萬般皆是命，半點(diǎn)不由人
通常人們認(rèn)為命好，就是有錢有勢(shì)，用一個(gè)籠統(tǒng)的概念講，精英階層。其實(shí)不盡然，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，都說富二代命好，風(fēng)光無限，令人羨慕。從命理上講，有一部分富二代，屬于六親無靠。可能這點(diǎn)出乎我們的意料，我們想當(dāng)然的認(rèn)為富二代繼承祖業(yè)，蒙受祖蔭。實(shí)際上，有兩個(gè)問題，一是富物貧人，家大業(yè)大不假，但實(shí)際可調(diào)動(dòng)的資產(chǎn)有限，生活沒有主動(dòng)權(quán)，唯有聽從家人的安排；二是所說的靠不僅是物質(zhì)上，還有精神上的，固然家庭條件優(yōu)越，但六親不和，從小缺乏精神上的關(guān)愛，心理上沒有安全感，同樣是六親無靠。
曾經(jīng)有朋友自學(xué)命理，準(zhǔn)確率偏低，問我是怎么回事？我告訴他，不能把社會(huì)上的標(biāo)準(zhǔn)，代入到命理上。你看到一個(gè)有錢人，想當(dāng)然的認(rèn)為命好，就會(huì)把這種思維代入到他的八字里，一門心思找好的方面，從而失去了客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所以易經(jīng)上講寂然不動(dòng)，感而遂通。你的心已經(jīng)有了好惡的判斷，再去看問題，自然是偏頗的。
我個(gè)人認(rèn)為命好，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是受氣均衡，二是流通有情。
什么是受氣均衡？先天妻財(cái)子祿無缺無沖，小時(shí)候得到父母的關(guān)愛，長(zhǎng)大后遇到個(gè)不錯(cuò)的配偶，孩子懂事，家庭和諧，略有富裕吃穿不愁，做事多有貴人幫扶，各方面協(xié)調(diào)。不拘于生在何種家庭，何種階層，都是不錯(cuò)的命格。
什么是流通有情？有種命格就像一個(gè)太極球，不利的流年大運(yùn)進(jìn)入命格中，皆會(huì)逢兇化吉，得到轉(zhuǎn)化，甚至可以將不利因素升華。這種命格的人碰到常人看來兇險(xiǎn)的事情，不僅能夠輕松過關(guān)，反而因禍得福。
過去看過一個(gè)財(cái)運(yùn)非常好的八字，所謂天下沒有窮戊子。此人確生意做得不錯(cuò)，廣納八方之財(cái)，他問我，命怎么樣？我只給了一句斷語：窮的只剩下錢了。大伙哈哈一笑，就過去了。在人們的心中，已然把財(cái)富多少作為衡量命理的唯一標(biāo)準(zhǔn)了，這里面的潛臺(tái)詞自然無人在意。傳統(tǒng)命理上講：有病方為貴，無傷不是奇。又說：君子不刑不發(fā)。無非是個(gè)大破大立，一將功成萬骨枯的道理。成功人士人人皆羨艷之，成功背后的東西也很殘酷。
還有種命格，命中僅有一個(gè)閃光點(diǎn)，發(fā)揮到極致，亦可以無往不利。譬如說婚姻宮不錯(cuò)，其他干啥啥不行，吃啥啥沒夠，到了適婚年齡，天緣巧合，碰到一個(gè)各方面不錯(cuò)的配偶，把自己的命格托住了，對(duì)女性而言，叫做：女攀高門，對(duì)男性而言叫做：賴漢娶好妻?；橐鍪堑诙瓮短ィ搜圆惶?。也未必體現(xiàn)在婚姻上，有個(gè)運(yùn)勢(shì)不錯(cuò)的朋友，帶著自己攀升，這叫隨命，弊端是只能追隨著他人的命運(yùn)潮起潮落，不過相比于自身的命格層次，已經(jīng)是天壤之別了。有些八字看不準(zhǔn)正是這個(gè)緣故，后天有一個(gè)強(qiáng)有力的手把命運(yùn)托住了。
統(tǒng)而言之，每個(gè)人看待命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)，就是個(gè)人的價(jià)值觀。你認(rèn)為有錢就是命好，你的幸福就取決于是否有錢，你認(rèn)為家庭和睦是命好，你的幸福取決于家庭是否和睦。關(guān)于命運(yùn)，我們應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的看法，不必一味追隨大眾標(biāo)準(zhǔn)，才能找到屬于自己的幸福。
《道德經(jīng)》講：禍莫大于不知足。欲改命，先認(rèn)命。什么是認(rèn)命？認(rèn)命就是知足，樂觀且客觀的接受自己的的現(xiàn)狀。立足于真實(shí)的現(xiàn)狀，才可圖下一步的發(fā)展。還未能安身立命，便想著發(fā)大財(cái)，這樣的人比比皆是。所謂認(rèn)命，不是叫人不去努力，而是要腳踏實(shí)地的去做。為什么禍莫大于不知足？因?yàn)槿送吖懒俗约?，以至于力小任大，只能承載三十斤的時(shí)候，非要去承載五十斤的東西，以至于很快被壓垮。
