御定星歷考原卷五
日時總類
月建十二神
《歷書》曰：“歷家以建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉凡十二日，周而復(fù)始，觀所值，以定吉兇，每月交節(jié)則疊兩值日，其法從月建上起建，與斗杓所指相應(yīng)。如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰是也?！?/span>
《淮南子》曰：“正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生，午為定，未為執(zhí)，主陷，申為破，主沖，酉為危，主杓，戌為成，主小德，亥為收，主大德，子為開，主太陽，丑為閉，主太陰?！?/span>
《選擇宗鏡》曰：“建為歲君，為元神，為吉兇眾神之主帥，可坐不可向，其在山、在方疊吉星，則大吉；疊兇星則兇。除為四利，太陽，小吉，滿為土瘟，為四利，喪門，又為天富，小吉。平為三臺，又為土曲，大吉。定為歲三合，為顯星，吉，又為地，官符，畜官，次兇。執(zhí)為四利之死符，又為小耗，兇。破為歲破，為大耗，大兇。危為極富星，為谷將星，為四利，龍德，吉。成為三合，吉，又為飛廉，又為四利，白虎，小兇。收為四利，福德，小吉，又為八座，小兇。開為青龍?zhí)帲瑸樯鷼馊A蓋，上吉，又為四利，吊客，小兇。閉為病符，兇。平、成、開、危最吉，定，除，次吉，破大兇。
按：月建十二神，除、危、定、執(zhí)、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為兇。歷書所謂建、滿、平、收黑，除、危、定執(zhí)黃，成開皆可用，閉破不相當(dāng)者也?！哆x擇宗鏡》以四利三元諸神相配，吉兇亦未盡合。如以建為太歲，除為太陽，滿為喪門，破為歲破，危為龍德，此相合者也，至以平為太陰，定為官符，坎為死符，成為白虎，收為福德，開為吊客，此不相合者也。大抵凡日吉神多則吉，兇神多則兇，又各視其神之宜忌，以為趨避，亦未可以執(zhí)一而論也。
四利三元
李淳風(fēng)：“四利三元，一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符。如甲子年，則以太歲加子丑為太陽，寅為喪門，余仿此。
黃黑二道
按：黃黑二道者，黃道六，黑道六，共十有二，以配十有二辰，一青龍、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匱、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十元武、十一司命、十二勾陳。其法則寅申青龍起子，卯酉起寅，辰戌起辰，巳亥起午，子午起申，丑未起戌，順行十二辰，月起日，則建寅之月，子日為青龍，丑日為明堂。日起時，則子日申時起青龍，酉時為明堂。依次順數(shù)，其義見月事兇神篇。
天乙貴人
歌曰：“甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸免蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方?！?/span>
曹震圭曰：“天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也，一日二者，陰陽分治內(nèi)外之義也。辰戌為魁罡之位，故貴人不臨戊，以配中央之位，乃勾陳后宮之象，故與甲同。其起例以丑乃紫微后門之左，陽界之辰也，未乃紫微南門之右，陰界之辰也。甲者，十干之首，故陽貴以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、巳得申、庚得未、辛得午、壬得己、癸得卯，此晝?nèi)罩F也。陰貴以甲加未順行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、巳得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之貴也。戊以助甲成功，故亦得丑未，若六辛之獨得寅午，則自然所致，更無疑矣?！?/span>
又《通書》云：“郭景純以十干貴人為吉神之首，至靜而能制群動，至尊而能鎮(zhèn)飛浮，以其為坤黃中通理，乃貴人之德，是以陽貴人出于先天之坤而順，陰貴人出于后天之坤而逆。天干之德，未足為貴，而干德之合氣，乃為貴也。
