重慶北碚江邊的麻將陣
按2006年實(shí)施的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第七十條規(guī)定：“以營(yíng)利為目的，為賭博提供條件的，或者參與賭博賭資較大的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款；情節(jié)嚴(yán)重的，處十日以上十五日以下拘留，并處五百元以上三千元以下罰款?！睘榇?，我國(guó)各地公安機(jī)關(guān)又針對(duì)各地的具體情況，公布了相關(guān)處罰細(xì)則。
雖然我國(guó)從古到今社會(huì)都將賭博視作社會(huì)公害來看待的。不過，由于對(duì)社會(huì)有害的賭博和有益的博弈游戲之間是很難區(qū)分開，所以，從古到今社會(huì)價(jià)值取向與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間一直都存在較大的反差。
四川宜賓流杯池，古代文人品酒博戲之地
四川青神流杯池，古代文人品酒博戲之地
我國(guó)古代就嚴(yán)禁賭博。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《法經(jīng)》規(guī)定士民賭博者，處以“罰金三幣”；太子賭博，處以笞刑三十。對(duì)賭博處罰最嚴(yán)厲的宋元時(shí)期，一度規(guī)定“輕者罰金配遣，重者處斬”。明太祖造了一座“逍遙樓”，專門拘禁賭博的、養(yǎng)鳥禽的游手好閑人士，讓他們盡情在樓里賭、玩，但不給吃喝。后來，明太祖又下詔凡賭博者斬?cái)嗍滞蟆?/span>
湖北清江花牌
四川犍為縣羅場(chǎng)二七十牌
貴州赤水大貳牌
四川瀘州大二貳牌
重慶榮昌路孔六紅牌
四川犍為羅場(chǎng)二七十牌
雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化、觀念以及倫理道德一直在譴責(zé)賭博，但由于人有好游戲、好投機(jī)的天性，從古到今，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中從上到下賭風(fēng)熾盛?！妒酚洝肪?26記載“州聞之會(huì)，男女雜坐，行酒稻留，六博投壺，相引為戲?！薄妒酚洝肪?9記載齊國(guó)的國(guó)都臨淄“甚富而實(shí)，其民無不吹笙鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹴踞”。據(jù)《隋書·地理志》記載，隋代蜀中百姓“尤好噫錢之戲”，就是指特別喜歡攤錢博戲，蜀人自古好博戲。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋期間，全民好“撲賣”（即所有商品都可以用銅錢投擲定價(jià)格）。每逢正月初一，開封府準(zhǔn)許百姓“關(guān)撲”三日。清朝，成都官府每年正月初六就在衙門口貼告示“破五已過，禁止賭博”，反而透視當(dāng)時(shí)民間賭風(fēng)之盛。在這樣的社會(huì)背景下，賭博方式的博戲發(fā)展很快，博弈玩法多種多樣，斗雞、走犬、六博、投壺、馬吊、葉子戲、曲水流觴……舉不勝舉。中國(guó)傳統(tǒng)博弈已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的文化遺產(chǎn)。
雖然歷代政府口頭上都在禁賭，但歷代官員好賭之人不勝枚舉，很多皇帝、大臣也是濫賭成性，如漢景帝、漢宣帝、東晉大司馬桓溫、南朝尚書鄭鮮之……。為此，歷史上很多文化名人也樂此不疲。宋代才女李清照生性愛賭，寫有賭博專著《打馬圖》，其書序言寫道：“予性喜博。凡所謂博者，皆耽之書畫，每忘寢食?！苯徸哉潆m然近賭必輸，但仍樂此不疲。梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)典型麻將迷，發(fā)出“只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書”的感嘆。傳說他的許多社論、時(shí)評(píng)都是他在麻將桌上口授而成。胡適先生雖然后來對(duì)麻將多有微詞，但他也是一個(gè)麻將迷，有時(shí)看麻將也成為他的一大愛好。
自古以來巴蜀地區(qū)就是中國(guó)休閑文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，博戲的普及率在全國(guó)最高（參見我的《巴蜀休閑好賭風(fēng)考》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年6期），故有人提出成都的城市名片應(yīng)該是麻將?？梢哉f，在巴蜀地區(qū)絕大多數(shù)百姓將博戲看成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組織部分，看成業(yè)余休閑文化生活的重要部分，游戲的目的主要已經(jīng)不是賭博的“戲而取之錢”了。
