前言
作者首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)是建筑師的把空間構(gòu)成看成勝負(fù)的關(guān)鍵的原因是資金的分散、大型宮殿、宗教建筑的需求減少；所以不需要太多金錢和功夫的建筑物開始增多。第二個(gè)是建筑師既不是文學(xué)家、也不是思想家，更不是宗教家，建筑本來是單純、樸素、簡(jiǎn)單、日?；模桥c生活密切相關(guān)的東西，所以建筑和建筑理論都應(yīng)該單純、樸素、容易理解（我個(gè)人比較同意后半部分）。
總而言之，作者希望通過圖示來進(jìn)行建筑理論的研究，并且把研究的重點(diǎn)放在了建筑室內(nèi)空間的研究上。而作者使用的圖示主要是軸測(cè)圖和平、立面圖，幾乎沒有使用照片。在我看來，這種做法的原因是作者更注重建筑本體的研究（軸測(cè)圖、平、立面圖更能反映建筑整體的關(guān)系），所以對(duì)人在空間中的感受很少提及，也不喜歡用直觀的照片（只能展示局部的空間）來講述空間。
但是這種宏觀的空間研究，讓我感覺寫這本書的視點(diǎn)依然是建筑師的視點(diǎn)，平常人的視點(diǎn)看到的建筑，可能更多是使用性的建筑。就像一個(gè)圖書館，讀者一般逗留在閱覽空間，后勤辦公空間一般是不進(jìn)去的，并且辦公空間的運(yùn)作也不太歡迎參觀，看不到的辦公空間是空間構(gòu)成（秩序)——設(shè)定好我們會(huì)看到什么不會(huì)看到什么。而我們使用的空間的物理環(huán)境，設(shè)施具體情況（雖然使用者會(huì)自發(fā)性的改變）同樣也是秩序的一種。我覺得宏觀的設(shè)計(jì)秩序，與微觀上使用者感受到的秩序在設(shè)計(jì)中都應(yīng)該被考慮到。
通過對(duì)比不同建筑師的空間構(gòu)成，這本書給了我一次很好的“電影體驗(yàn)”，電影“主角”是路易斯康，“配角”有密斯、柯布西耶、阿爾托等等，“配角”在電影中的不同場(chǎng)景中出現(xiàn)，而主角是貫穿始終的軸線，主角與配角間的交集反映了彼此的特點(diǎn)（而不是僅僅突出主角）。這對(duì)我以后讀書有很大啟示。始終要搞清楚一本書的“主線劇情”，而這本書的主線劇情無疑就是圍繞著路易斯康發(fā)展的。
本書主要分成兩部分
第一部分
前五章主要路易斯康設(shè)計(jì)的演變過程。
首先在第一章提出的了功能與體量的對(duì)應(yīng)關(guān)系，到底是一一對(duì)應(yīng)還是在單一體量中存在各種體量。通過分析包豪斯校舍，表達(dá)了建筑的離心性及偏心性；當(dāng)中心被分離，或者偏移時(shí)中心就不再那么“中心”了。這時(shí)作者還沒有明確提出均質(zhì)空間的定義，但是作者通過用密斯、格羅皮烏斯的的幾個(gè)作品表達(dá)了建筑如何去中心化。
然后在第二章真正開始講“均質(zhì)”的含義。分了四類，“一、建筑的內(nèi)部空間和形態(tài)設(shè)計(jì)是均質(zhì)的（建筑構(gòu)成的問題）。二、建筑的組合方式是均質(zhì)的（城市構(gòu)成的問題）。三、大部分人歸屬于同樣階級(jí)的社會(huì)身份的社會(huì)，表現(xiàn)為均質(zhì)（階級(jí)構(gòu)成的問題）。四、指許多的城市或者建筑和其他的城市及建筑相比較，沒有任何個(gè)性和特征，表現(xiàn)為均質(zhì)（同一性、地域性的問題）?！?/p>
這四個(gè)分類從物質(zhì)空間和人兩方面講了均質(zhì)的意義，而作者在這里不僅僅講空間的均質(zhì)可以看出他是把處在社會(huì)背景中的建筑當(dāng)做研究對(duì)象，而非單純的案例講解。從密斯的伊利諾伊理工學(xué)院克朗樓可以看出，這種空間是很“社會(huì)主義”的。這種均質(zhì)空間被作者稱為水平板式空間。
路易斯康的建筑則吸收了現(xiàn)代主義建筑（不是密斯的）的構(gòu)成手法，用現(xiàn)代框架表達(dá)去中心化（沒有密斯那么均質(zhì)）的空間?？禌]有極端地去掉墻體，不過沒有到達(dá)屋頂?shù)膲w也反映了這種傾向。但他并沒有在現(xiàn)代主義（均質(zhì)化的空間）的路上一直走下去。在第三章開始講到路易斯康從均質(zhì)化的空間脫離，均質(zhì)化的空間被雙重網(wǎng)格柱網(wǎng)打破。結(jié)構(gòu)單元與空間單元的統(tǒng)一，慢慢地路易斯康從水平均質(zhì)空間走向“墻的空間”。
