五、理氣
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其深淺，斯可以言命也。
任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得進退之極也。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相，進而當令，是謂旺，功成身退是謂休，退而無氣是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相不宜休囚，為兇煞為忌神，不宜旺相。然相妙于旺，旺則極盛之物，其退反速，相則放長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則即極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能覆遂也。此理氣進退之正論也，援舉兩例為證。
個人理解：
理氣是說五行之氣的進退之機，推理根據(jù)氣的進退抑揚來說的。開關往來皆是氣，而理行乎其間。氣的運行是剛開始時進氣，進到了極致則為退氣之機，也就是開關要塞。就好像月亮剛開始出現(xiàn)為初一新月，是謂氣剛進，進之極則為滿月，為十五，為退之機，滿月就是退氣的開始。行之盛而退，退到極致則為進之機，如三十完全看不見月亮，此時為進之機。從五行來講就是以月令為主：木之氣旺于春天，為當令之氣，為旺，到夏天則功成身退，為休，退休了。到秋天木氣就絕了，到冬天則木開始生為相，故氣有深淺。
如：午月一陰生，子月一陽生，丑月二陽，寅月為三陽開泰。要理解氣在12個月的深淺及進退。至于任氏曰：相妙，囚比休好，那是從進退的方向來看的。
丁 庚 甲 壬
亥戌辰 申
大運：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰癸卯壬寅
甲木休囚之極，庚金祿旺克之，一點丁火難以克制，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火，丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之根本，辰乃濕土，木之余氣，天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。
若思按：此初看，要用印，然局中有印，則身已滋，必用傷官制殺也。妙在甲木進氣，則足以任泄任制，否則不堪。
個人理解：
1、先看天干格局：有官殺先看官殺，庚金殺有丁火食神來制，獲得官殺，壬水偏印生木。
2、看月令地支：戌為秋天，七殺庚金有戊土來生，甲木進氣，又做辰水印庫，壬水又做申地，壬水有源，甲木有氣得壬水相生，再用丁火制殺，得貴。局中丁火為獲得官殺的工具，而官殺有氣，所以等運中助丁火則工具有力故可獲得官殺，因此用火敵殺。
乙 庚 甲 壬
亥辰 戌申
大運：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌癸酉壬申
此與前大同小異，以俗論之，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷（jia,無領大衣），不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木，彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機不可不知也。
個人理解：
此天干差一個年干，乙木合去庚金官殺，此官殺又做辰，地支申辰拱壬水，庚金官殺無氣，故貴氣不足。甲木生于辰月，身旺，自然能擔官殺，奈何食傷不透，獲取官殺的工具不佳，官殺又被合，而且官殺在辰其質量不高。所以不如第一個。任氏認為此造身弱，有待商榷。
六、配合
配合干支仔細詳，定人禍福與災詳。
原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災詳矣。
任氏曰：此章乃辟謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺之理，不可將干支弗論，專從奇格異局神煞之類妄談，以致禍福無憑，吉兇不驗。命中至理，只存用神，不拘財官印綬，比劫食傷梟殺，皆為可用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，裁卻精當，則運途丕泰，顯然明白，禍福災詳，無不驗矣。
個人理解：
天干地支要配合起來推詳，由此來定人禍福與災詳，天干為明，地支為暗，為天干的坐騎，坐騎有力，天干就有力，否則天干虛浮，沒有生機，其進退失據(jù)。原注中沒有談到用神問題，但可以肯定任氏所說不用去管十神名稱的美惡是正確的。
甲 戊庚壬
子 辰申午
大運：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不充，官星得用，主名利雙收，然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡，而用壬水，更嫌三奇透戊，梟神奪食，亦難作用。甲木之才本可借用，疏土衛(wèi)水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通?？v用甲木，也是假神，不過庸碌之人。況且走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，也全部敗盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者皆虛謬耳。
個人理解：
1、日主庚金，傷官壬水生甲木偏財，戊土印星克制傷官，生財工具壬水不順。
2、看月令及地支：辰月水之庫，子水生甲木，地支申子辰會水方，生財工具水旺，財星甲木有源。
3、此病在戊土當令克制壬水，喜用甲木制土，泄食傷。奈何運走西南，火泄木木氣，運走西方克木，木無生氣。故不為貴也。
丙子 己亥 乙丑 壬午
大運：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛(wèi)，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛(wèi)火，正謂有病得藥。且一陽后萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青云直上。
由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？
個人理解：
乙木生于亥月，地支亥子丑會水方，水多木漂，喜己土克制水，更喜火來生土為用，為食傷生財格，時支午火為己土之根，可用，喜東南木火運，食傷生財有力。天干地支配合得意，生化有情。
這里其實否定了日主的衰旺來看用神的方法，如任氏所說：交寅運木火生旺運登甲榜，而寅運為木之祿地，所以木運皆讓日主更旺，而日主本已有壬水印星，按衰旺來看則過旺不喜。正確的看法是：先看天干格局，再看月令及地支情況。只要天干地支生化有情，五行之氣流通得宜，不必拘泥身弱身旺，旺有食神泄，反而讓財更旺。
小結：
1、本節(jié)中的理氣是講氣的進退的，這里不單是氣在月令的進退，還要講天干之間的氣的進退順逆以及氣之所用。
如，丁亥 庚戌 甲辰壬申，天干壬水氣進甲木，甲木氣出入丁火，丁火得用克庚金，因而得官，然也要看丁火之氣的情況，丁火在月令為有庫根，但坐下亥水，丁火較弱，此用要來得官必須運走火地為好。這就是天干之氣有深淺和進退，以及用傷官制殺而貴。
又如：乙亥 庚辰甲戌壬申，天干壬水氣進甲木后，要獲取庚金官殺，卻沒有獲取途徑和路線，既沒有食傷火來制殺得貴，又無火運可走。本可用壬水印化殺，一來配合不得位，二來庚金被乙合住，化不過來。
2、本節(jié)中的配合，是說天干與地支的配合，既要注意上下干支的配合，又要注意天干之間的配合，配合是為了看氣的進退順逆，從而得到氣之所用在何處，從而找到用神，就是找到用神，還要看這個用神有沒有氣，在運中是否得助，這樣才是好運。最好是每股氣都是一樣粗細，則流通起來很順，如果流通之氣，有某個環(huán)節(jié)無氣，或者氣弱，則該環(huán)節(jié)為病，等歲運加強其氣為好運。
如：甲子 戊辰 庚申壬午，申子辰會水局，壬水透出，水氣旺，戊土生庚金，庚金生壬水，壬水過旺而西泄，甲木水多木漂，甲木氣弱，為病，喜木運。
如：丙子 己亥 乙丑壬午，壬水生乙木，乙木生丙火，丙火生己土，生克路線個不相礙，很順，在看地支水旺，生木，如天干無丙丁火，則如此之旺氣無用，己土之才難以獲取，所以丙火為用，但丙火較弱，生助丙火之木也為喜。四柱之氣流通有情，各不相礙，是謂好命。
