胡中柱
《紅樓夢(mèng)》這部包羅萬(wàn)象的宏著巨篇，內(nèi)有不少制作精巧的謎語(yǔ)，多以詩(shī)的形式出現(xiàn)，一般都公布謎底，唯獨(dú)在五十一回，薛寶琴“將素昔所經(jīng)過(guò)各省內(nèi)古跡為題，做了十首懷古絕句，內(nèi)隱十物”，“眾人猜了一回，皆不是的”。小說(shuō)便戛然而止，轉(zhuǎn)入他處，謎底就擱下了，二百多年來(lái)，成了個(gè)懸案，引起了不少人的興趣。特別是清人周春與徐鳳儀這兩位著名“紅癡”，一個(gè)寫了《閱紅樓夢(mèng)隨筆》，另一個(gè)寫了《紅樓夢(mèng)偶得》，另有在書中作評(píng)點(diǎn)的“護(hù)花主人”、“大某山民”等等，均很有興趣地作了猜測(cè)，筆者年輕時(shí)亦復(fù)如此。現(xiàn)在網(wǎng)上也有不少人參與和評(píng)論前人的成果，但是因?yàn)樽髡邲](méi)有出面，無(wú)人可以說(shuō)自己一定是對(duì)的?，F(xiàn)將古往今來(lái)出的謎底作一綜合，以供同好者飯后茶余當(dāng)談資。
這十首詩(shī)，前八首是“史書有據(jù)”的，后二首則是以文藝作品中的人物為主角。
一
赤壁沉埋水不流，徒留姓名載空舟。喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。 —《赤壁懷古》
寫的是古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，三國(guó)時(shí)周瑜在此燒了曹操八十三萬(wàn)大軍。從“空舟被燒”的詩(shī)意來(lái)看，似乎隱的是法船，即毛詩(shī)《送瘟神》中“紙船明燭照天燒”的紙船。清人徐鳳儀亦認(rèn)可此謎底，周春則認(rèn)為是畫著戰(zhàn)船操演的走馬燈，也有人猜是青銅所制的油燈，因?yàn)楸粡U棄不用只留其名，還因生銹而顯赤紅的銅器里盛滿了不能流動(dòng)的液體，似乎比較牽強(qiáng)。倒是有人在網(wǎng)上發(fā)文認(rèn)為謎底是棺材，有些意思。棺材各面皆涂朱，可謂“赤壁”，前句寫埋葬，次句是以空舟喻外形，三四句則是火化冥物，親人悲泣，引發(fā)大結(jié)局：再是英雄也難免一死。確實(shí)非常貼切謎面。
二
銅柱金城振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)須說(shuō)子房。 —《交趾懷古》
交趾即今之越南，漢武帝時(shí)置為刺史郡。東漢初，伏波將軍馬援帶兵平定交趾叛亂，立銅柱為國(guó)界。詩(shī)即是說(shuō)此事，從字里行間看，講到了張良以一笛吹散楚霸王八千子弟兵的故事，說(shuō)明所隱之物，當(dāng)是一件軍中樂(lè)器，又從“銅柱”、“聲傳”等句看，似指喇叭，清代時(shí)有一雅號(hào)，稱為“馬上招軍”。這個(gè)分歧不大，自清代成書以來(lái)多人以此來(lái)作謎底。現(xiàn)在網(wǎng)上有人猜是“鼎”，有人猜是“琵琶”。前者因?yàn)槎κ恰罢窦o(jì)鋼”且為青銅所鑄，后者則認(rèn)為琵琶乃昭君出塞所攜，是“聲傳海外”之物，而且，在彈奏之時(shí)需要靈活指法，也切合“交趾”之題。二說(shuō)都具一定之理，然而也都不如喇叭兼?zhèn)涠摺?br>
三
名利何曾伴汝身，無(wú)端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。 —《鐘山懷古》
指的是魏晉時(shí)的周颙，他“聲在山林、心存魏闕”。在南京鐘山隱居，博取清高之名以求官。等朝廷慕名來(lái)請(qǐng)他做官的詔書一到，他高興得手舞足蹈，這個(gè)形象歷來(lái)為后人所笑。詩(shī)中所隱，當(dāng)是一只耍把戲的猴子，這個(gè)基本上可以肯定，因?yàn)樵撛?shī)句句切合周颙身份，又字字符合耍戲猴子特點(diǎn)。然而也有不同意見(jiàn)者，周春認(rèn)為是“肉”不知何解；徐鳳儀認(rèn)為是“傀儡”（木偶），或是不倒翁，略近本義。現(xiàn)在有人猜是牡丹花，因?yàn)槲鋭t天曾在隆冬季節(jié)，醉酒游園時(shí)下詔令百花齊放，唯牡丹不從亂命，被貶到洛陽(yáng)，所以從不愛(ài)名利、無(wú)端被貶的前二句出發(fā)，得出了這個(gè)結(jié)論?？墒悄档な潜毁H而非詔，且從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，也不是“出凡塵”，更不用說(shuō)牡丹絕非被嘲笑的對(duì)象，這個(gè)猜測(cè)實(shí)在是太牽強(qiáng)了。
