最近和家人討論了我在云巖區(qū)國(guó)稅局工作后寫的第一篇文章——《向高尚的靈魂致敬》，他認(rèn)為很多地方都寫得很好，但是還有個(gè)別地方需要斟酌，于是我今天又修改了好幾個(gè)字詞。和家人一起討論問(wèn)題很開心，因?yàn)榭偸悄軓牟煌慕嵌冉o我以啟發(fā)，讓我的思維更加開闊。
前人說(shuō)：“好文章是改出來(lái)的?！蔽疑钜詾槿?。魯迅修改文章的原則是：可以要可以不要的字詞，一律不要；對(duì)于不影響文章意思表達(dá)的句子和詞語(yǔ)，一律刪去，力求簡(jiǎn)潔凝練。難怪《魯迅全集》里的文章那么好，看起來(lái)總是一針見(jiàn)血，似乎沒(méi)有一個(gè)多余的字。 作家并不是個(gè)個(gè)都是天才，讀劉震云《做個(gè)有見(jiàn)地的‘知識(shí)分子’》一文，深有感觸。其實(shí)，并不是說(shuō)我們的文章，要對(duì)天文地理無(wú)所不知，要對(duì)古今中外無(wú)所不曉，而是用恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)論證我們的觀點(diǎn)，做到精簡(jiǎn)凝練，尤其是要有深刻的思想。 那么，深刻的思想從哪里來(lái)？
我認(rèn)為，文章中要有深刻的思想，來(lái)源大致有三個(gè)：一是從經(jīng)典中來(lái)。經(jīng)典是歷經(jīng)千百年的洗滌而不褪色的歷史、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、民俗學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各學(xué)科的源頭性著作。這里面蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)哲人、詩(shī)人、史學(xué)家、政治家等各種職業(yè)的人對(duì)各種問(wèn)題的思考。比如中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集，都值得細(xì)細(xì)品讀。讀了這些經(jīng)典，我們不僅可以感受到先哲的智慧，更能感受到不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。東方和西方的經(jīng)典，體現(xiàn)的思想不一樣，東方國(guó)家里，中國(guó)和日本、印度、馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓、越南等國(guó)家，雖然都是受東亞文化圈的影響，但每個(gè)國(guó)家獨(dú)特的傳統(tǒng)文化造就了這個(gè)民族的根本性是不同的，甚至是截然相反的。所以，經(jīng)典可以給我們智慧的啟迪，給我們以深思。英國(guó)大文豪培根說(shuō)過(guò)：“讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人聰慧，哲學(xué)使人深邃，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)?！泵恳婚T學(xué)科的源頭性的經(jīng)典，都需要深入品讀、細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)，方能有一點(diǎn)自己的體會(huì)。古人云：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！贝_實(shí)，想要有豐富、廣博、深邃的思想，就必須好好讀經(jīng)典，才能不隨波逐流。 二是從佳作中來(lái)。好的作品，不管是哪個(gè)學(xué)科的，都會(huì)給人以美好的享受。在中國(guó)歷代的文史哲佳作中，如果你讀讀四大名著，你會(huì)感覺(jué)到古典文學(xué)的魅力；讀讀楚辭漢賦，你會(huì)感覺(jué)到詩(shī)詞歌賦的美感；讀讀二十四史，你會(huì)感覺(jué)到蕩氣回腸的厚重；讀讀各種游記、醫(yī)學(xué)類著作，你會(huì)感覺(jué)到中國(guó)文化的博大精深。佳作的魅力很強(qiáng)大，它帶給人美感的同時(shí)，帶給你思想；帶給你歡樂(lè)的同時(shí)，也可能帶給你痛苦和煩惱。但是，煩惱可以使人增長(zhǎng)智慧。煩惱之后的頭腦，會(huì)更加清醒。佳作不可不讀，因?yàn)樗锩嬲宫F(xiàn)了人生百態(tài)，也展現(xiàn)了悲歡離合，更展現(xiàn)了愛(ài)恨情仇。如果你愿意，你能讀出整個(gè)人類的共性與個(gè)性，能讀出人性的善良與丑惡，還能讀出自己的宇宙人生。像中外的各類人物傳記，都是很好的寫作素材，讀得多了，寫東西時(shí)自然是信手拈來(lái)、如魚得水，讓你可以自如地表達(dá)思想，述說(shuō)豐富的內(nèi)心世界。 三是從知行中來(lái)。著名教育學(xué)家陶行知說(shuō)：“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦。”雙手是用來(lái)實(shí)踐的，大腦是用來(lái)思考的。知與行，說(shuō)的就是這個(gè)道理。要不然，為什么王陽(yáng)明會(huì)在心學(xué)體系里提出“知行合一”的理念呢？孔子為什么又會(huì)在《論語(yǔ)》里提出“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)呢？當(dāng)今時(shí)代，我們所知道的知識(shí)確實(shí)比較多，尤其是在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，似乎足不出戶便知天下事；可是我們的心，真正體察到了這個(gè)世界了嗎？有位媒體人說(shuō)：我們的腳上沾著多少泥土，對(duì)于生活、對(duì)于民情才會(huì)有多少了解和體會(huì)。既要行萬(wàn)里路，又要讀萬(wàn)卷書；博覽群書后，終歸得回歸到踐行上來(lái)。一個(gè)人光讀書，不做事，不實(shí)踐，那就相當(dāng)于是長(zhǎng)了雙腳的圖書館，無(wú)大用；一個(gè)人若只是做事，不加以思考，那和牛馬驢又有什么分別呢？“人不通古今，馬牛而襟裾”，所以我們要多思考、多歷練，豐富人生閱歷，方才積淀深刻的思想。 我也深知：有深刻的思想不是件容易的事，它源于一個(gè)人深厚的積淀。繩鋸木斷，水滴石穿，其此之謂乎？《道德經(jīng)》里說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)篇》里也提到：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！鼻卮紫?a >李斯在《諫逐客書》里有著更為形象的表述：“泰山不讓壤，方能成其高；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！币猩羁痰乃枷?，必須要從點(diǎn)滴做起，積累一定的素材，閱讀大量的書籍，還要不斷思考和實(shí)踐，這樣才可以讓頭腦更加理性、堅(jiān)定。 一個(gè)人，無(wú)論在哪里，身處什么樣的環(huán)境，都要學(xué)會(huì)獨(dú)立、自由地思考，永遠(yuǎn)不放棄閱讀和思考，保持“獨(dú)立之思想，自由之精神”，讓自己的心靈更加豐富、靈魂更加高貴。
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