抱樸守拙九說
中條山客
1、場面中人，若粗略分，有三類：聰明，愚笨，智者。聰明人處處顯露著智慧，狡詰，能言善辯，足智多謀；時時彰顯其遠見，謀略，先人一步；聰明帶給他的是眾多好處和資源；帶給他的壞處是“槍打出頭鳥”、“木秀于林風(fēng)必摧之”。愚笨者笨手笨腳，總是遲人一步，反應(yīng)不及。有愚笨的益處，能夠以很少的付出享受到創(chuàng)業(yè)者、打天下者帶來的紅利。智者是人類中的佼佼者，總是以其遠見卓識低調(diào)地為大眾謀利，大智若愚，不顯山、不露水，待到山花爛漫時，他在叢中笑。
多數(shù)人的聰明是小聰明，自以為自己很聰明，喜歡投機取巧，怕吃苦，總想著走捷徑，不肯腳踏實地、勤奮努力；工于算計，不肯吃虧；不過，這些人是成事者堅強的后盾和分母。
多數(shù)笨人，不肯讀書，不明事理；過于務(wù)實，斤斤計較，總想占便宜；缺乏氣度，沒有格局。不過，這些人也是成事者堅強的后盾和分母。
事實上，世界上沒有白讀的書，沒有白吃的苦，沒有多走的路。唯有腳踏實地、勤勤懇懇是正道、是智舉。
人云“小勝靠智，大勝靠德”，就是這個道理。所以，為人處世，善良，真誠，大智若愚才是真聰明，抱樸守拙才是大智慧。潛龍勿用，藏鋒守拙，是《易經(jīng)》教給我們的智慧。
2、在競爭之世，人多認為拼搏奮斗，勇于競爭是積極進取的人生態(tài)度。這當(dāng)然符合鬼谷子力爭上游的精神，可是對人生的理解卻陷入了片面，因為忽略了不爭這種古而有之的人生智慧。
老子李聃在《道德經(jīng)》中講：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！边@種守柔不爭的品性莊子也有所述：在遙遠的古代，有一種叫做意怠的鳥，飛行時從不靠前，也不落后，飲食不爭先，只撿殘羹剩飯，因為合群所以他不受天敵攻擊，也不被同類排斥，保身遠禍是它的生存準則。
古語有云：柔能克剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。以柔克剛可以軟化沖突，融解矛盾；以剛克剛，兩強相爭，必然會矛盾激化，沖突加強。
做人也是如此，所爭不外身外之物，生不帶來，死不帶去。不如處利讓利，處名讓名，爭則不足，讓則有余。爭來的是仇與恨，讓去的是閑與適。
柔弱的只是身段，剛強的才是內(nèi)心。退讓是一種大度，而不是懦弱。為了不引人注目，為了不四處樹敵，與世無爭，與人無爭，柔中有剛，以柔克剛，非不剛也，時未至也。
越是那種鋒芒畢露，張牙舞爪者，不過是用嚇人的外表，掩蓋恐懼失敗的內(nèi)心。只有深沉大度，含蓄內(nèi)斂者往往是智者和贏家。
鬼谷子有語：不爭是秉性，守拙是智慧！守拙，保持謙虛、內(nèi)斂和本真，不追求表面上的聰明和才智。守拙是一種大智若愚的智慧，看透不說透，看穿不說穿，給別人留面子，也給自己留退路。同時，守拙也提醒我們要在該糊涂的時候裝糊涂，該傻的時候裝傻，避免不必要的麻煩，并為自己創(chuàng)造一片清靜。
守拙是做人的一種境界，它能夠幫助我們更好地保護自己，更穩(wěn)地前行；能夠讓我們走得更遠，飛得更高。
3、守拙者口訥。莫逞口齒之利，不要論人長短、搬弄是非。這些行為往往會給我們帶來麻煩，甚至遭致災(zāi)禍?？谠G提醒我們注意說話的方式和內(nèi)容，不要道聽途說、斷章取義，或者在情緒激動時說出一些不理智的話。若信口開河可能會導(dǎo)致誤解和矛盾，甚至傷害到他人的感情。
口訥以慎言為原則，避免言辭過激，盡量保持客觀、公正的態(tài)度。在遇到爭議或者誤解時，應(yīng)該以平和的心態(tài)去面對，用理性的方式去解決。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會傾聽他人的意見，尊重他人的觀點，不要輕易地對他人的言論做出評判或反駁。
口訥并不是要我們閉口不言，而是要我們謹慎、理性地使用自己的語言。通過這種智慧的運用，我們可以更好地與他人溝通，避免因為語言而帶來的不必要的麻煩和矛盾。
4、抱樸守拙者包容。容人者有開闊的胸懷，能夠接受不同的觀點和意見，甚至是與自己相反的觀點。包容者懂得尊重他人，能夠發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點并給予肯定。這種尊重和肯定能夠激發(fā)別人的潛能，促使他們做得更好，有利于個人的成長和團隊的發(fā)展。
包容者有淡泊的態(tài)度，能夠平靜地面對生活中的得與失，不會因為小事而發(fā)脾氣，也不會對別人無端的猜疑和嫉妒。這種淡泊的態(tài)度使他們能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱纳?、工作、學(xué)習(xí)，不被瑣事所困擾。
包容是一種內(nèi)心的平靜和自信，是一種尊重和理解，是一種淡泊和寬容。只有包容，才能夠讓我們更好地與他人相處，更好地面對生活中的挑戰(zhàn)。
5、抱樸守拙者隱忍，忍可以幫助我們控制自己的情緒，保持冷靜并思考出更好的解決方案。在遇到困難或挫折時，不要急于表達自己的不滿或憤怒，而是學(xué)會忍耐和克制。這不僅有助于緩和情緒，而且能夠讓人更好地理解他人的立場，促進溝通和解決問題。
