外診法 【望】
靈樞經(jīng)
論勇篇
黃帝曰：四時(shí)之風(fēng)，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風(fēng)；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風(fēng)；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風(fēng)；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風(fēng)也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅(jiān)固，不傷于四時(shí)之風(fēng)。其皮薄而肉不堅(jiān)，色不一者，長(zhǎng)夏至而有虛風(fēng)者病矣。其皮厚而肌肉堅(jiān)者，長(zhǎng)夏至而有虛風(fēng)不病矣。其皮厚而肌肉堅(jiān)者，必重感于寒，外內(nèi)皆然乃病。黃帝曰：善！
【注 皮膚肌腠之間，五臟元真之所通會(huì)，是以薄皮弱肉，則臟真氣虛矣。五臟之氣虛，則不能勝四時(shí)之虛風(fēng)矣。虛風(fēng)者，虛鄉(xiāng)不正之邪風(fēng)也。黑者水之色，論腎氣之厚薄也。不傷于四時(shí)之風(fēng)者，謂土旺于四季也，不病長(zhǎng)夏之風(fēng)者，謂土主于長(zhǎng)夏也。設(shè)有皮厚肉堅(jiān)，傷于四時(shí)之風(fēng)者，必重感于寒也。夫在地為水，在天為寒，腎為水臟，上應(yīng)天之寒氣，是以色黑。而皮厚肉堅(jiān)之為病者，必重感于寒，外內(nèi)皆然乃病。謂外受天之寒邪，內(nèi)傷腎臟之水氣。】
衛(wèi)氣失常篇
黃帝問(wèn)于伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也？伯高曰：色起兩眉薄澤者，病在皮。唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。榮氣濡然者，病在血?dú)?。目色青黃赤白黑者，病在筋。耳焦枯受塵垢，病在骨。
【注 色者，氣之章也。兩眉間即闕中，乃肺之部。肺合于皮，故色起兩眉薄澤，知衛(wèi)氣之病在皮也。肌肉者脾土之外合，土灌四臟，故觀唇色青黃赤白黑者，知衛(wèi)氣之病在肌肉也。榮者，血之氣也。血之液為汗，汗出而濡然者，知衛(wèi)氣之病在血?dú)庖?。肝主筋，開(kāi)竅在目，視目色之青黃赤白黑者，知衛(wèi)氣之病在筋也。筋合于三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈，故五色之并見(jiàn)也。耳者腎之竅，耳焦枯受塵垢者，知衛(wèi)氣之病在骨也。夫皮、肉、筋、骨，脈外之氣分，衛(wèi)氣出于形身而各在其處也?！?br>
陰陽(yáng)二十五人篇
木形之人，比于上角，似于蒼帝。其為人蒼色，小頭，長(zhǎng)面，大肩背，直身，小手足。好有才，勞心，少力，多憂，勞于事。能春夏，不能秋冬，感而病生。足厥陰佗佗然。太角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上遺遺然。左角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下隨隨然。釱角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上推推然。判角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下栝栝然。
【注 木主東方，其音角，其色蒼，故木形之人，當(dāng)比之上角，似于上天之蒼帝。色蒼者，木之色蒼也。頭小者，木之巔小也。面長(zhǎng)者，木之體長(zhǎng)也。肩背大者，木之枝葉繁生，其近肩之所闊大也。身直者木之體直也。小手足者，木之枝細(xì)而根之分生者小也。此自其體而言耳。好有才者，木隨用而可成材也。力少者木易動(dòng)搖也。內(nèi)多憂而外勞于事者，木不能靜也。耐春夏者，木春生夏長(zhǎng)也，不耐秋冬者，木至秋冬而雕落也，故感而病生焉。此自其性而言耳。足厥陰風(fēng)木主氣。佗佗，美也。如木之美材也。夫五音主五運(yùn)之化氣，三陽(yáng)應(yīng)六氣之司天，五音之合于三陽(yáng)者，應(yīng)歲運(yùn)之干支相合也。足厥陰與足少陽(yáng)相合，以一陰而合左右太少之四陽(yáng)者，應(yīng)地居天之中，而天運(yùn)于上下左右也。大謂之釱，即太角也。太角之人比于左足少陽(yáng)，釱角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上遺遺、推推然者，下文之所謂足少陽(yáng)之上血?dú)馐?，則通髯美長(zhǎng)也。遺遺，謙下之態(tài)，如枝葉之下達(dá)也。推推上進(jìn)之態(tài)，如枝葉之上達(dá)也。半謂之判，即少角也。左角之人比于右足少陽(yáng)，判角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下隨隨、栝栝然者，下文之所謂足少陽(yáng)之下血?dú)馐ⅲ瑒t脛毛美長(zhǎng)，外踝肥也。隨隨，從順之態(tài)，如木體之委曲也。栝栝，正直之態(tài)，如木體之挺直也?！?br> 火形之人，比于上征，似于赤帝。其為人赤色，廣(月引)，銳面，小頭，好肩、背、髀、腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣。輕財(cái)，少信，多慮，見(jiàn)事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少陰核核然。質(zhì)征之人比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上肌肌然。少征之人比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下慆慆然。右征之人比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上鮫鮫然。質(zhì)判之人比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下支支頤頤然。