雙重網(wǎng)格也影響到了屋頂?shù)男问?，?6章中，作者將雙重網(wǎng)格比喻成車廂，兩節(jié)車廂之間沒有必然聯(lián)系，所以屋頂因此也不必連在一起。屋頂?shù)姆蛛x與結(jié)構(gòu)的分離相關(guān)，金貝兒美術(shù)館就是經(jīng)典案例。
而水平空間解體，墻的空間出現(xiàn)。豎向的空間分割出現(xiàn)，空間在平面上的分離與組合漸漸成為康作品中一個(gè)很重要的特點(diǎn)。這個(gè)分離與組合的過程，主要有兩個(gè)階段，首先是動(dòng)態(tài)的組合，然后過渡到靜態(tài)組合。這一系列嘗試以后，路易斯康的建筑的興趣逐漸轉(zhuǎn)移到統(tǒng)一被分解的單元。而在我看來，路易斯康實(shí)際上是一直想尋找一種新的統(tǒng)一空間的方式，從原來整體建筑的統(tǒng)一，到建筑各個(gè)“小空間”被一個(gè)主要的空間統(tǒng)率。這部分的內(nèi)容有兩點(diǎn)需要注意，第一點(diǎn)是單元的統(tǒng)一依靠空間，而不是形體。第二點(diǎn)是，空間中心的統(tǒng)治通過兩種方式：軸線、包圍。
第二部分
第六章對(duì)比康與賴特，作者認(rèn)為康復(fù)活了被賴特解體的中心。我的思考：中心的討論是基于怎樣的觀點(diǎn)討論，以功能為立足點(diǎn)的話，中心（最大的空間）的位置很大程度是由功能決定的，而形式上的、平面上的考慮放在次要地位。而路易斯康的建筑明顯對(duì)空間的組合形式非常在意?！段业慕ㄖ煛愤@部紀(jì)錄片中提到當(dāng)他看到了希臘羅馬建筑的雄壯以后，才明確了自己的風(fēng)格。一種永恒的建筑。永恒是不朽的、經(jīng)受了歲月的、當(dāng)然也是有凝聚力的、偉大的。所以他的作品中對(duì)中心的強(qiáng)調(diào)我認(rèn)為是在其作品中很核心的一個(gè)理念，可能在人視點(diǎn)我們看不到空間的組合，但正是因?yàn)橛羞@種最求，我們才會(huì)在他作品中看到的時(shí)空靜止的一種感覺。另外，因此我也感覺康對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有比密斯、賴特等更渴望凝聚力。因?yàn)?，中心在社?huì)構(gòu)成中象征著一種權(quán)力的集中。中心在美學(xué)上的意義就不多做討論了，主要也是主從關(guān)系、主體突出等意義。
“外觀似乎是太過缺乏表情了吧”p50是作者對(duì)康建筑的評(píng)價(jià)，在我理解的康，認(rèn)為建筑本身在歲月的沖刷以后剩下的也就是這些缺乏表情的體量。
第七、八章講到空間中心位置的問題。主要把康的孟加拉達(dá)卡政府中心與柯布西耶的印度昌迪加爾議會(huì)大廈，?？速愄貓D書館阿爾托的羅瓦涅米圖書館對(duì)比。這種偏心的與向心的對(duì)比，我認(rèn)為反映了現(xiàn)代主義之后對(duì)均質(zhì)性建筑和社會(huì)的反思。社會(huì)、或者說人是否應(yīng)該平等？人與政府的關(guān)系應(yīng)該如何？
接下來兩章與上兩章相關(guān)，講了房間的組合。對(duì)比康與柯布西耶，表達(dá)的是康從形式到功能的設(shè)計(jì)思路（特點(diǎn)），而柯布西耶是從功能到形式的設(shè)計(jì)（常規(guī)）。而后，空間構(gòu)成的發(fā)展到了極限，康轉(zhuǎn)而探索反構(gòu)成的空間（某程度上的解構(gòu)）。對(duì)比康（墻的雙層皮膚）與朱塞佩·特拉尼（框架的雙層皮膚）的建筑雙層表皮?？祵?duì)實(shí)墻的重視在其劇場(chǎng)設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn)。在十二章中作者對(duì)比了密斯與康的兩個(gè)作品。玻璃劇場(chǎng)與實(shí)墻的劇場(chǎng)的對(duì)比，表達(dá)了兩位建筑師對(duì)建筑空間和造型不同的考慮方式。最后一章對(duì)比分析了康與賴特交通核位置的設(shè)計(jì)，交通核的位置（設(shè)置在端部），由賴特引入，而由康發(fā)展，在端部設(shè)置樓梯的古典做法，（古典的做法不僅僅是中軸對(duì)稱，還有角部設(shè)置塔樓）。
很多時(shí)候我們分析建筑師時(shí)考慮、欣賞的僅僅是空間、造型等眼所能見的表象。把建筑大師放在時(shí)代背景下看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品有事反映了那個(gè)時(shí)代思想或科技的革新。
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