先天坤卦在正北，陽貴起于先天之坤，故從子起甲，甲德在子，氣合于己，故巳以子為陽貴，以次順行；乙德在丑，氣合于庚；丙德在寅，氣合于辛；丁德在卯，氣合于壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合于癸，午與先天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陽貴人不入于午；巳德在未，氣合于甲，庚德在申，氣合于乙，辛德在酉，氣合于丙，戌為地綱，貴人不居，故壬跨在亥，氣合于丁，子坤位，貴人不再居，故癸在丑，氣合于戊，是為陽貴起例。
申庚合乙
巳戊合癸
歌曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴巳鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽?！贝耸上忍煜嗪现畾?，屬陽。故從子位順行，分居地盤九支，謂之陽貴人。旦晝于冬至后用之。后天坤卦在西南，陰貴起于后天之坤，故從申起，甲甲德在申，氣合于巳，故巳以申為陰貴，以次逆行，乙德在未，氣合于庚，丙德在午，氣合于辛，丁德在己，氣合于壬，辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合于癸，寅與后天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陰貴人不入于申，巳德在丑，氣合于甲，庚德在子，氣合于乙，辛德在亥，氣合于丙，戌為地綱，貴人不居，故壬跨在酉，氣合于丁，申坤位貴人不再居，故癸跨在未，氣合于戊，是為陰貴起例。
申甲合巳
巳丁合壬
歌曰：“甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠巳猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。”此十干后天相合之氣，屬陰，故從申位逆行，分居地盤九支，謂之陰貴人，暮夜于夏至后用之。
按：曹氏與通書二說，各有意義。但曹氏則以陽為陰，以陰為陽，夫陽順陰逆，陽前陰后，自然之理也。當(dāng)以起未而順者，為陽；起丑而逆者，為陰。方是。
喜神
歌曰：“甲巳在艮乙庚乾，丙辛坤位喜神安，丁壬寄向離宮坐，戊癸還依巽上看?！?/span>
曹震圭曰：“大抵物之所喜者，母見子也。假今甲巳化土，生金為子，金之所居者，丑也，丑近于艮；丙辛化水，生木為子，木之所居者，未也，未近于坤；戊癸化火，生土為子，土居于辰，近于巽也，乙庚化金，生水為子，水居于辰，辰既有土，故居于乾，乾為亥子也；丁壬化木，生火為子，火旺于午，離也。
按：物以相見為喜?！兑讉鳌吩唬骸跋嘁姾蹼x?！彪x者，南方之卦也，于五行為火，于十干為丙，喜神者，見丙也。假令甲巳之干用五虎元，起丙寅，寅為艮，故在艮也。乙庚之干得丙戌，戌為乾，故在乾也。丙辛之干得丙申，申為坤，故在坤也。丁壬之干得丙午，午為離，故在離也。戊癸之干得丙辰，辰為巽，故在巽也。
二十八宿配日
按：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周。四百二十者，以六十與二十八俱可以度盡也。故有七元之說，一元甲子日起虛，以子象鼠，而虛為日鼠也。二元甲子起奎，三元甲子起畢，四元甲子起鬼，五元甲子起翼，六元甲子起氐，七元甲子起箕，至七元盡。而甲子又起虛，周而復(fù)始，但一元起于何年月日則不可得而考矣。
二十八宿直日所屬七曜及異名
虛、昴、星、房為太陽蚤日；危、畢、張、心、為太陰莫日；室、觜、翼、尾、屬火；壁、參、軫、箕屬水；奎、井、角、斗屬木；婁、鬼、亢、牛屬金；胃、柳、氐、女屬土。十二辰禽象分陰陽，十二辰禽象以二十八宿之列于十二宮者配之，既見首卷。又有以十二象分陰陽者，子前四刻為昨夜之陰，后四刻為今日之陽，猶冬至前為陰，冬至后為陽也。故鼠前足四爪、后足五爪；丑屬陰，故牛蹄分；寅屬陽，故虎五爪；卯屬陰，故兔缺唇且四爪；辰屬陽，故龍五爪；巳屬陰，故蛇舌分；午屬陽，故馬蹄圓；未屬陰，故羊蹄分；申屬陽，故猴五爪；酉屬陰，故雞四爪；戌屬陽，故狗五爪；亥屬陰，故豬蹄分。
旬中空亡
旬中空亡者，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
按：十日為旬，以十干配十二支，自甲至癸而止，余二辰，天干不及，故為空亡也。如甲子起至癸酉，止不及戌亥，故甲子旬十日，皆以戊亥為空。余仿此。
截路空亡
截路空亡者，甲巳日，申酉時；乙庚日，午未時；丙辛日，辰巳時；丁壬日，寅卯時；戊癸日，子丑時。
按：截路空亡，遇壬癸也。行路而遇水，則不可行也。如甲巳日以五鼠遁起甲子，順歷之得壬申、癸酉。故甲巳日以申酉為截路空亡也。余仿此、