【注 火主南方，其音征，其色赤，故火形之人似于上天赤帝。色赤者，火之色赤也。(月引)，脊肉也。廣(月引)者，火之中勢(shì)熾而大也。面銳頭小者，火之炎上者，銳且小也。好肩背髀腹者，火之自下而上，光明美好也。手足小者，火之旁及者，其勢(shì)小也。行安地者，火從地而起也。疾心者，火勢(shì)猛也。行搖者，火之動(dòng)象也。肩背肉滿者，即(月引)廣也。有氣者，火有氣勢(shì)也，此自其體而言耳。輕財(cái)者，火性易發(fā)而不聚也。少信者，火性不常也。多慮而見(jiàn)事明者，火性通明而旁燭也。好顏者，火色光明也。急心者，火性急也。不壽暴死者，火性不久也。此自其性而言耳。耐春夏者，木火相生之時(shí)。不耐秋冬者，火畏涼寒也，故秋冬感而病生焉。手少陰君火主氣，核核，真實(shí)之義，如火之神明正直也。手少陰與手太陽(yáng)相合。質(zhì)者火之形質(zhì)也，質(zhì)征即太征，質(zhì)判，即少征也。質(zhì)征之人比于左手太陽(yáng)，右征之人比于右手太陽(yáng)。太陽(yáng)之上肌肌鮫鮫然者，下文之所謂手太陽(yáng)之上血?dú)馐?，則有多須，面多肉以平也。肌肌然者，肉之充滿也。鮫鮫然者性之踴躍也。少征之人比于右手太陽(yáng)，質(zhì)判之人比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下慆慆支支然者，下文之所謂手太陽(yáng)之下血?dú)馐?，則掌肉充滿也。慆慆，喜悅之態(tài)。支支頤頤，上下之相應(yīng)也?！?br> 土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太陰敦敦然。太宮之人比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上婉婉然。加宮之人比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下坎坎然。少宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上樞樞然。左宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下兀兀然。
【注 中央主土，其音宮，其色黃，故土形之人比于上宮，似于上古黃帝。曰上古者，以別于本帝也。色黃者，土之色黃也。面圓者。土之體圓也。頭大者，土之高阜也。肩背美者，土之體厚也。腹大者，土之闊充也。股脛美者，充于四體也。小手足者，土溉四旁，至四末而土氣漸微也。多肉者，土主肉也。上下相稱者，土豐滿也。行安重者，土體安重也。舉足浮者，土揚(yáng)之則浮也。此自其體而言耳。安心者，土性靜也。好利人者，土以生物為德也。不喜權(quán)勢(shì)善附人者，土能藏垢納污，不棄賤趨貴也。耐秋冬者，土得令也。不耐春夏者，受木克而土燥也，故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。足太陰濕土主氣，敦敦然者，有敦厚之道也。足太陰與足陽(yáng)明相合。太宮之人比于左足陽(yáng)明，少宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上婉婉樞樞然者，下文之所謂足陽(yáng)明之上血?dú)馐?，則髯美長(zhǎng)也。婉婉，和順之態(tài)，土之德也。樞樞，如樞轉(zhuǎn)之持重，土之體也。加宮，土之加厚，比上宮也。加宮之人比于左足陽(yáng)明，左宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下坎坎兀兀然者，下文之所謂足陽(yáng)明之下血?dú)馐ⅲ瑒t下毛美長(zhǎng)至胸也?？部踩徽?，行地之或安或浮，如山路之不平也。兀兀，不動(dòng)貌，如平陸之安夷也?！?br> 金形之人，比于上商，似于白帝。其為人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵，外骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然。釱商之人比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上廉廉然。右商之人比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下脫脫然。左商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下嚴(yán)嚴(yán)然。
【注 西方主金，其音商，其色白，故金形之人比于上商，似于上天白帝。面方者，金之體方也。色白者，金之色白也。頭腹肩背俱小者，金質(zhì)收斂而不浮大也。小手足如骨發(fā)踵外骨輕者，金體堅(jiān)剛而骨勝也。身清廉者，金之體冷而廉潔不受污也。此自其體而言耳。急心靜悍者，金質(zhì)靜而性銳利也。善為吏者，有斧斷之才也。秋冬者，金水相生之時(shí)。不耐春夏者，受木火之制也，故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。手太陰燥金主氣，敦敦然者，如金體之敦重也。手太陰與手陽(yáng)明相合。釱商之人，比于左手陽(yáng)明，左商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上廉廉監(jiān)監(jiān)然者，下文所謂手陽(yáng)明之上血?dú)馐t髭美也。廉廉如金之潔而不污，監(jiān)監(jiān)如金之鑒而明察也。右商之人比于左手陽(yáng)明，少商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下脫脫嚴(yán)嚴(yán)然者，下文所謂手陽(yáng)明之下血?dú)馐ⅲ瑒t腋下毛美手魚(yú)肉以溫也。脫脫，如金之堅(jiān)白涅而不淄。嚴(yán)嚴(yán)，如金之整肅也?！?br> 水形之人，比于上羽，似于黑帝。其為人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尻長(zhǎng)，背延延然。不敬畏，善欺紿人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少陰污污然。太羽之人，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上頰頰然。少羽之人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下紆紆然。眾之為人比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下潔潔然。桎之為人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上安安然。
