《石鼓文》秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當(dāng)時漁狩的情況，故亦名“獵碣”。現(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》中權(quán)、先鋒、后勁三本，已流入日本。
古籀：古文、籀文的合稱。漢許慎說文解字?jǐn)ⅰ罚航駭⒆?，合以古籀?/p>
蕭籀：漢丞相蕭何所作，一作禿筆書。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注：蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之蕭籀。
金文：殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱鐘鼎文、吉金文、款識文。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文：即金文。上古青銅器般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以鐘鼎為青銅器之代稱。鐘，經(jīng)典多作鍾。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為鐘鼎文?！段倪x》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》：書玉牒而刻鐘鼎。李善注引《墨子》：琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。
款識文：即金文?？钭R者，青銅器上所銘之文字也?！稘h書》卷二十五上《郊祀志》：鼎大異于眾鼎，文縷，無款識。注：韋昭曰：款，刻也。音式志反。師古曰：識，記也。音式志反。《通雅》引《卮言》謂：款為陰文，凹入；識為陽文，凸出。《博古錄》謂：款，在外；識，在內(nèi)。凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國古文：七曰款識?？钭R文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》：草篆?？勺R者惟王九月乙亥及乃吉金用作實尊鼎用孝享等字，其余不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
古篆有兩義：泛指“古代篆書”如清桂馥《續(xù)三十五舉》：“宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)”。指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論九體書：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識”。
古文（古文篆）有三義：廣義，從文字學(xué)的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為古文系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的今文系統(tǒng)相對稱。指殷、周或更前的上古文字。專指晚周、六國所用文字。
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