河。
我則認(rèn)為，紀(jì)念館處于街區(qū)，在喧鬧的現(xiàn)代商業(yè)、人居環(huán)境中，世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡。
在這恢宏的精神意象輻射下，一個(gè)強(qiáng)有力的旋律在我內(nèi)心油然而生：高起——低落——流線蜿蜒——上升——升騰！
——吳為山《魂兮歸來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕記》
第二篇章《逃難》
這一組雕塑被置于一條寓意逃難之路的水池中，塑造了一組因血腥屠殺而逃離家園的人。
有年邁的兒子攙扶著八旬老母逃難，有被污辱的少女站在井邊決意以死洗刷恥辱，有僧人在逃難途中為死者合上含冤的雙目。
“這些雕塑都有真實(shí)的原型，”吳為山表示，最讓他動(dòng)容的是一個(gè)嬰兒趴在死去母親的胸前吮吸乳汁的雕塑，“這一組尤其讓人心痛”。
它源自南京大屠殺幸存者常志強(qiáng)一家的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)他的三個(gè)弟弟被刺刀刺死，媽媽被刺穿肺部。他哭著把最小的弟弟抱到媽媽身邊，讓小弟弟爬到媽媽胸前吃奶。
這最后一滴奶水，是生命的結(jié)束也是生命的希望。第二天，幸存的人們發(fā)現(xiàn)母子倆已經(jīng)被嚴(yán)寒凍凝在一起，再也分不開，年邁的常志強(qiáng)每次講到這里總是老淚縱橫。
我常常在思索，如真的存在靈魂，那當(dāng)年的受難者會(huì)是怎樣地告訴今天的人們，他們身心的創(chuàng)傷？！
我曾訪問遇難幸存者常志強(qiáng)，這位親眼看著自己母親被日本人刺死，親弟弟淚水、鼻涕與母親血水、奶水凍凝一起。
時(shí)光已逝去七十個(gè)年頭，可這位八十歲老人仍然聲淚俱下，噩夢(mèng)未醒。我有一個(gè)強(qiáng)烈的欲望，要復(fù)活那些受屈的亡靈。
——吳為山《魂兮歸來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕記》
第三篇章《冤魂的吶喊》
在展覽館的入口有一座被劈開的山，一邊的山頂上一只手直指蒼穹，一邊的山體上被繩索捆綁的人群密密麻麻，等待他們的，是被屠殺的命運(yùn)。人們通過這道死亡之門、屠殺之門，走近那段歷史。
整個(gè)組雕，沒有出現(xiàn)一個(gè)日本侵略者的形象，皆表現(xiàn)我遇難同胞，表現(xiàn)我中華兒女。
塑造手法中刀砍、棒擊、棍敲與手塑相并用，其雕痕已顯心靈傷痕，是民族苦難記憶，是日本軍國(guó)主義暴行的罪證記錄。
塑造的悲與憤產(chǎn)生速度與力量，在《辛德勒名單》的主題音樂的回響中完成每一個(gè)形象……38度高溫酷暑的露天勞作，深夜連續(xù)十多個(gè)小時(shí)的創(chuàng)作已注定了藝術(shù)家情感和民族情感、人類情感的相融，并將此投射到作品。
——吳為山《魂兮歸來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕記》
第四篇章《勝利之墻》
位于紀(jì)念館主體的門口有一堵120米長(zhǎng)的《勝利之墻》，8米高的墻上一個(gè)大大的“V”字貫穿始終，底部昂首吹軍號(hào)的中國(guó)軍人腳踏日軍的鋼刀和頭盔。
“V”字一邊是黃河在咆哮，中國(guó)軍民“大刀向鬼子們的頭上砍去”，另一邊是滾滾長(zhǎng)江奔騰不息，勝利的部隊(duì)凱旋南京。
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)吳為山
都在為歷史而奔走
為正義而奔走，為和平而奔走
長(zhǎng)存的是歷史
是和平與正義
是血液里流動(dòng)的
對(duì)同胞的愛、對(duì)家國(guó)的愛！
監(jiān)制 | 任永蔚
制片人 | 石巖
主編 | 紀(jì)萱萱
記者 | 李雅倩
編輯 | 張震宇
運(yùn)營(yíng) | 鄧 榮
（文章來(lái)源：CCTV文化十分）
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