四
壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)，寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 —《淮陰懷古》
淮陰是韓信的故鄉(xiāng)，他未得志時(shí)，曾受辱于當(dāng)?shù)氐牧髅?，也曾“乞食漂母”受恩于洗衣服的老婆婆。?shī)中所述，就是此一事。從詩(shī)中淮陰流氓比喻為惡犬及著重寫乞食之事來(lái)看，此詩(shī)似隱打狗棍。這首詩(shī)的爭(zhēng)論較多。徐鳳儀猜是馬桶，大概他著重于“位定”、“輕鄙”、“一飯之恩”的詞語(yǔ)，甚至將“死”當(dāng)成了“屎”，有點(diǎn)劍走偏鋒了。周春猜是“兔子”，不知是何思路，簡(jiǎn)直匪夷所思。也有猜測(cè)是放進(jìn)棺材的冥器錫杖，是防備陰間惡狗村內(nèi)兇犬相欺之物?，F(xiàn)在網(wǎng)上有人認(rèn)為此詩(shī)是寫廚刀（切菜刀），理由是廚刀雖是“輕鄙”之物，卻是做飯吃飯的人的恩物。另外，據(jù)說(shuō)韓信是被騙入未央宮后，呂后命陳倉(cāng)女執(zhí)廚刀而將其殺害。另有一個(gè)猜是手杖，據(jù)其自言，是從希臘神話中獅身人面的斯芬克斯出的“朝四足，午兩足，暮三足”的謎語(yǔ)中得到了啟示，認(rèn)定這詩(shī)實(shí)際上是一首關(guān)于手杖的詠物詩(shī)，而且反對(duì)是打狗棒。如果說(shuō)前面一位網(wǎng)友是聯(lián)想力過(guò)于豐富了，那么后面一位就是太拘泥了，要知道，打狗棒本來(lái)就是乞丐的手杖。
五
蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何？只緣占盡風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。 —《廣陵懷古》
廣陵即是揚(yáng)州。隋煬帝為去揚(yáng)州游玩，開(kāi)挖了自北京到杭州的大運(yùn)河。揚(yáng)州附近的一段普遍植柳樹，因其遮蔭之功，“賜”柳姓楊，從詩(shī)中的“風(fēng)流號(hào)”及特意點(diǎn)出的“隋堤風(fēng)景”，似指柳樹。這首詩(shī)謎有點(diǎn)泛，故而打出的謎底也最多，周春猜的是“洞簫”，徐鳳儀認(rèn)為是“柳木牙簽”，也有以為是柳絮的。猜簫猜牙簽是把視線放在了“廣陵”、“口舌”上了，柳絮大約與“風(fēng)流”有關(guān)，現(xiàn)網(wǎng)上有人猜是“風(fēng)箏”，倒是別有見(jiàn)地。首先，廣陵之題便可理解為風(fēng)箏凌（陵）空，廣為廣闊無(wú)邊的天空之意。第一句寫須臾間紙鳶飛過(guò)蟬噪鴉棲之樹，次句的隋堤是以諧音“誰(shuí)提”來(lái)發(fā)問(wèn)飛上天的景況，三句寫風(fēng)箏靠風(fēng)，末句寫地面上的人指指點(diǎn)點(diǎn)作評(píng)論（可以參見(jiàn)70回放風(fēng)箏的描寫）。可以說(shuō)，完全能夠自圓其說(shuō)。
六
衰草閑花映淺池，桃葉桃枝總分離，六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。 —《桃葉渡懷古》