【注 北方主水，其音羽，其色黑，故水形之人比于上羽，似于上天黑帝。色黑者，水之色黑也。面不平者，水面有波也。頭大者，水面平闊也。頤乃腎之部，廉頤者，如水之清濂也。小肩大腹者，水體之在下也。動(dòng)手足者，水流于四旁也。發(fā)身?yè)u者，水動(dòng)而不靜也。下尻長(zhǎng)者，足太陽(yáng)之部如水之長(zhǎng)也。背主督脈，背延延然，太陽(yáng)之水上通于天也。水懦弱民狎而玩之則多死焉，故人不敬畏而善欺紿人也。戮死者多因戮力勞傷而死，蓋水質(zhì)柔弱，而不宜過(guò)勞也。秋冬者，金水相生之時(shí)，春時(shí)木泄水氣，夏時(shí)火熯水涸也，故春夏感而病生焉。足少陰寒水主氣，污污然者，卑下之態(tài)如川澤之納污也。足少陰與足太陽(yáng)相合。太羽之人比于右足太陽(yáng)，桎之為人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上頰頰安安然者，下文之所謂足太陽(yáng)之上血?dú)馐ⅲ瑒t美眉，眉有毫毛也。頰，俠輔也。頰頰然者，謂太陽(yáng)在上如有俠輔而尊貴也。安安然者，安然而不動(dòng)也。少羽之人比于左足太陽(yáng)，眾羽之人比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下紆紆潔潔然者，下文之所謂足太陽(yáng)之下血?dú)馐ⅲ瑒t跟肉滿踵堅(jiān)也。紆紆，紆洄之態(tài)，如水之洄旋也。潔潔，如水之清潔也。曰眾之為人者，謂居海濱平陸之大眾，如水之在下而形體清潔也。桎之為人者，謂居岡陵山谷之人民，如山之在上，安然而不動(dòng)也。蓋水性動(dòng)而不靜，故水形之人動(dòng)手足，發(fā)行搖身，如居于高陵山谷之中，受加宮之所勝制，則手足如桎梏而安然不動(dòng)矣?！?br> 黃帝曰：得其形，不得其色，何如？岐伯曰：形勝色、色勝形者，至其勝時(shí)年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂(lè)。黃帝曰：其形色相勝之時(shí)，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加，七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)為奸事，是謂年忌。
【注 形勝色者，如太角之人其色黃；色勝形者，如太宮之人其色青也。夫形者，五行之體也；色者，五行之氣也。形氣相得，感天地之生成，故主富貴大樂(lè)。下上之人者，謂左右太少之上下合手足三陽(yáng)之人，而三陰之人不與焉。年加者，始于七歲，每加九年，乃色形不相得者之所大忌也。夫七歲者少陽(yáng)也，加九年乃十六歲，再加九年乃二十五歲。蓋以手足三陽(yáng)之人，始于七歲之少陽(yáng)，再加窮九之老陽(yáng)，陽(yáng)亢極而有悔矣。凡此相加之年，皆為斯人之大忌，不可不自安其分也。如感之則病行，有所疏失，失則憂矣。】
黃帝曰：夫子之言脈之上下，血?dú)庵颍灾螝饽魏?？岐伯曰：足?yáng)明之上，血?dú)馐t髯美長(zhǎng)，血少氣多則髯短。故氣少血多則髯少；血?dú)饨陨賱t無(wú)髯，兩吻多畫(huà)。足陽(yáng)明之下，血?dú)馐t下毛美長(zhǎng)至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒；血少氣多則肉而善瘃；血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，有則稀枯瘁，善痿厥足痹。
【注 生長(zhǎng)須毛者，乃充膚熱肉，淡滲皮毛之血?dú)?。然手足三?yáng)之氣血，各因本經(jīng)之經(jīng)脈所循之處而各分皮部，故帝問(wèn)脈之上下血?dú)庵蛞灾螝?。蓋以各經(jīng)脈絡(luò)所循之上下候之，以知形中之氣血也。形者，謂皮肉筋骨也。足陽(yáng)明之脈其上行者，俠口環(huán)唇，下交承漿，是以皮膚之血?dú)馐t髯美而長(zhǎng)；血少氣多則髯短；氣少血多則髯少；氣血皆少則無(wú)髯。蓋血盛則淡滲皮膚而生毫毛，氣者所以熏膚充身澤毛者也。是以在上之須眉，在下之毫毛，皆藉皮膚之氣血以生長(zhǎng)，故氣少則髯少，血少則髯短，血?dú)饨陨賱t無(wú)髯矣。血?dú)馍俣荒艹淦つw、肥腠理，故兩吻多畫(huà)。蓋肌肉不得充滿而多瘦紋也。足陽(yáng)明之脈其下行者，循膺胸，下臍腹，從膝臏而至足跗，故在下皮膚之血?dú)馐?，則下毛美而長(zhǎng)至胸；血多氣少則下毛美短至臍；血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，雖有亦稀而枯瘁也。足指少肉，足善寒者，氣之所以熏膚充身澤毛者也。瘃者，手足寒冷之凍瘡。夫血所以溫膚熱肉，今血少則肉瘃也。痿厥足痹者，血?dú)馍俣荒軜s養(yǎng)筋骨也?！?br> 足少陽(yáng)之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須；血?dú)饨陨賱t無(wú)須。感于寒濕則善痹，骨痛爪枯也。足少陽(yáng)之下，血?dú)馐t脛毛美長(zhǎng)，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅(jiān)而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血?dú)饨陨?，則無(wú)毛，外踝瘦無(wú)肉?！咀ⅰ∽闵訇?yáng)經(jīng)脈，其上行者，循于耳之前后，加頰車(chē)，下頸項(xiàng)。是以皮膚之血?dú)馐t通髯美長(zhǎng)，血多氣少則通髯美短。蓋須發(fā)乃血之余，是以血多氣少，雖短而亦美也。在外者皮膚為陽(yáng)，筋骨為陰。病在陽(yáng)者，名曰風(fēng)。病在陰者名為痹。爪者筋之余，血?dú)饨陨伲荒軜s養(yǎng)筋骨，以致寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。其經(jīng)脈之下行者，循膝外廉下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上。是以在下皮膚分肉之血?dú)馐?，則脛毛美長(zhǎng)，外踝肥；血多則皮堅(jiān)而厚；血少則皮薄而軟。蓋血之所以淡滲于皮膚者也。】
