公安派是明萬歷年間（公元1573-1620年）年間以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人為代表的文學(xué)流派，因三人是湖北公安人而得名。他們提出“世道既變，文亦因之”的文學(xué)發(fā)展觀，其實(shí)就是反對明代文壇為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“后七子”倡言“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古論調(diào)，也是對李贄提出“詩何必古選？文何必先秦”的文學(xué)思想的繼承發(fā)展。
“公安派”提出“性靈說”，要求作品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。在寫作中不僅明確肯定人的生活欲望，還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，表現(xiàn)晚明文人的個性解放思想。他們的散文以清新活潑之筆，開拓了我國小品文的新領(lǐng)域。這次和羅洪波老師等隨果園文學(xué)讀書社采風(fēng)團(tuán)隊(duì)去了“一門三進(jìn)士，南北兩天官”的袁家故居，聽了荊州三袁文化研究會王福學(xué)會長的介紹，和大家一起進(jìn)行了一番走馬觀花的田野考察之后，方知公安三袁“力挽復(fù)古頹靡之習(xí)氣，開一代文學(xué)之新風(fēng)”的盛贊名副其實(shí)，他們的那些游記、散文寫得著實(shí)了得。
讀過袁宏道的詩文，喜歡他的“竹葉送陰遮古寺，稻芒隨水出山莊。一林過雨蘆花白，半壁疏云栗子黃。”寫景就是一幅水粉畫；“文窗斜對木香籬，胡粉薄施細(xì)作眉。貪向墻頭看車馬，不知裙著刺花兒?！睂⒁粋€二八佳人趴在墻頭偷看的打扮、動作、表情和靦腆形容得惟妙惟肖。而“屈指悲時事，停杯憶遠(yuǎn)人。汀花與岸草，何處不傷神?！眲t將登高望遠(yuǎn)感懷的景致、心情與空寥寫得淋漓盡致。
袁宏道的游記似乎寫得更好。如《天目》，連用四個“石”：“石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭?！绷钊私薪^。而“臨行，諸僧進(jìn)曰：'荒山僻小，不足當(dāng)巨目，奈何？’余曰：'天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽(yù)?！本徒腥藝婏垺Ｔ甑涝谖墓P清新活潑，自然率真的同時，也有詼諧幽默，自成一家的一面。
“公安三袁”所指出的“古何必高？今何必卑？”進(jìn)而主張的“信腔信口，皆成律度”，實(shí)際上是對“文必秦漢，詩必盛唐”的反對，尤其在文學(xué)創(chuàng)作上形成了主張個性解放，抒發(fā)自我性情，回歸本心，尋求心靈自由的流派。誕生在明清時期的小說打破了正統(tǒng)詩文的壟斷，在文學(xué)史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位；民國時期“提倡新文學(xué)，反對文言文”的新文化運(yùn)動，有力地打擊和動搖了長期以來封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；解放以后的“大躍進(jìn)詩歌”“革命樣板戲”“原生態(tài)唱法”等文化運(yùn)動，就是對新的文學(xué)形式的不斷嘗試，也是袁宏道“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”的具體體現(xiàn)。
胡佑祥社長在途中很有感慨地說過：這次采風(fēng)有兩個“湊巧”：一是這次與五年前第一次來同月同日，二是同樣天公作美，久雨初晴，“不然淋成落湯雞就不好了”。這次采風(fēng)好像還與袁宏道《滿井游記》描寫的情景有異曲同工之妙：如“高柳夾堤，土膏微潤?！惫部h如今正是春入長堤，七分釀成青翠，三分化作嫩綠；又如“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底?！比缃袼街?，星羅密布的湖泊風(fēng)光旖旎，散發(fā)著恬淡悠然的底蘊(yùn)，褪去浮躁，覓得寧靜，風(fēng)拂過，波紋點(diǎn)點(diǎn)，也是美不勝收。
最值得一提的，是第一次見識到果園文學(xué)社幾乎所有“社員”的能歌善舞、出口成章。無論是在清早奔赴“三袁故里”的旅途中，還是在深夜趕路的大巴里，有漢裝美眉字正腔圓的朗讀名篇華章；也有彪形大漢演唱“我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛”；有常務(wù)副社長對著手機(jī)念著剛創(chuàng)作的詩詞；也有秘書長尖著嗓子唱長陽山歌：“高粱葉兒尖，黃豆葉兒圓，打一個細(xì)豆腐，過一個熱鬧年?！庇腥藭v笑話；有人會唱“哥已不是當(dāng)年的哥”；前半車廂有人在唱老歌，后半車廂就在唱紅歌，合唱的時候歌聲此起彼伏，那就是一輛開往歡樂高潮的客車。
也許，這就是“公安派”所向往的“性情之發(fā)，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨于俚又變矣”的生動體現(xiàn)。（20230515）
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