茯菟丹菟絲大補腎精而能通滯，五味大補腎陽而助收藏，石蓮降心經(jīng)火氣，茯苓除濕氣，通心腎，山藥補肺氣以助收斂。下消之病，腎陽外瀉化熱，熱盛于外，陽虛于內，五味大補內虛之腎陽，精滑于外，內必滯澀，菟絲通內部之滯澀，故此方極效也。石蓮難得，普通蓮子亦可，不可去皮。蓮子降心火以交腎陽，五味補腎陽，上升以交心火，升降回環(huán)，精不外泄，下消自愈也。 治濁固本丸原解甚好。 訶子散果系寒瀉，河間方中，黃連太重，久瀉傷陰，黃連又不可少。不用黃連，木香反燥木氣而疏泄更甚。此方用時，須多審慎。 桑螵蛸散原解“心臟行而小腸之腑寧”一語，小腸為水谷變化之所，而非小便輸出之所。據(jù)此方所用藥性，龍骨、菖蒲、遠志，茯苓、當歸性能通滯，桑螵蛸、龜板能補腎陰，人參能補中氣，則此病當是腎陰虛而不納，中氣虛而不固，而又有滯之病，所以小便數(shù)而短也。如其短而不數(shù)，則為脾濕之病。 真人養(yǎng)臟湯原解甚好。 當歸六黃湯原解甚好，胃弱氣虛當忌是也。 柏子仁丸此方甚好。 牡蠣散陽虛自汗，黃芪、麻黃根均難見效。八珍丸較佳。浮麥性涼。則大忌矣。陰虛盜汗，小柴胡湯去柴胡，桂枝湯去桂枝亦教。 殺蟲之劑烏梅丸烏梅丸一非殺蟲，二非安蟲，乃調補木氣使不生蟲也。詳本古方用法篇。 化蟲丸明白烏梅丸之義，然后知此方之非。不從根本醫(yī)治，愈化愈有。必至人與蟲俱死而后已。 癰瘍之劑真人活命飲 榮衛(wèi)運行，有所阻滯，熱留血停，便生癰瘡，血熱成膿，膿去氣通，復生肌肉也。故治癰瘡，以清熱、活血、表散為主。此方原解極好，惟“一切癰疽能潰散”一語，“疽”字應改作“瘡”字，發(fā)于陽者稱癰，發(fā)于 陰者稱疽，疽要用溫藥也。陽證亦須補中，中氣為榮衛(wèi)之本也。此方宜重加炙甘草。 金銀花酒蠟難消化，礬傷胃液，不宜輕用。此方金銀花、甘草，清熱不傷中氣，瘡毒不致攻心。凡瘡毒攻心，皆過用涼藥傷了中氣，或脈象已虛，不知于清熱方中加補中之藥，使榮衛(wèi)內陷所致。故癰瘍雖屬陽證，亦須照顧中氣，中氣旺則榮衛(wèi)外發(fā)，膿成乃易。不知顧中氣以調榮衛(wèi)，只知用涼藥清熱，結果必壞，而成瘡毒攻心矣。 托里十補散癰瘡大忌脈弱，脈弱則榮衛(wèi)內陷，不能外發(fā)，便成壞事。此方甘草可用炙的。原解極好。癰瘡脈象微弱者，用十全大補丸內服。外貼普通生肌膏藥，氣血充足，榮衛(wèi)復和自愈。 托里溫中湯陽熱主外發(fā)，陰寒無熱則內陷，明乎《傷寒論》榮衛(wèi)臟腑、陰陽、寒熱之理，自能明瘡瘍陰陽、寒熱之理。原解“舍時從證”一語，不知夏月之病，中下寒者多。此方正是合時的治法。 托里定痛湯托里溫中，乃陽虛、氣虛之法，此方乃陰虛、血虛之法。 散腫潰堅湯此方大瀉諸經(jīng)之火，主義不妥。瘡瘍榮衛(wèi)阻滯，外熱中虛者多，如此苦寒，不顧中氣，犯險極矣。凡瘡瘍堅不能潰，皆陽熱不足，此方以大寒之藥潰堅，事實上未之見也，或體氣特別壯實之人有之歟。以上皆癰瘡。 凡名為癰瘡，皆只一個，如系數(shù)個，便非癰瘡，乃榮衛(wèi)、中氣虛敗之證，皆宜補中氣，和榮衛(wèi)，益氣血，方能見效。又有雖只一個，而一個附近一帶皆腫，此亦榮衛(wèi)大敗，所以癰瘡之根盤不能收束而散漫作腫也。又有忽然四肢發(fā)癢發(fā)紅，起疙瘩成片，此亦中氣大虛，榮氣偏疏，衛(wèi)氣不收之證，當補中自愈。此證誤服涼藥多死。 經(jīng)產(chǎn)之劑妊娠六合湯婦人病，除經(jīng)產(chǎn)外與男子同。經(jīng)產(chǎn)病亦不外中氣旋轉、四維升降、五行六氣，故經(jīng)產(chǎn)病之治法，仍與治中氣、四維、五行、六氣之法同。海藏妊娠六合湯，四物為君，隨證再加他藥。妊娠血虛，當用四物，亦須補中扶土，方無他虞。