宇宙魔方：河圖，洛書，太極
中條山客
1、神秘莫測的河圖洛書
研究中國傳統(tǒng)文化繞不開河圖、洛書、太極這三個(gè)神秘的圖案。河圖洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之力，被譽(yù)為“宇宙魔方"，是中華文化陰陽五行術(shù)數(shù)之源。
河圖，全稱“黃河龍馬圖”，傳說上古伏羲時(shí)期在黃河孟津河段有一怪物身上長有龍鱗而形狀卻像馬匹的怪物，浮了上來，伏羲命其名曰“龍馬”，其背有旋毛如星點(diǎn),后一、六,前二、七,左三、八,右四、九,中五、十,伏羲取其法以畫八卦生蓍法。
進(jìn)一步解釋，河圖就是星河之圖，星河指銀河，也泛指宇宙。
再講洛書。傳說上古大禹治水時(shí),有神龜出于洛水,其背有裂紋,前九,后一,左三,右七、中五,前右二,前左四,后右六,后左八。其紋如字,禹取其法而作《尚書·洪范九疇》。如上圖。引申開來，洛書就是脈絡(luò)圖，是表述天地空間變化脈絡(luò)的圖案。
比較靠譜的記載是司馬遷的《史記》：帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍于河，龜書于洛。
到了宋代，扶搖子陳摶先生才在《龍圖易》傳出了河圖、洛書圖案。于是開啟了河圖洛書的研究高潮。
事實(shí)上，河圖洛書研究發(fā)展到今天，應(yīng)該講，是凝結(jié)了許許多多學(xué)者心血的寶藏，是關(guān)于天地宇宙的傳統(tǒng)觀念，有人推波助瀾，有人繼續(xù)神秘之，有人剝繭抽絲，等等，不一而足。作為一種文化現(xiàn)象，值得我們繼續(xù)探索之。
2、大道至簡
其實(shí)，河圖與中國傳統(tǒng)的五行也相互對應(yīng)。
作為方位，1、6配水,位北,圖中列于下:2、7配火居南,列于上;3、8配木居?xùn)|列于左,4、9配金居西列于右,5、10配土居中央,為地。其數(shù)字排列所顯示的是地的“方之象”,即地之方的簡明而形象的數(shù)學(xué)表現(xiàn)。見圖。
而洛書從其排列方式上看,如上圖右表所示。縱、橫、斜名方數(shù)字相加之和為15,45又恰是15的3倍,顯然是一個(gè)直徑為15的球體在平面上的數(shù)學(xué)描繪,因此,《周髀經(jīng)解》稱:“洛書者,圓之象也?！笨梢?河圖顯示的是地之方,洛書顯示的是天之圓?；蛘哒f，河圖洛書是華夏古人對“天圓地方”的數(shù)字化解釋。
3、九宮、九天、九野圖
在周易中文王八卦的方位,坎居正北,離居正南,震居正東,兌居正西,此為四正宮,余乾、坤、巽、民為四維宮。若以四正、四維加上中宮,可構(gòu)成九宮圖,各宮依據(jù)洛書一定的數(shù),便在方位上構(gòu)成井字格,九個(gè)方向上應(yīng)九天即中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南陽天。如下圖。
下應(yīng)九野(或九州之土):東南神州農(nóng)土、正南沃州沃土、西南戎州滔土、正西弇州并土、正中冀州中土、西北臺州肥土、正北泲州成土、東北薄州隱土、正東陽州申土。
4、河圖洛書與太極
從上圖中，我們能夠看到，太極生兩儀（陰與陽）；兩儀生四象，四象者：純陽，少陽，少陰，純陰；四象生八卦：乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。乾為天，坤為地，巽為風(fēng)，震為雷，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
一定程度上講，太極圖就是道的示意，河圖是陽的示意，洛書是陰的示意。
《周易》中說：一陰一陽之謂道。這是道的總綱，是道獨(dú)一無二的特性。太極圖無論在構(gòu)成上，還是在變化上，都在體現(xiàn)著道的這種特性。太極圖由一個(gè)陽魚和一個(gè)陰魚構(gòu)成，一陰一陽同時(shí)俱在，表示著道的存在。陰陽在空間上組成了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，又首尾相接循環(huán)追逐，在時(shí)間上形成了一陰一陽動(dòng)態(tài)的發(fā)展次序。靜屬陰，動(dòng)屬陽，太極圖能將靜態(tài)和動(dòng)態(tài)同時(shí)表達(dá)，正合道的一陰一陽之性。萬物之性非陰即陽。陰陽全了，也就圓滿了，也就無形無象了。所以老子講：道無處不在卻不見其形。