從社會(huì)倫理角度講，法不制眾，法難制眾。一項(xiàng)國(guó)家的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》的抓賭建立這樣廣泛的群眾基礎(chǔ)娛樂之上，本身就值得我們考量。要明白，如果嚴(yán)格按治安處罰抓賭，可能成都為之空城，這樣的法律又是何等的尷尬。
自貢七張麻將
成都龍泉山桃花中的血戰(zhàn)到底麻將陣
重慶北碚老城老年麻將集市
現(xiàn)在許多地方規(guī)定以賭資大小來區(qū)別賭博與休閑娛樂，但是我們知道，一位億萬富翁一晚輸二千對(duì)他來說純屬是休閑，一位一月工資只有一千多的人一晚輸二百對(duì)他來說就是足以影響他生計(jì)的賭博，后者的社會(huì)危害反而要大得多。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中接觸到一些公檢法人士，他們往往津津樂道他們大賭抓小賭的趣事，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中治安抓賭的極大諷喻。值得指出的是，這個(gè)條例反而誘發(fā)公安機(jī)關(guān)將抓賭作為直接創(chuàng)收和權(quán)利收益的重要途徑，這方面對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于賭博本身。
其實(shí)，任何事物都有負(fù)面影響的，關(guān)鍵是提高參與者本身的素質(zhì)問題。賭博有危害自不待言，但小賭的休閑娛樂對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、豐富人們生活又有積極的意義，關(guān)鍵是科學(xué)地引導(dǎo)，將條例劃分得更細(xì)，區(qū)別得更科學(xué)。如果此文談到此，我感覺我的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中的抓賭實(shí)施并沒有大的沖突，只是細(xì)節(jié)上差異了。因?yàn)樵诠糯静淮嬖谡胭€的概念，上下皆賭都只體現(xiàn)個(gè)人好愛而已。但到了現(xiàn)代社會(huì)抓賭又涉及一個(gè)社會(huì)公平的問題了。
不庸諱言，現(xiàn)在社會(huì)最大的賭博莊家應(yīng)該各級(jí)政府，各大機(jī)構(gòu)、企業(yè)又是最大賭客。中國(guó)股市、中國(guó)體彩就是中國(guó)最大的賭場(chǎng)，各位股民、彩民更是一個(gè)龐大的賭客群。如果我們以政府融資需要就允許這樣大賭，就會(huì)置賭博的社會(huì)危害于不顧，這樣我們面對(duì)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》的抓賭相關(guān)法律條文就感到社會(huì)極大的不公平，甚至感到滑稽可笑，因這顯現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)在社會(huì)倫理上的極端矛盾。此所謂只許股彩賭，不許休閑博。
當(dāng)然，這個(gè)問題本身也不只是中國(guó)的問題，也是一個(gè)世界性的問題。國(guó)內(nèi)外有拉斯維加斯、澳門這樣的開放賭城，但一方面政府又禁止賭博。賭性是屬于基本人性的問題，是屬于一個(gè)社會(huì)的基本倫理范圍。對(duì)此，一個(gè)世界應(yīng)該有一個(gè)基本一致認(rèn)同，就像人類對(duì)盜竊搶竊一樣，不應(yīng)該有一個(gè)試驗(yàn)區(qū)是可以盜竊、搶竊的。其實(shí)，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)茶館、家庭中的賭局，大多是靠運(yùn)氣和博技博取的博戲，其中遠(yuǎn)沒有股市、彩票中的利益驅(qū)使下的做假，賭客對(duì)自我的控制力更大，遠(yuǎn)沒有股市、彩民在面對(duì)股市、彩票市場(chǎng)違規(guī)的無奈和無助。如果從賭博的社會(huì)危害，股市、彩市遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的賭博，為何我們社會(huì)就不禁止呢，僅僅是因?yàn)榭梢詾榻?jīng)濟(jì)上融資嗎？
所以，我們社會(huì)應(yīng)該將中國(guó)百姓傳統(tǒng)的小賭小博看為中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化和休閑娛樂來看，特別是巴蜀地區(qū)這樣傳統(tǒng)休閑博戲發(fā)達(dá)的地區(qū)，對(duì)于休閑娛樂的博戲我們可以不提倡、不鼓勵(lì)，但應(yīng)在治安監(jiān)管上大大放寬，公安機(jī)關(guān)應(yīng)將精力放在超大額的巨賭、公款賭博、博局中違規(guī)的治理上，更要將精力更多放在真正危害社會(huì)極大的食品造假、經(jīng)濟(jì)詐騙、搶竊盜竊等上來。
其實(shí)人類文明有時(shí)是很虛偽的，言行兩張皮，倫理與現(xiàn)實(shí)在時(shí)時(shí)地博弈著，古今人類對(duì)賭博的言行便是如此。
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