時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由
有句流行語，卻也是實(shí)情：站在風(fēng)口上，豬都能上天。是龍是豬，皆由天命。站在風(fēng)口，就是有運(yùn)。運(yùn)是潛在的能量，勢(shì)是運(yùn)的表現(xiàn)形式?！都t樓夢(mèng)》寫到最后，大廈傾覆，大勢(shì)所趨，是龍是蟲，皆被埋于傾覆的大廈之下。覆巢之下，豈有完卵，避無可避。所謂運(yùn)勢(shì)，正是如此，勿論你是個(gè)什么物件，面對(duì)命運(yùn)的潮水，或迎或隨，都改變不了大的趨勢(shì)。
古人研究命理，就是在研究運(yùn)勢(shì)。人在成長(zhǎng)的過程中，不斷的積累，隨著運(yùn)勢(shì)的攀升，高度與境界在提升。但物極必反，絢爛之極，歸于平淡。生老病死，花開花謝。天道的規(guī)律是恒常的，到了一定階段，要急流勇退，金盆洗手，功成身退，乃天之道也。運(yùn)勢(shì)輪轉(zhuǎn)前，平安著陸，大廈固然要傾覆，盡人事，以應(yīng)天命。既是順應(yīng)天道，又是規(guī)避人禍。
命理中的大運(yùn)就是人的主體運(yùn)勢(shì)，通過四柱八字，五年一小運(yùn)，十年一大運(yùn)。每個(gè)人的大運(yùn)都有著各自的特點(diǎn)，有的人早運(yùn)吉祥，所謂出名要趁早，我們看童星們大多在吃老本，一方面好運(yùn)過早有些飄了，一方面人生的巔峰已經(jīng)過去了。有的人中年運(yùn)旺，符合我們?nèi)寮宜v的三十而立，四十不惑，五十知天命。有的人老運(yùn)好，姜子牙七十二歲時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，渭水邊釣魚被姬昌發(fā)現(xiàn)了，你看人在走運(yùn)之時(shí)，釣個(gè)魚還能遇到個(gè)貴人。不過姜子牙是勞碌命，功成之際，封地到了齊國(guó)，在當(dāng)時(shí)是個(gè)不毛之地。老運(yùn)旺并非好事，老運(yùn)安詳平穩(wěn)，才是真的好。
《道德經(jīng)》曰：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。長(zhǎng)江后浪推前浪，知足不辱，即是在后浪崛起前功成身退，尚且可以保留勝利果實(shí)，否則乾坤異位，稍有不慎，便遭濁辱。一個(gè)人如何保持長(zhǎng)足的進(jìn)步？正是主動(dòng)順應(yīng)花開花落的客觀規(guī)律，歷史上的張良、范蠡，皆深諳此持盈保泰之道，所以古人云：退步原來是向前。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明年到你家
我們的故宮經(jīng)風(fēng)水大師選址設(shè)計(jì)，可謂是頂級(jí)風(fēng)水，為什么明清兩代依舊擺脫不了覆滅的命運(yùn)呢？是否可以推翻風(fēng)水之說呢？俗語云：三十年河?xùn)|，三十年河西。此一時(shí)彼一時(shí)，這三十年天運(yùn)在河?xùn)|，那三十年天運(yùn)在河西。故宮的確占了個(gè)得天獨(dú)厚的地理位置，但隨著天運(yùn)的的變化，同樣避免不了盛極而衰的變化。但故宮風(fēng)水已經(jīng)很了不起，故宮這么大一片地方，可以駕馭幾百萬平方公里的土地，朝代綿延數(shù)百年，著實(shí)不易。
用現(xiàn)代人的話講，風(fēng)水就是環(huán)境地理學(xué)，一粒種子埋進(jìn)土里，從發(fā)芽到開花結(jié)果，憑借的是土壤、陽光雨露等等因素。人就是這粒種子，風(fēng)水正是研究這粒種子的生長(zhǎng)空間，好的風(fēng)水就是好的生長(zhǎng)空間，是養(yǎng)人的。藏風(fēng)聚氣，聚的正是天地之間一點(diǎn)氣運(yùn)，天有天運(yùn)，地有地運(yùn)，人有人運(yùn)。風(fēng)水之術(shù)，是以人運(yùn)借天運(yùn)，以應(yīng)自然。運(yùn)勢(shì)上升之時(shí)，好風(fēng)水是錦上添花，運(yùn)勢(shì)低潮之際，好風(fēng)水可雪中送炭。
《道德經(jīng)》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人生乎天地之間，當(dāng)效法天之乾德，自強(qiáng)不息，效法地之坤德，厚德載物。既效法天地之德，亦汲取天地之靈氣，化為己用，以趨吉避兇。