在太極中，陰陽魚相互環(huán)抱，表示陰陽互生互根，互依互存。它們是如何聯(lián)通的？其通道就是兩個(gè)魚眼。陽魚眼陰，陰魚眼陽，陽魚眼是通道的出口，有釋放之性，稱作少陽；陽有給予之性，陰有吸納之性。陽的給予滿足了陰的吸納欲望，稱為陽生陰，陰的吸納支持了陽的給予之性，稱為陰生陽。如天下雨時(shí)，云聚、風(fēng)起、雷鳴、雨落，這是陽生陰，這個(gè)過程可以看到。天晴時(shí)，地上的水變成氣，又回到天上，這是陰生陽，這個(gè)過程就看不到。
太極圖里陰陽魚的眼睛，就是河圖與洛書的中心。河圖的中心是陰十減陽五，得陰五，為少陰；洛書的中心是陽五，為少陽。河圖里十個(gè)數(shù)，按奇偶排列，奇數(shù)的排列為陽，偶數(shù)的排列為陰，如果逆數(shù)其數(shù)，則形成陰陽向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)至中心時(shí)，為十五。再看洛書，縱橫之?dāng)?shù)皆為十五。這說明河圖的內(nèi)旋生成了洛書，并且洛書的每個(gè)部分皆由河圖的內(nèi)旋運(yùn)動(dòng)生成。
河圖中，一六處于最下，有潤下之象，與水之性相合，故用水來代表；二七處于最上，有炎上之象，與火之性相合，故用火來代表；三八處于左，從數(shù)的排列來看，一至三，六至八，有生升之象，與木之性相合，故用木來代表；四九處于右，根據(jù)數(shù)的排列，二至四，七至九，有沉降之象，與金之性相合，故用金來代表；五十居中，有中庸之象，又上下左右四組數(shù)字，生成之?dāng)?shù)相減皆為五，說明此居中之性與上下左右四性相雜，故用土來代表。在河圖，此五者之性，是由于河圖的能量和物質(zhì)，在旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的過程中顯現(xiàn)出來的，所以稱之為五行。
河圖就是由一到十的十個(gè)數(shù)構(gòu)成，所以河圖是圓滿的，為圓形，所以講，十是圓滿之?dāng)?shù)，道之?dāng)?shù)。洛書只有九個(gè)數(shù)構(gòu)成，不圓滿，為方形。河圖的十個(gè)數(shù)分為五組，每組相減皆為五，所以五就是河圖之?dāng)?shù)。洛書里，縱橫共有八組數(shù)字，每組相加皆為十五，所以十五就是洛書之?dāng)?shù)。道數(shù)十，為中庸之?dāng)?shù)，河圖之?dāng)?shù)五，比十少了五，所以輕清上浮為陽。洛書之?dāng)?shù)十五，比十多了五，所以重濁下降為陰。
河圖中的五組數(shù)字各自獨(dú)立，每組又是陰陽正配。所以，如果分解河圖，每個(gè)部分會獨(dú)立存在，每個(gè)部分又都會成為一個(gè)圓滿的小個(gè)體。洛書的八組數(shù)字之間，互相牽扯，互相關(guān)聯(lián)，一旦受損，輕則殘缺不全，重則形體消散。
河圖為五組數(shù)字所成，五奇數(shù)，其性為陽，其用為實(shí)。其中每組皆是兩兩而成，二數(shù)為偶，故其體為陰為虛。洛書與河圖相反，由八組數(shù)字組成，八為偶數(shù)，其性為陰，其用為虛。其中每組又由三數(shù)而成，三數(shù)為奇，所以其體為陽為實(shí)。河圖因體虛而無形象可見，洛書因體實(shí)而有形象可見。河圖因用實(shí)而為有用，洛書因用虛而為無用。一切圓滿之物，其結(jié)構(gòu)皆如河圖，皆無形象可見，皆為體虛而用實(shí)。一切不圓滿之物，其結(jié)構(gòu)皆如洛書，皆有形象可見，皆為體實(shí)而用虛。
妙乎哉？玄妙也！
2020年12月9日星期三，上陽書院
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