足太陽(yáng)之上，血?dú)馐t美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血?dú)夂蛣t美色。足太陽(yáng)之下血?dú)馐?，則跟肉滿踵堅(jiān)；氣少血多則瘦跟空；血?dú)饨陨賱t善轉(zhuǎn)筋，踵下痛。【少理當(dāng)作小理?！?br> 【注 足太陽(yáng)脈起于目?jī)?nèi)眥，循兩眉而上額交巔，是以皮膚之血?dú)馐ⅲ瑒t眉美好而有毫毛也。夫充膚熱肉，生須毛之血?dú)?，乃后天水谷之所生，在上之髭須，在下之長(zhǎng)毛，皆生于有生之后。眉乃先天所生，故美眉者，眉得血?dú)庵疂?rùn)澤而美也。毫毛者，眉中之長(zhǎng)毛，因血?dú)馐⒍L(zhǎng)，亦后天之所生也。惡眉者，無(wú)華彩而枯瘁也。面多小理者，多細(xì)小之紋理，蓋氣少而不能充潤(rùn)皮膚也。血少氣多則面多肉，氣之所以肥腠理也?！秲?nèi)經(jīng)》云：心之合脈也，其榮色也。平脈篇曰：緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，其色鮮，其顏光。血?dú)夂驼?，謂經(jīng)脈皮膚之血?dú)夂驼{(diào)，則顏色鮮美也。蓋臟腑之俞，皆出于太陽(yáng)之經(jīng)，太陽(yáng)為諸陽(yáng)主脈也。轉(zhuǎn)筋踵下痛者，血?dú)馍俣荒軜s養(yǎng)筋骨也?！?br> 手陽(yáng)明之上，血?dú)馐t髭美；血少氣多則髭惡；血?dú)饨陨賱t無(wú)髭。手陽(yáng)明之下，血?dú)馐t腋下毛美，手魚(yú)肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
【注 手陽(yáng)明脈其上行者，俠口交人中，上俠鼻孔，是以皮膚之血?dú)馐t髭美，惡者稀而枯瘁也。其經(jīng)脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間，出合谷，故血?dú)馐t腋下毛美而手魚(yú)肉以溫，血?dú)饨陨賱t手瘦以寒也?！?br> 手少陽(yáng)之上，血?dú)馐t眉美以長(zhǎng)，耳色美；血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。手少陽(yáng)之下，血?dú)馐t手卷多肉以溫；血?dú)饨陨?，則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
【注 手少陽(yáng)脈其上行者，出走耳前交頰上至目銳眥，是以皮膚之血?dú)馐?，則眉美以長(zhǎng)。其下行者從肩臑肘臂而上出手腕，故血?dú)馐t手卷多肉以溫。蓋手少陽(yáng)之血?dú)庋直硗螅t皮緩肉淖，善于卷握也。多脈者，皮肉瘦而脈絡(luò)多外見(jiàn)也?！?br> 手太陽(yáng)之上，血?dú)馐t有多須，面多肉以平；血?dú)饨陨賱t面瘦惡色。手太陽(yáng)之下，血?dú)馐t掌肉充滿；血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒。
【注 手太陽(yáng)脈其上行者，循于顴頰耳鼻目眥之間，是以皮膚之血?dú)馐?，則有多須，面多肉以平；血?dú)饨陨?，則面瘦色惡。太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣也，其下行者，循肩臑肘臂而下，出于手腕，是以血?dú)馐t掌肉充滿；血?dú)饨陨?，則掌瘦以寒也?！?br> 美眉者，足太陽(yáng)之脈氣血多；惡眉者氣血少。其肥而澤者血?dú)庥杏?；肥而不澤者氣有余血不足；瘦而無(wú)澤者，氣血俱不足。審察其形氣有余不足而調(diào)之，可以知逆順矣。
【注 美眉者，足太陽(yáng)之脈氣血多也。惡眉者，足太陽(yáng)之脈氣血少也。肌肉肥而顏色潤(rùn)澤者，手足三陽(yáng)之脈，血?dú)饨杂杏嘁病Ｉw足太陽(yáng)為諸陽(yáng)主脈，太陽(yáng)之脈氣血盛而美眉，則諸陽(yáng)之脈血?dú)饨杂杏喽∪夥蕽梢?。故?dāng)再審察其皮膚分肉之氣血有余不足而調(diào)之可以知逆順矣。逆順者，皮膚經(jīng)脈之血?dú)饨幌嗄骓樁姓咭病Ｖ骓樦杏嗖蛔?，則知所以調(diào)之矣。】
五音五味篇
圣人視其顏色。黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者太陽(yáng)多血，通髯極須者少陽(yáng)多血，美須者陽(yáng)明多血。此其時(shí)然也。
【注 赤主夏，黃主長(zhǎng)夏，故黃赤者多熱氣，熱氣者陽(yáng)氣也。青主春而白主秋，故青白者，少熱氣也。黑主冬令之水，而陽(yáng)氣深藏，故多血而少氣也。三陰三陽(yáng)者，乃天之六氣，亦合于四時(shí)：初之氣厥陰風(fēng)木，二之氣少陽(yáng)相火，三之氣少陰君火，四之氣太陰濕土，五之氣陽(yáng)明燥金，終之氣太陽(yáng)寒水。在天有此六氣，而人亦有此六氣。合人之臟腑經(jīng)脈，有手足十二之分。在天之陰陽(yáng)，止有太少之六氣也。故美眉者太陽(yáng)多血，通髯極須者少陽(yáng)多血，美須者陽(yáng)明多血。】
行針篇
重陽(yáng)之人，熇熇高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高。心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)。故神動(dòng)而氣先行。
【注 心肺居上為陽(yáng)，肝腎脾居下為陰，陰中有陽(yáng)也。重陽(yáng)之人者，手足左右太少之三陽(yáng)，及心肺之臟氣有余者也。熇熇高高，手三陽(yáng)之在上也。言語(yǔ)善疾，陰中之陽(yáng)在中也。舉足善高，足三陽(yáng)之在下也。心藏神，肺主氣，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行也?！?br> 黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰。其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。