豈非陰功著，乃致白日升
風(fēng)水者，地理也。有地理，更要有天理。豈不聞風(fēng)水寶地惡人居之，亦落入了下乘。天理在陰德之上。什么是陰德？做好事不留名就是積陰德。陽是顯而易見的，明顯的，陰是不易察覺的，潛在的。陰德是個(gè)具有宗教色彩的詞匯，講的是行善雖不為人知，冥冥中自有鬼神記載，上天必降吉祥，近一點(diǎn)的應(yīng)在自己身上，遠(yuǎn)一點(diǎn)應(yīng)在子孫身上。
人們?cè)陉U釋陰德的時(shí)候，會(huì)舉些例子，某某積陰德，得到了某些好處。積陰德是個(gè)很功利的事情，無論包裹了多少層表皮，最終都會(huì)落到“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”之上。有些讀書人嘲笑這種愚昧的思想，但是改變命運(yùn)這個(gè)事，本質(zhì)就是件功利的事，讀書是為了什么？學(xué)以致用，為了在物質(zhì)空間發(fā)揮作用，不為名，即為利。只不過讀書是顯性改變命運(yùn)的方式，而積陰德是隱性改變命運(yùn)的方式。當(dāng)然，信不信由你，靈不靈不由你。
《道德經(jīng)》曰：上德不德，是以有德。最高尚的德行是什么？是積功累德，而不以為自己有德。通俗地講，是無心之德，自然而為，上德既以有德，既不標(biāo)榜自己的德行，亦不求后來之福報(bào)，是為上德。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋
我以為讀功用有二，其一曰有用，其二曰無用。
有用是看得見摸得著的好處。古人講：好好讀書，將來做官。今人說：好好讀書，找個(gè)好工作。學(xué)以致用，安身立命，是讀書最簡(jiǎn)單粗暴的作用。于大多數(shù)人而言，讀書在一生中所起到最大的作用就是參加考試，考取文憑，以為未來工作事業(yè)的敲門磚，是頭等作用，是立等可取的好處。
無用方為大用。人們?cè)诋厴I(yè)以后，發(fā)現(xiàn)讀書不當(dāng)吃不當(dāng)喝，除非考證的時(shí)候，決不再多讀一本書。其實(shí)這無異于暴殄天物，讀書對(duì)于提高人生的格局和境界大有裨益，人限于環(huán)境背景的約束，未見得有許多閱歷，未見得能遇到個(gè)好老師來指引自己，怎么辦呢？通過讀書，可以明理，我們沒經(jīng)歷過的事情，別人經(jīng)歷過，寫到書里了，我們沒聽過的道理，別人聽到過，記載在書里。以書為師，以書為友，方能增長(zhǎng)人的智慧。在生活工作中，遇到類似的事情，可以從容不迫去應(yīng)對(duì)，這正是腹有詩(shī)書氣自華。
《道德經(jīng)》曰：為學(xué)日益，為道日損。求知在于做加法，不斷地學(xué)習(xí)，不斷的精進(jìn)學(xué)問，求道在于做減法，不斷地放下，不斷地減損欲望。二者又是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)人沉浸在知識(shí)中，世俗之事常便放到一邊，了無掛礙，求知即求道，一個(gè)人不斷的減損欲望，便可集中精力投入到做學(xué)問中，效果更佳，求道即求知。
我最早看到這幾點(diǎn)的時(shí)候順序是一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書，把德行放在了首位。后來看到的是一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書，也談不上哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)。每個(gè)人各自的經(jīng)歷與背景不同，對(duì)改變命運(yùn)都有著不同的看法，一個(gè)窮困山村的學(xué)生，通過讀書考試，考上了一所好的大學(xué)，跳脫過去的環(huán)境，進(jìn)入大城市生活。他去排序的話，一定會(huì)將讀書改變命運(yùn)放在第一位上，實(shí)際上這何嘗不是他的命運(yùn)？跟風(fēng)水跟德行的積累毫無關(guān)系嗎？還有一種觀點(diǎn)，叫做性格決定命運(yùn)，那么什么決定性格呢？還是命運(yùn)。
命運(yùn)是個(gè)非常綜合的東西，我們?nèi)缤と嗣?，有的人摸到大腿，有的人摸到鼻子，其?shí)命運(yùn)就是命運(yùn)本身。
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