妊娠而血不虛者甚多，亦用四物，濕脾敗中，壞證起矣。此方不可為法，仍當按病施治，不可拘執(zhí)四物養(yǎng)血為是。他如經(jīng)停與受孕，分別不清，有受孕誤認經(jīng)停，于四物湯中加攻血之藥而誤事者。須知經(jīng)停治法，只有調養(yǎng)使通，必須腹有痛處，按之更痛，方可用攻破之法。如經(jīng)停而腹不痛，只宜調養(yǎng)。如受孕不能分別，仍用調養(yǎng)之法，是受孕則調養(yǎng)即能安胎，是經(jīng)停則調養(yǎng)即能通經(jīng)，詳本書古方用法篇溫經(jīng)湯。 懷孕嘔吐諸藥不效者，烏梅二枚，冰糖二兩，徐徐服之，神效，補膽經(jīng)以助降氣也。孕而嘔不止，多致不救，烏梅湯為要藥矣。 膠艾湯川芎性溫而升，芍藥性寒而降，當歸性動而潤，地黃性靜而滋，升降動靜，以成一圓運動，質味濃厚，故善養(yǎng)血。阿膠潤木氣之枯燥，息風氣之疏泄。艾葉溫木中陽氣，木能生火者，木中有陽也，疏泄不收，則術中之陽氣散失，故艾葉與阿膠并用，善治胎動、血漏、腹痛。此三病皆木氣疏泄，木陽散失之證也。然經(jīng)血不調，土濕者多，士濕則中氣不運，木氣之升降郁阻，四物、阿膠最助土濕，又須補中，燥土兼施，使飲食有味，乃不致傷壞根本。 當歸散胎之不安，多由于熱，熱氣善動，熱又傷血，故黃芩清血熱，為安胎要藥。然胎氣之固，全賴中土健運之力，故黃芩須與白術同用，方能奏功，茍無白術，黃芩敗脾胃也。血漏而脈寒，膠艾為主，血漏而脈熱，芩術為主。原解“白術補脾，亦除胃熱”，豈有胃熱而可吃白術者?胃氣降則不熱，脾氣升則胃氣降耳。金匱當歸散，芍藥、黃芩、川芎，當歸之中，加以白術，養(yǎng)血少須補土之意也。 黑神散熱以動血一語，當動不動，助熱以動之，固宜矣。不如下列二法。產(chǎn)后瘀血腹痛，用五靈脂末五分或一錢，吞下立愈。衣胞不下，用頭發(fā)掃咽喉，使產(chǎn)婦惡心，衣胞即下，產(chǎn)后氣血皆虛，服藥有偏助偏傷之害，不如不服藥為安。 清魂散 平人不昏暈者，肝陽升于左，而膽經(jīng)降之于右也。產(chǎn)后血虛木動，中氣微弱，肝陽上升，膽經(jīng)不能降之，肝陽化風，郁充于上，故作昏暈。此方參、草補中，澤蘭降膽，荊并舒郁，川芎性升，昏暈之病不宜。 羚羊角散風者，木之郁氣。防，獨能達木氣。羚羊乃大補木氣之藥，非平火之藥。木愈虛愈生熱，羚羊補木氣，木氣不虛，則不生熱。此方芎、歸補血，羚羊補肝以息風，棗仁、茯苓、薏苡、杏仁降膽肺以平風，防、獨達木以息風。木香甚燥木氣，不用為宜。有芎、歸二味，已能活動木氣矣。 生姜傷肺傷津，風病不用為妥。風動成癇，中氣必虛，炙草不可少。癇病木氣拔根，此方用羚羊，因歸、芎不及羚羊能補木氣之根也。子癇病，多有僵仆而不抽搐，只目珠搖動者。 當歸生姜羊肉湯原解甚好。此大虛大寒之病之藥，病減即不可多服。姜傷津液，慎之。因常服生姜，暗中釀成肺熱木燥，以致小便特多，陰虧陽越，而不知其故者，比比皆是也。 達生散原解甚好。川芎易白術治于懸。子懸之病，肝陽弱而下寒，下寒則子不安，故上沖。川芎溫肝家之陽，用之亦宜。 參術飲．參、術、炙草補氣，歸、芎、芍、地補血，氣血充足，運動有力，胎 胞復位，故愈。此方芍藥宜少用，川芎宜重用，以助升氣，陳皮、半夏、生姜能降滯氣，以助升氣也。 牡丹皮散原解甚好。凡去瘀之方，須看飲食不減，如食滅（減？）則脾胃虛敗，須停去瘀之藥，設法以健脾胃。脾胃既健，再續(xù)用之，用散不用湯，少量服之為妥。去瘀雖用藥，如中氣不旺，瘀亦不能自去，此點切當悟透。 固經(jīng)丸經(jīng)色紫黑屬熱，亦有屬寒者。此病屬熱，必健飯而脈象不虛。火氣主宣通，水氣主封藏，火旺水弱，則宣通過甚，封藏不及，故病經(jīng)多。