【注 心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肝為陰中之少陽(yáng)。心主喜，肝主怒。心藏神，肝藏魂，魂隨神以往來(lái)者也。神動(dòng)而氣先行者，神魂之相離也。重陽(yáng)而頗有陰者，陰陽(yáng)之相合也。陰陽(yáng)之離合難，故神與魂合，則其神不能先行也?！?br>
通天篇
太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，心和而不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之。此太陰之人也。
【注 太陰之人，太偏于陰矣。其人陰險(xiǎn)，故貪而不仁。陰內(nèi)而陽(yáng)外，故好內(nèi)而惡出。湛湛，清潔貌。下齊，謙下整齊，足恭之態(tài)也。心和而不發(fā)，陰柔之性也。不務(wù)于時(shí)者，不通時(shí)務(wù)也。動(dòng)而后之者，見(jiàn)人之舉動(dòng)而后隨之，柔順之態(tài)也?！?br> 少陰之人，小貪而賊心，見(jiàn)人有亡，常若有得，好傷好害，見(jiàn)人有榮，乃反慍怒，心疾而無(wú)恩。此少陰之人也。
【注 少陰之人，少偏于陰，故小貪。然賦陰險(xiǎn)之性，局量褊淺，故常存賊害之心，利人之失而忌人之得也?！?br> 太陽(yáng)之人，居處于于；好言大事，無(wú)能而虛說(shuō)；志發(fā)于四野，舉措不顧是非；為事如常自用，事雖敗而無(wú)?；凇４颂?yáng)之人也。
【注 于于，自足貌。好言大事，無(wú)能而虛說(shuō)，言大不慚無(wú)必為之志也。志發(fā)于四野者，放曠而肆志也。舉措不顧是非者，姿意妄行，顛倒從遠(yuǎn)也。自用者，言不式古，行不遵先也。雖敗而無(wú)常悔者，陽(yáng)剛而矯強(qiáng)也。陽(yáng)在外，故偏陽(yáng)之人，好夸張于外，而無(wú)內(nèi)之實(shí)行也?！?br> 少陽(yáng)之人，諟諦好自貴，有小小官則高自宜，好為外交而不內(nèi)附。此少陽(yáng)之人也。
【注 諟諦好自貴者，好自審為貴也。有小官則高者，妄自尊高也。好外交而不內(nèi)附者，陽(yáng)性而喜外務(wù)也。】
陰陽(yáng)和平之人，居處安靜；無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣；婉然從物，或與不爭(zhēng)；與時(shí)變化，尊則謙謙。譚而不治，是謂至治。
【注 居處安靜者，恬淡虛無(wú)也。無(wú)為懼懼無(wú)為欣欣者，心安而不懼，志閑而少欲也。婉然從物，或與不爭(zhēng)者，與物無(wú)競(jìng)，與世不爭(zhēng)也。與時(shí)變化者，隨時(shí)變遷，所謂禹、稷、顏回同道也。居尊而謙，其德愈光也。譚而不治者，無(wú)為而治也。至治者，不治之治也。此陰陽(yáng)和平之象，惟圣賢能備而行之，則心正身修而可以平治天下矣。】
黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無(wú)陽(yáng)。其陰血濁，其衛(wèi)氣濇，陰陽(yáng)不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
【注 太陰之人，多陰無(wú)陽(yáng)，故其陰血濃濁。陽(yáng)氣者，通會(huì)于腠理。無(wú)陽(yáng)，故衛(wèi)氣所行之濇滯也。陰血多，故筋緩。血多氣少，故皮堅(jiān)而厚，此陰陽(yáng)不和之劇。不之疾瀉，不能移易也?！?br> 少陰之人，多陰少陽(yáng)。小胃而大腸，六腑不調(diào)。其陽(yáng)明脈小，而太陽(yáng)脈大。必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。
【注 小胃而大腸者，以上為陽(yáng)，而下為陰也。多陰少陽(yáng)，故六腑不調(diào)也。陽(yáng)氣生于中焦，其陽(yáng)明脈小者，生陽(yáng)之本不足也。太陽(yáng)之氣生于水中，太陽(yáng)脈大者，寒水之氣盛也。此陰陽(yáng)不和，故其血易脫而氣易敗，必審察其盛虛以調(diào)之。】
太陽(yáng)之人，多陽(yáng)而少陰。必謹(jǐn)調(diào)之，無(wú)脫其陰而瀉其陽(yáng)。陰重脫者，易易 原作「陽(yáng)」，據(jù)《靈樞》通天改?？?。陰陽(yáng)皆脫者，暴死不知人也。
【注 無(wú)脫其陰而瀉其陽(yáng)者，陽(yáng)為陰之固也。若陰氣重脫，則為易狂。陰陽(yáng)皆脫，則為暴死。蓋陽(yáng)為陰之固，陰為陽(yáng)之守，陽(yáng)氣生于陰中，陰重脫則陽(yáng)亦脫矣。】
少陽(yáng)之人，多陽(yáng)少陰。經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外。實(shí)陰而虛陽(yáng)，獨(dú)瀉其絡(luò)脈則強(qiáng)。氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
【注經(jīng)小而絡(luò)大者，以里為陰而表為陽(yáng)也。血在中而氣外者，陰在內(nèi)而陽(yáng)在外，血為陰而氣為陽(yáng)也。故欲實(shí)陰而虛陽(yáng)，獨(dú)瀉其絡(luò)脈則強(qiáng)，如瀉氣則氣脫而疾。致中氣不足，病不起也?！?br> 陰陽(yáng)和平之人，其陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)。謹(jǐn)診其陰陽(yáng)，視其邪正，安容儀。審有余不足：盛則瀉之；虛則補(bǔ)之；不盛不虛，以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽(yáng)別五態(tài)之人者也。