桃葉渡在南京秦淮河，是以晉代王獻(xiàn)之愛(ài)妾桃葉之名命名的一個(gè)渡口。從詩(shī)中桃葉桃枝分離，提到了懸“小照”來(lái)看，似指古代在過(guò)年時(shí)掛門墻以避邪的桃偶，亦即王安石“總把新桃換舊符”詩(shī)句中的桃符。周春猜此謎認(rèn)為是團(tuán)扇，現(xiàn)網(wǎng)上有人猜是油燈、鴛鴦、燕巢，理由均很牽強(qiáng)，故不贅述。有個(gè)較靠譜的謎底是鏡子。中國(guó)自古以來(lái)以銅為鏡，直到18世紀(jì)歐風(fēng)東漸，達(dá)官貴人才有玻璃制鏡，故用“棟梁”喻之?！皽\池”，當(dāng)然是鏡子了。而且“衰草閑花”（男女老少）都要用的，然而鏡像與實(shí)體總是分享的。鏡子一般是掛在墻上的，映景照過(guò)即逝，故曰“空懸”。
七
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁，漢家制度誠(chéng)堪笑，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。 —《青冢懷古》
青冢是王昭君的墳?zāi)埂Ｕ丫鳛闈h元帝“和親政策”的犧牲品，遠(yuǎn)嫁蒙古。據(jù)說(shuō)，昭君葬地之草皆為白色，唯獨(dú)昭君之墓草色青青，故稱青冢。是詩(shī)當(dāng)指木匠劃線用的墨斗。首句“黑水”明指離昭君墓不遠(yuǎn)的大黑河，暗喻墨斗里的墨汁。次句明寫昭君琵琶作語(yǔ)發(fā)出愁思，暗繪木匠劃線的動(dòng)作。后二句明嘲漢朝屈辱的和親政策，指責(zé)漢代君臣，暗說(shuō)在墨斗的選擇下，不成材的木料（樗櫟）“應(yīng)慚萬(wàn)古羞”。
八
寂寞脂痕積汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風(fēng)流跡，此日衣裳尚有香。 —《馬嵬懷古》
寫的是楊貴妃在馬嵬被縊而死的史實(shí)，細(xì)細(xì)體味這四句詩(shī)，是指香皂，當(dāng)時(shí)稱洋胰。誠(chéng)然清代我國(guó)并無(wú)制香皂的能力，但這些貴族人家能夠享受這些“進(jìn)貢”來(lái)的西方文明產(chǎn)物，當(dāng)非難解之事。賈府有自鳴鐘，鳳姐常用西洋鼻煙，即是佐證。
相較其它，這二首詩(shī)謎的謎底分歧最少了，《青冢懷古》有人猜是“枇杷”，僅因?yàn)槭桥玫闹C音，而琵琶與昭君有關(guān)，實(shí)在缺乏說(shuō)服力。遺憾的是，墨斗現(xiàn)在已經(jīng)不為孩子們所知，看來(lái)是要失傳了?！恶R嵬懷古》，周春猜是“楊妃冠子白芍藥”，不知如何才得出這個(gè)刁鉆古怪的謎底?，F(xiàn)網(wǎng)上有人猜是熏衣香，倒還在理，只是首句明顯是洗浴或滌衣，還是香皂更切合。
九
小紅骨賤一身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。 —《蒲東寺懷古》
寫的是《西廂記》故事。蒲東寺是張生與崔鶯鶯相遇之處。謎底應(yīng)是鞋拔，一種幫助穿鞋的家常用具。前二句“小紅骨賤一身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成”，小紅就是大家所熟悉的紅娘，指崔張愛(ài)情全憑紅娘玉成，暗喻鞋拔的功用：如鞋太小，穿鞋困難，用手指嫌粗，拔不上，用鞋拔則因其薄，往往就提上了。故稱“強(qiáng)撮成”。后二句“雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行”。明寫“拷紅”情節(jié)，與崔張已成戀人的事。實(shí)際上亦寫鞋拔：用了之后，往往是在墻上一掛，而鞋與腳則已合體“同行”了。此謎周春因?yàn)樵?shī)中有個(gè)“骨”字，便猜是“骰子”。護(hù)花主人王希廉說(shuō)是紅天燈，也有說(shuō)是帳鉤或燈籠的，但都不如鞋拔傳神?，F(xiàn)網(wǎng)上有貼子，說(shuō)此謎底應(yīng)是骨針，是鋼針出現(xiàn)前的縫紉物，雖然第三句略顯不合，倒也算合情合理。
十
不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫嬋娟。團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。 —《柳花觀懷古》