隱忍之智還表現(xiàn)在對自身修養(yǎng)的提高。當(dāng)遇到不公正的待遇或者受到傷害時，不要輕易發(fā)脾氣或抱怨，而是以一種沉著、冷靜的態(tài)度去應(yīng)對。這樣不僅可以展現(xiàn)出個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，而且也能讓人更好地掌控自己的情緒，保持內(nèi)心的平靜。
6、抱樸守拙非自命清高、不屑實又不甘的酸腐之氣?！兜赖陆?jīng)》第四十五章中說“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。“拙”在詞典中是“最早是指封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守之意”。北宋歐陽修《辭宣徽使判太原府札子》：“大抵時多喜于新奇，則獨思守拙；眾方興于功利，則茍欲循常?！?/span>
守拙是歷經(jīng)喧囂過后，歸于心靈的寧靜。是一種甘于寂寞，享受寂寞，在寂寞中生出“蕩胸生層云”的曠達。晉陶淵明《歸園田居》詩中有這樣一句，“開荒南野際，守拙歸園田。”守拙是一種人生態(tài)度，是勘破紅塵紛紛擾擾，放下所有名利糾葛，練就也無風(fēng)雨也無晴的豁達淡然。
身處名利場，守拙便是“守心”，保持一顆平常心，看淡物質(zhì)財富名利地位，面對誘惑時，才能做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，干干凈凈用權(quán)，清清白白做人、坦坦蕩蕩處事。
7、人多喜歡走捷徑，然而種種捷徑從長遠看往往都是困境。抱樸守拙并不是對精品和創(chuàng)新精神的否定，而是普通人的鍥而不舍，是聰明人下的笨功夫，是“磨刀不誤砍柴工”，是集中力量解決主要矛盾，是一種敬業(yè)，更是一種若愚的大智慧。清末能臣曾國藩云：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！?做人不必精明，處世無須圓滑。所謂“大人不華，君子務(wù)實”，認真做事，不必懂高明的技巧，素心待人。守拙，守的是樸素、是初心，守的是認真、是不完美，雖然看起很笨，做起來很慢，但在只要我們在小地方守住了心，在大世界必能收獲一個更好的自己。
8、守拙有三境界：不爭對錯，不亂分寸，不露鋒芒。天道忌滿，人道忌全。深藏不露、偶而露崢嶸是一種卓越的才能。人若是過于顯露鋒芒，便偏離了自然道法，違背了人性常識。真正的高手，不顯山不露水，懂得守拙藏慧，從而樂于天地之間，遠離是非災(zāi)禍。
（1）不爭對錯，避無端是非。《道德經(jīng)·第八章》中說“夫唯不爭，故無尤”。有智慧的人，不爭論對錯，不解釋自己，不評價他人?？雌饋砥降瓱o奇，不顯得突出。故而，能避開是非之事，守得清凈之心。上善若水，水利萬物而不爭。做人應(yīng)該像水一樣，不和萬物相爭，默默無聞，才能透徹清明，生生不息。人生在世，角度不同，難分對錯；層次不同，不用爭辯。與其強爭高下，不如及時放低自己。如此，便會遠離無謂的瑣事，活得清明自在。
（2）不亂分寸，忌無故之禍?！兜赖陆?jīng)·第四十四章》中講：“甚愛必大費；多藏必厚亡”。無論是為人還是處事，最重要的就是分寸。凡事過猶不及，如果一味顯露自己，從而忘了身份，越了邊界，只會給自己帶來無盡的災(zāi)禍。俗話說：“在其位，謀其職；不在其位，不謀其職?！鄙鵀槿耍總€人都在扮演自己的角色，都有各自的使命，各負其責(zé)，自然才可有序運行，社會才會穩(wěn)步前行。若是不懂得分寸，就會打破這種平衡，讓自己跌入深淵。真正厲害的人，懂得恪守本分，做好自己的事。守好底線，不亂分寸，才是為人的大智慧。
（3）不露鋒芒，遠無妄之災(zāi)?！兜赖陆?jīng)》也講“生而不有，為而不恃，功成而不居”。有本事不顯露，有作為不自持，成功了不得意忘形。始終保持謙虛謹慎，才能長久存在，不至于招惹禍端。《菜根譚》中說：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸?！弊匀蝗f物，高低相隨，難易想成。靈巧往往隱藏在笨拙之下，光明常常躲藏在黑暗之后。清明需要混濁的沉淀，伸展需要彎曲的準備。沒轉(zhuǎn)職·明智者明白隱藏鋒芒，收斂自身。低調(diào)做人，如此，才能行穩(wěn)致遠。
9、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。正直的人，多示以屈服；智慧的人，懂得守拙；明智的人，顯得木訥。人生這場修行，不在于外在的評價，修的是內(nèi)在的境界。
在有去無回的人生單向道上，常常遇到同向者：層次不同，不爭對錯；身份不同，不亂分寸；境遇不同，不露鋒芒。如此，便能守住本心，無愧于行，吾心常坦。
2023年9月8日星期五，陜州上陽書院
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