【注 陰陽(yáng)之氣和，氣有陰陽(yáng)也。血脈調(diào)，謹(jǐn)診其陰陽(yáng)，血有陰陽(yáng)也。視其邪正，安其容儀，形中之陰陽(yáng)也。審其有余不足：盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，調(diào)其氣之盛虛也。如氣無(wú)盛虛，則以經(jīng)取之，調(diào)其血之虛實(shí)也。此所以調(diào)陰陽(yáng)別五態(tài)之人也?！?br> 黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與毋故，卒然新會(huì)，未知其行也。何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態(tài)之人者，故五五二十五人而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人，猶不合于眾者也。
【注 陰陽(yáng)五態(tài)之人，與五音之二十五人不同，猶不合于眾人者也。故當(dāng)視其形狀以別之。】
黃帝曰：別五態(tài)之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長(zhǎng)大，腘然未僂。此大陰之人也。
【注 黮黮然者，黑暗而無(wú)光明也。念然下意，即下齊足恭之意也。身半以下為陰，是以臨臨然。腘，脛之長(zhǎng)大也?！?br> 少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏。此少陰之人也。
【注 清然，冷貌。竊然者，消沮閉藏之貌也。以陰險(xiǎn)賊害為心，故有此態(tài)也。其立也躁而不靜，陰善躁也。行而似伏者，其內(nèi)藏沉思反側(cè)之心故耳。】
太陽(yáng)之人，其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ)，反身折腘。此太陽(yáng)之人也。
【注 車(chē)之向前曰軒，軒軒者，面高而軒昂也。儲(chǔ)儲(chǔ)，挺然之狀。反身折腘者，腹仰而倨然也。此居處于于好言大事之人，故有此狀也?！?br> 少陽(yáng)之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出于背。此少陽(yáng)之人也。
【注 立則好仰，即反身折腘之狀。行則好搖者，初陽(yáng)生動(dòng)之象也。其兩臂兩手常出于背者，謂常反挽其手于背，此皆輕倨傲慢之狀，無(wú)叉手鞠恭之貌也?！?br> 陰陽(yáng)和平之人，其狀委委然、隨隨然、颙颙然、愉愉然、(目旋)(目旋)然、豆豆然，眾人皆曰君子。此陰陽(yáng)和平之人也。
【注 委委，雍雍自得之貌。隨隨，不急遽也。颙颙，尊嚴(yán)貌。愉愉，和悅也。(目旋)(目旋)，目好貌。豆豆，有品也。蓋存乎人者，莫良于眸子。胷中正，故眸子了然而美好也。此陰陽(yáng)和平之君子也?！?br>
論疾診尺篇
視人之目窠上，微癰如新臥起狀，其頸脈動(dòng)時(shí)咳，按其手足上窅而不起者，風(fēng)水膚脹也。
【注 足太陽(yáng)之脈，起于兩目而下出于頸項(xiàng)。太陽(yáng)之上，寒水主之。太陽(yáng)之氣，運(yùn)行于膚表，此水隨氣而溢于皮膚之間，故目窠微腫。頸脈動(dòng)而膚脹咳者，水留于皮毛而動(dòng)其肺氣也。風(fēng)水者，因外受于風(fēng)，風(fēng)行而水渙也?！?br> 尺膚滑其淖澤者，風(fēng)也。尺肉弱者解(亻亦)安臥。脫肉者寒熱不治。尺膚滑而澤脂者風(fēng)也。尺膚濇者，風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚(yú)之鱗者，水泆飲也。尺膚熱盛脈盛躁者，病溫也；其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小者，泄少氣；尺膚炬然先熱后寒者，寒熱也。尺膚先寒久大之而熱者，亦寒熱也。
【注 津液淖澤于皮膚，故尺膚滑其淖澤者，風(fēng)在于皮膚而鼓動(dòng)其津液也。脂者，肌肉文理間之脂膜。尺膚滑而澤脂者，風(fēng)在于肌肉間也。夫在外者皮膚為陽(yáng)，筋骨為陰，病在陽(yáng)者名曰風(fēng)，病在陰者名曰痹。如尺膚濇者，此風(fēng)痹于筋骨間也。此以尺膚之淖澤滑濇而知風(fēng)邪之淺深也。肌肉者，五臟元真之所通會(huì)，脾土之所主也，故尺肉弱者，主脾土虛而解(亻亦)安臥。解(亻亦)者，懈惰也。脫肉者，形損也。寒熱者，陰陽(yáng)血?dú)馓撘?。?yáng)虛則惡寒，陰虛則發(fā)熱。陰陽(yáng)形氣皆已虛脫，治為不治。如枯魚(yú)之鱗者，皮膚起寒粟也。寒者，水之氣。此水邪泆飲于內(nèi)，故寒色見(jiàn)于外也。溫病者，寒毒藏于肌膚，至春發(fā)為溫病，故尺膚熱甚而脈盛躁者，知其為病溫也；其脈盛而滑者，知病且出于外也。尺膚寒，其脈小者少氣。蓋氣者，所以溫膚熱肉，從陰而生，自內(nèi)而外，故知其泄于內(nèi)而虛于外也。此診其尺而知內(nèi)因之病也。尺膚之先熱后寒，先寒后熱，而皆為寒熱者，尺膚主三陰三陽(yáng)之氣也。】
肘所獨(dú)熱者，腰以上熱。手所獨(dú)熱者，腰以下熱。肘前獨(dú)熱者，膺前熱。肘后獨(dú)熱者肩背熱。臂中獨(dú)熱者，腰腹熱。肘后粗以下三四寸熱者，腸中有蟲(chóng)。掌中熱者，腹中熱。掌中寒者，腹中寒。魚(yú)上白肉有青血脈者，胃中有寒。
【注 手太陰之脈，從指井之少商，過(guò)于輸，行于經(jīng)，而入于肘之尺澤。脈外之氣血，從手陽(yáng)明之五里走尺以上魚(yú)，相逆順而行也。肘所自寸而下尺也，手所自尺而上寸也。肘所獨(dú)熱者腰以上熱，手所獨(dú)熱者腰以下熱。此診尺膚以候形身之上下，故與脈候之上下反其診也。肘前乃手厥陰之曲澤處，肘后乃手少陽(yáng)之天井處。蓋以兩手下垂，上以候上，下以候下，前以候前，后以候后也。夫所謂肘所手所者，論手臂之背面，臂中掌中魚(yú)上，乃手臂之正面。背面為陽(yáng)，故候形身之外；正面主陰，故候腰腹腸胃之內(nèi)。即尺外以候季脅，尺里以候腹中之大義相同也?！?br> 尺炬然熱，人迎大者，當(dāng)奪血。尺堅(jiān)大，脈小甚，少氣悗有加，立死。
【注 尺炬然熱，人迎大者，三陽(yáng)之氣偏盛也，故當(dāng)主奪血。夫皮膚為陽(yáng)，血脈為陰，尺堅(jiān)大脈小甚者，陽(yáng)盛而陰絕于外也。少氣悗有加者，陽(yáng)盛而陰絕于內(nèi)也。】