五等用卦
《歷例》曰：“冬至，公中孚，始辟復(fù)，侯屯內(nèi)；小寒，侯屯外，大夫謙，卿睽；大寒，公升，辟臨。侯小過內(nèi)；立春，侯小過外，大夫蒙，卿益；雨水，公漸，辟泰，侯需內(nèi)；驚蟄，侯需外；大夫隨，卿晉；春分，公解，辟大壯，侯豫內(nèi)；清明，侯豫外，大夫訟，卿蠱；谷雨，公革，辟夬，侯旅內(nèi)；立夏，侯旅外，大夫師，卿此；小滿，公小畜，辟乾，侯大有內(nèi)；芒種，侯大有外，大夫家人，卿井；夏至，公咸，辟姤，侯鼎內(nèi)；小暑，侯鼎外，大夫豐，卿渙；大暑，公履，辟遁，侯恒內(nèi)；立秋，侯恒外，大夫節(jié)，卿同人；處暑，公損，辟否，侯巽內(nèi)；白露，侯巽外，大夫萃，卿大畜；秋分，公賁，辟觀，侯歸妹內(nèi)；寒露，侯歸妹外，大夫無妄，卿明夷；霜降，公困，辟剝，侯艮內(nèi)；立冬，侯艮外，大夫既濟(jì)，卿噬嗑；小雪，公大過，辟坤，侯未濟(jì)內(nèi)；大雪，侯未濟(jì)外，大夫蹇，卿頤。”
按：五等用卦，皆出于漢儒焦延壽、京房之說，所謂卦氣者也，今歷無之，姑存于此。
三伏
《歷例曰》：“三伏者，四時代謝，皆以相生，立春以木代水，水生木也；立夏以火代木，木生火也；立冬以水代金，金生水也；至于立秋以金代火，金畏火克，故至庚日，則必伏藏。庚者，金也，金氣伏藏則火益熾。三，陽數(shù)也，故夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為未伏，謂之三伏。如夏至日得庚便為初庚，立秋日得庚，亦即為未伏也?！?/span>
二社
《孝經(jīng)緯》曰：“社者，土地之主也。封土為社，以報土功也?！?/span>
《歷例曰》：“二分前后近戊為社?！?/span>
曹震圭曰：“勾龍共工能平水土，祀以為社；后稷能殖百谷，祀以為稷。社為土神，稷為谷神。今以二分之氣祭者，謂春分萬物發(fā)生，百谷將種，所以祈也。秋分萬物成熟，百谷將收，所以報也。
得辛龍治水附
自元旦日干，順數(shù)至幾日逄辛日者，即為得辛。自元旦日支順數(shù)至幾日逢辰日者，即為幾龍治水。
朔日
按：朔者，日月交會之辰也。月本無光，借日光以為光，遠(yuǎn)則光顯，近則光隱，合朔，日月同宮，近度，故不見月。若復(fù)南北同度，則日為月所蔽而日為之食矣，故日食在朔。
上弦
按：上弦者，周天四分之一也。月猶銀丸，受光含影，自合朔后，去日漸遠(yuǎn)，日照其西，故自下視之，如銀鉤然，是三日而哉生明也。至初八日間，去日九十度，日照其半，西明而東暗，如弓弦之平分也，因自虧而向盈，故日上。
望日
按：望日者，日月相望之辰也。日月相沖，日在地下，月在天上，相距六宮，對照而光滿，若南北同度，則月值暗虛，洽為地影所隔，而月為之食矣。故月食在望。
下弦
按：下弦者，周天四分之三也，自望而后，去日漸近，日照其東而，西虧是望后哉生魄也，至二十三日間西去日二百七十度，東去日九十度日，照其半，東明而西暗，亦猶上弦之平分，皆所謂近一而遠(yuǎn)三也，因自盈而向虧，故曰下。
晦日
按：晦日者，月之盡也。去日甚近，將與日合其光，晦隱而不見，至朔則既合，而光復(fù)生。朔者，蘇也，月死于晦而復(fù)蘇于朔也，故晦日百事不宜?！薄?/span>
《歷例曰》：“晦、朔、弦、望之辰，忌服藥療病?！?/span>
曹震圭曰：“晦、朔、弦日者，陰氣不足之辰也。望日者，陰奪陽也，故其日忌服藥療病。”
滅日
《歷例曰》：“滅沒日，忌療病服藥?！?/span>
曹震圭曰：“滅日者，積朔虛分而為之。沒日者，積氣盈分而為之。非天地之全氣也，故其日忌療病服藥?！?/span>
按：滅日沒日見于漢書，詳載于授時歷，今歷無之。
月忌日
《通書》云：“俗忌初五十四二十三，年年月月在人間?！逼浞ㄒ晕妩S土值日，相配廉貞，火生起中宮之土也。每月初一日，起一白水入中宮，與貪狼木相配，水木相生也；初二日，二黑土與巨門土相配，比和也；初三日，三碧木能制綠存土也；初四日，四綠木與文曲水相生也；初五日，五黃土配廉貞火，火生土，旺火晦土湮而己；初十、十九又?jǐn)?shù)一白貪狼，至十四、二十三，又值五黃廉貞。此俗忌也。
按：九宮之次，自一白至九紫。九星之次，則一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼，故其相配如此。又以其日為九五之?dāng)?shù)，自初一至初五，五數(shù)也，自初五至十四，自十四至二十三，皆距九日。世不敢用，假言其忌，故曰俗忌也。
聯(lián)系客服