是寫《牡丹亭》故事，全詩(shī)所隱之物，應(yīng)是團(tuán)扇。詩(shī)的第一句“不在梅邊在柳邊”，否定了冬天。第三句“團(tuán)圓莫憶春香到”，排除了春天。末句“一別西風(fēng)又一年”則明寫秋天時(shí)與該物相離。第二句“個(gè)中誰(shuí)拾畫嬋娟”，則暗指團(tuán)扇。嬋娟是滿月，比喻為團(tuán)扇并不牽強(qiáng)，何況是“畫嬋娟”。作為十首研討的壓軸之作，此謎不算很難，除了周春猜是“秋牡丹”外，似乎其他有說(shuō)服力的謎底不很多。
對(duì)于這十首懷古詩(shī)，作者很謙虛，稱說(shuō)詩(shī)是“粗鄙”的。其實(shí)這十首詩(shī)，遵循著歷史或傳說(shuō)的軌跡，也用文學(xué)作品中的情節(jié)為依據(jù)來(lái)概括歷史事件或人物生年，背后又巧妙地隱藏著一個(gè)謎語(yǔ)，詠史又兼詠物，語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，毫無(wú)紕漏，展示了極高的藝術(shù)天分。周春寫的《閱紅樓夢(mèng)隨筆》在學(xué)術(shù)上還是有一定的價(jià)值，然而他猜這十首詩(shī)謎卻走入了死胡同，自知沒(méi)有把握而概嘆，“恐我所猜亦未必是也，安得起諸美人而問(wèn)之？”所以有不少學(xué)者不猜謎語(yǔ)而研究?jī)?nèi)在含義，如詩(shī)中主角五男五女，男的不是被嘲笑，就是被批評(píng)，淫糜奢侈的楊廣，一心功名又假裝清高的周颙固然被譏諷，就是戰(zhàn)功赫赫的韓信最終卻死于非命，周瑜是制造“無(wú)限英魂”的劊子手，馬援雖是完成了封建最高道德“武死戰(zhàn)”，然在寶玉口中，說(shuō)穿了，不過(guò)是“濁氣一涌”之輩。至于五位女性形象，杜麗娘追求自主婚姻，紅娘牽線情侶，當(dāng)時(shí)可是勇敢舉動(dòng)?！翱郊t”的結(jié)果，她也是勝利者，都得到了贊揚(yáng)。王昭君的遭遇較外悲慘，詩(shī)不但對(duì)其同情，而且把漢元帝以下的所有君臣都抨擊了，相較林黛玉的《五美吟》只是說(shuō)漢元帝沒(méi)有主見(jiàn)的批評(píng)要嚴(yán)厲得多。就是歷史上名聲不好的楊玉環(huán)，詩(shī)謎作者也認(rèn)為她是替罪羊而未深究，甚至對(duì)之還不無(wú)欣賞之處。這種“重女輕男”大抵是曹雪芹先生一貫的美學(xué)思想了。從這個(gè)角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)于男權(quán)社會(huì)是非常痛恨的。桃葉與王獻(xiàn)之的分離，女方只能被動(dòng)接受；昭君遠(yuǎn)嫁且不得歸漢，還要改嫁給繼子都是漢元帝的決定；楊玉環(huán)之死更是男性集權(quán)將責(zé)任強(qiáng)加于一個(gè)女子身上的體現(xiàn)；崔鶯鶯從被追求到被拋棄，都是由張生主導(dǎo)；而杜麗娘雖說(shuō)結(jié)局圓滿，可沒(méi)有柳夢(mèng)梅，她也無(wú)法起死回生。由此可見(jiàn)，中國(guó)婦女的生存條件基本上已被概括了。這是曹雪芹先生最為痛恨之處。也許，是這十首詩(shī)謎真正深刻之處。
另外，當(dāng)代紅學(xué)家蔡義江教授則研究詩(shī)影射之意，他在《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》一文中認(rèn)為，“赤壁懷古”乃總說(shuō)，是寫賈府衰落，如曹軍人馬之一敗涂地；《交趾懷古》寫元妃，從聲勢(shì)顯赫到忽然暴亡?！痘搓帒压拧穼戻P姐，惡犬指賈璉，“一飯之恩”指劉老老?！剁娚綉压拧肥抢罴w。《桃葉渡懷古》是迎春?！肚嗉覒压拧肥窍懔?。《馬嵬懷古》是秦可卿，《蒲東寺懷古》是金釧兒，《梅花觀懷古》是林黛玉。等等。當(dāng)然，這也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，如《廣陵懷古》，蔡教授認(rèn)為隱的是晴雯，但細(xì)品詩(shī)味，似乎更可能的是薛寶釵。其他諸人似乎也可商榷。
便是本文，也只是僅供參考。