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎；黃色不可名者，病在胸中。
【注 五臟之血?dú)?，行于脈中而變見(jiàn)于寸口；五臟之氣血變見(jiàn)于色而出于目中。蓋五臟之精皆上注于目而為之睛也。黃色不可名者，色黃而有黑白青赤之間色也。病在胸中者，五臟之氣皆從內(nèi)膈而出，故所見(jiàn)之色若是?！?br> 診目痛，赤脈從上下者，太陽(yáng)病；從下上者，陽(yáng)明??；從外走內(nèi)者，少陽(yáng)病。
【注 太陽(yáng)為目上綱，故目脈從上下者，主太陽(yáng)病。陽(yáng)明為目下綱，故從下上者，主陽(yáng)明病。少陽(yáng)之脈循目銳眥，故從外走內(nèi)者，主少陽(yáng)病?！?br> 診寒熱，赤脈上下至瞳子。見(jiàn)一脈一歲死；見(jiàn)一脈半一歲半死；見(jiàn)二脈二歲死；見(jiàn)二脈半二歲半死；見(jiàn)三脈三歲死。
【注 寒熱者，水火陰陽(yáng)之氣也。心主包絡(luò)之氣，發(fā)原于腎，歸于心下之部署，為一形臟而主脈。瞳子者，腎臟之骨精也。水臟之毒上交于火臟，而火臟之氣復(fù)下交于陰，所謂陰陽(yáng)交者，死不治?！?br> 診齲齒痛，按其陽(yáng)之來(lái)有過(guò)者獨(dú)熱。在左左熱，在右右熱；在上上熱，在下下熱。
【注 齒痛曰齲。上齒屬手陽(yáng)明大腸經(jīng)，下齒屬足陽(yáng)明胃經(jīng)，故按其陽(yáng)脈之來(lái)而有過(guò)者，必為獨(dú)熱，其脈之在左右上下則病，熱亦因之而分左右上下也?！?br> 診血脈者多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹，多赤多黑多青皆見(jiàn)者，寒熱。
【注 皮部論曰：凡十二經(jīng)脈者，皮之部也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見(jiàn)則寒熱也?！?br> 身痛而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。安臥，小便黃赤，脈小而濇者，不嗜食。
【注 身痛，病見(jiàn)于肉也。色黃，病見(jiàn)于皮也。齒垢黃，病見(jiàn)于骨也。爪甲上黃，病見(jiàn)于筋也。黃疸，脾家病也。脾病故解(亻亦)安臥。小腸為赤腸，心之腑也。心主血脈，小便赤黃，脈小而濇，病見(jiàn)于脈也。小便赤黃，下焦熱也。不嗜食，上焦虛也。蓋土位中央而上下四旁皆為之應(yīng)?！?br> 嬰兒病，其頭毛皆逆上者，必死。
【注 毛發(fā)者血之余，少陰精血之所生者也。夫發(fā)復(fù)下垂，以應(yīng)人之血?dú)鈴南露?，?fù)從巔而下。若使發(fā)上逆，是惟有升而無(wú)降矣。升降息，是以不免于死亡?！?br> 耳間青脈起者掣痛。
【注 腎主骨而開(kāi)竅于耳，故耳間青脈起者，當(dāng)主筋骨掣痛。此承上文而言，人之血?dú)?，始于先天腎臟之所生?！?br>
扁鵲難經(jīng)
望色
十三難曰：經(jīng)言見(jiàn)其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者病即自已。色之與脈，當(dāng)參相應(yīng)，為之奈何？
【注 《靈樞》第四篇曰：見(jiàn)其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，名曰神。問(wèn)其病，知其處，命曰工。色脈形肉，不得相失也。色青者其脈弦，赤者其脈鉤，黃者其脈代，白者其脈毛，黑者其脈石，見(jiàn)其色而不得其脈，謂色脈之不相得也。色脈既不相得，看得何脈，得相勝之脈即死，得相生之脈病即自已。】
然五臟有五色皆見(jiàn)于面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)。假令色青其脈當(dāng)弦而急，色赤其脈浮大而散，色黃其脈中緩而大，色白其脈浮濇而短，色黑其脈沉濡而滑，此所謂五色之與脈當(dāng)參相應(yīng)也。
【注 色脈當(dāng)參相應(yīng)，夫如是，所謂見(jiàn)其色而得其脈矣?！?br> 五臟各有聲色臭味，當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)，其不應(yīng)者病也。假令色青其脈浮濇而短，若大而緩為相勝；浮大而散，若小而滑，為相生也。
【注 舉色青為例以明相勝相生。青者肝之色浮濇而短，肺脈也，為金克木；大而緩，脾脈也，為木克土。此相勝也。浮大而散，心脈也，為木生火；小而滑，腎脈也，為水生木，此相生也。此所謂得相勝之脈即死，得相生之脈病即自已也?！?br> 十六難曰：然。假令得肝脈，其外證善潔，面青善怒；其內(nèi)證臍左有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病四肢滿閉，淋溲便難，轉(zhuǎn)筋。有是者肝也，無(wú)是者非也。
【注 得肝脈，診得弦脈也。肝與膽合，為清凈之腑，故善潔。肝為將軍之官，故善怒。面青，肝之色也。此外證之色脈情好也。臍左，肝之部也。按之牢者，若謂其動(dòng)氣，按之堅(jiān)牢而不移或痛也。馮氏謂肝氣(月真)郁，則四肢滿閉。傳曰：風(fēng)淫末疾是也。厥陰脈循陰器，肝病故溲便難。轉(zhuǎn)筋者，肝主筋也。此內(nèi)證之部屬及所主病也?！?br> 假令得心脈，其外證面赤，口干喜笑；其內(nèi)證臍上有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病煩心，心痛，掌中熱而啘。有是者心也，無(wú)是者非也。
【注 掌中手心主脈所過(guò)之處。蓋真心不受邪，受邪者手心主爾。啘，干嘔也。心病則火盛，故啘。經(jīng)曰：諸逆沖上，皆屬于火諸嘔吐酸，皆屬于熱。】
假令得脾脈，其外證面黃，善噫，善思，善味；其內(nèi)證當(dāng)臍有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病腹脹滿，食不消，體重節(jié)痛，怠惰嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無(wú)是者非也。
【注 《靈樞》口問(wèn)篇曰：噫者寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。經(jīng)曰：脾脾 原作「肺」，據(jù)文意改。主四肢。】
假令得肺脈，其外證面白，善嚏，悲愁，不樂(lè)，欲哭；其內(nèi)證臍右有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無(wú)是者非也。
【注 陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。灑淅寒熱，肺主皮毛也?！?br> 假令得腎脈，其外證面黑，善恐欠；其內(nèi)證臍下有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。有是者腎也，無(wú)是者非也。【如讀而?！?br> 【注 腎氣不足則為恐，陰陽(yáng)相引則為欠，泄而下重，少陰泄也?！?br> 十七難曰：診病若閉目不欲見(jiàn)人者，脈當(dāng)?shù)酶蚊}強(qiáng)急而長(zhǎng)，而反得肺脈浮短而濇者，死也。
【注 肝開(kāi)竅于目，閉目不欲見(jiàn)人，肝病也。肝病見(jiàn)肺脈，金克木也?！?br> 病若開(kāi)目而渴，心下牢者，當(dāng)脈得緊實(shí)而數(shù)，反得沉濇而微者，死也。
【注 病實(shí)而脈虛也。】
六十一難曰：經(jīng)言望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？然，望而知之者，望見(jiàn)其五色以知其病。
【注 《素問(wèn)》五臟生成篇曰：色青如草滋者死，黃如枳實(shí)者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見(jiàn)死者也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見(jiàn)生也。生于心，欲如以縞裹朱；生于肺，欲如以縞裹紅；生于肝，欲如以縞裹紺；生于脾，欲如以縞裹栝蔞實(shí)；生于腎，欲如以縞裹紫，此五臟生色之外榮也?！鹅`樞》四十九篇曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。又曰：赤色出于兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒。又七十四篇曰：診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹。多黑多赤多青皆見(jiàn)者為寒熱，身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。又如驗(yàn)產(chǎn)婦面赤舌青，母活死子；面青舌青沫出，母死子活；唇口俱青子母俱死之類也。袁氏曰：五臟之色見(jiàn)于面者，各有部分，以應(yīng)相生相克之候，察之以知其病也?！?br> 經(jīng)言以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神，此之謂也。
【注 以外知之望聞，以內(nèi)知之問(wèn)切也。神，微妙；圣，通明也。】
金匱要略 【漢 張機(jī)】
望聞
問(wèn)曰：病人有氣色見(jiàn)于面部，愿聞其說(shuō)！師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死；鼻頭色微黑者有水氣，色黃者，胸上有寒，色白者亡血也。設(shè)微赤非時(shí)者死，其目正圓者痓不治。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風(fēng)，色黃者便難，色鮮明者有留飲。
師曰：息搖肩者心中堅(jiān)。息引胸中上氣者咳。息張口短氣者肺痿唾沫。
師曰：吸而微數(shù)，其病在中焦，實(shí)也，當(dāng)下之即愈，虛者不治。在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠(yuǎn)，此皆難治。呼吸動(dòng)搖振振者不治。
師曰：寸口脈動(dòng)者，因其王時(shí)而動(dòng)。假令肝王色青，四時(shí)各隨其色。肝色青而反色白，非其時(shí)色脈皆當(dāng)病。
傷寒論 【漢 張機(jī)】
望聞
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
又未知何臟先受其災(zāi)？若汗出發(fā)潤(rùn)，喘而不休者，此為肺先絕也。陽(yáng)反獨(dú)留，形體如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也。唇吻反青，四肢漐習(xí)者，此為肝絕也。環(huán)口黧黑，柔汗發(fā)黃者，此為脾絕也。溲便遺失，狂言目反直視者，此為腎絕也。
問(wèn)曰：上工望而知之，中工問(wèn)而知之，下工脈而知之。愿聞其說(shuō)！師曰：病家人請(qǐng)，云病人苦發(fā)熱，身體疼，病人自臥。師到診其脈，沉而遲者，知其差也。何以知之？表有病者脈當(dāng)浮大，今脈反沉遲，故知其愈也。假令病人云：腹中卒痛，病人自坐。師到脈之，浮而大者，知其差也。何以知之？里有病者，脈當(dāng)沉而細(xì)，今脈浮大，故知愈也。
師曰：病家人來(lái)請(qǐng)，云病人發(fā)熱煩極。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設(shè)令脈不和，處言已愈。
設(shè)令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之咽唾者，此詐病也。設(shè)令脈自和，處言汝病太重，當(dāng)須服吐下藥，針灸數(shù)十百處。
師持脈，病人欠者無(wú)病也，脈之呻者病也。言遲者風(fēng)也，搖頭言者里痛也，行遲者表強(qiáng)也，坐而伏者短氣也，坐而下一腳者腰痛也，里實(shí)護(hù)腹如懷卵物者心痛也。
問(wèn)曰：人病恐怖者，其脈何狀？師曰：脈行如循絲累累然，其面白脫色也。
人不飲，其脈何狀？師曰：脈自濇，唇口干燥也。
人愧者其脈何類？師曰：脈浮而面色乍白乍赤。
寸口脈微而濇，微者衛(wèi)氣衰，濇者營(yíng)氣不足，衛(wèi)氣衰面色黃，營(yíng)氣不足面色青。營(yíng)為根，衛(wèi)為葉。營(yíng)衛(wèi)俱微，則根葉枯槁而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