寒藥助水氣，則封藏力增，與宣通之力平，運動圓，故崩漏止。 柏子仁丸內經(jīng)曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。中焦為脾、胃，小腸之部位，谷氣化血，即在小腸。小腸丙火與心經(jīng)丁火相表里，心火下降，小腸火上升，起圓的運動，谷氣化血，在此成功。心包相火與三焦相火相表里，三焦相火者，腎水中之火也。心包相火下降，三焦相火上升，起圓的運動，脾胃運化，納谷進食。血多由于谷多，谷多由于火降。此方以柏子仁降心經(jīng)之火與心包經(jīng)之火為主，而以補血活血之品助之，故治血少經(jīng)閉。此方治婦科郁悶所生諸病最效。心下之位，名曰膻中，臣使之宮，喜樂出焉。心火下降則喜樂，喜樂則血活氣舒，血活氣舒故經(jīng)調也。膻中血活，全身的血皆活。世以婦科郁悶諸病，為肝郁，不從膻中施治，而用芍藥平肝。芍藥苦寒敗火，心火一敗，無火下降，血愈不生，大病來矣。肝經(jīng)不可平，膽經(jīng)可平，柏子仁丸最能平膽，膽降然后心火有下降之路。 望梅丸木氣屬春，生機所在，木者，水中之出氣也。人身津液，由下升上者為津，津津有味之意；由上降下者為液，液字意取夜水。津乃火氣上升所成，液乃水氣下降所成。木氣上升，生火化津，津聚成液?！秱?厥陰篇》烏梅丸之重用烏梅，即大補木氣之義。烏梅、白糖二味，治暑月煩 渴最佳。暑月之煩，雖系上升之火降不下去，實由下降之木升不上來，因火生于木，木氣旺于冬而衰于夏，夏月木氣衰歇，火氣失根。圓運動升降互根，今既木之升力不足，故火之降力不足，火之降力不足，故浮動于上而作煩耳。木氣不升，不能生津，故作渴耳。烏梅大補木氣，以生火生津，故為夏季要藥。夏月市上廣售烏梅湯，冰糖、烏梅酸甘相得，大汗飲之，肺金下降而汗收；尿短飲之，木能疏泄而尿利；煩渴飲之，心火有根，下降力足而煩止，津液上奉而渴止。皆烏梅大補木氣之功。木氣既足，肝木升于左，膽木降于右，人身整個圓運動有力，故飲烏梅湯后精神加增也。 骨灰固齒散原解甚好軟腳散防風、白芷、川芎皆升藥，氣升則足健。 小兒稀痘丹小兒痘疹，皆榮分木氣偏于疏泄，衛(wèi)分金氣失于收斂之病。偏之輕者，則成疹。偏之重者，則成痘。疹色紅而粒小，榮分木氣疏泄，金氣當能收之，不過收斂之力，不及疏泄之力，故粒小，木生熱，故色紅，痘色白而粒大，衛(wèi)分金氣被榮分木氣疏泄而敗退，金敗不收故粒大，木氣疏泄，木氣傷血故不紅，金氣敗自現(xiàn)本色，故色白，金氣敗而不收，則不成顆粒而成片矣。故治疹只須養(yǎng)木氣，平疏泄，顧中氣。治痘則須養(yǎng)木氣，兼補金氣，兼補中氣。稀痘丹，赤小豆、黑豆、綠豆，治疹神效，赤小豆可改用淡豆豉，赤小豆除濕傷律也，綠豆不用，太涼。豆能治疹，養(yǎng)木氣，平疏泄也。豆能使痘稀，木氣得養(yǎng)，疏泄可不偏勝，不致將金氣沖開而成痘也。世謂疹為胃熱，痘乃胎毒，不敢贊同。此方取臘月糞坑，仍是去毒的成見。梅花則暗與烏梅補木氣之意相合，而不知也。烏梅一枚，白糖八錢，治疹神效，治溫病神效。凡溫病發(fā)熱，百治不退，與一切外感發(fā)熱不遇，與溫病治壞，發(fā)熱不退，兼瀉兼吐，神昏氣微之危證，烏梅、白糖神效，補木氣平疏泄也。烏梅不炒，炒過不酸。曰胃熱，曰胎毒，人人愿聽。曰榮分木氣疏泄，曰衛(wèi)分金氣收斂，人人如亦愿聽，中醫(yī)學真理昌明矣。論者謂：烏梅如果能治溫病，則所有溫病諸書，皆根本推翻矣。編者曰：溫病乃人身本氣之自病也，溫病諸書，以伏氣新感為根本。伏氣溫毒，新感溫毒，豈有吃烏梅將毒斂住而能愈者？溫病究竟是人身本氣自病?究竟是伏氣溫毒，新感溫毒為病?烏梅既有治愈之實在事實，正好于此事實上，尋求根本之究竟錯否?詳本書溫病篇。五行之氣，木氣主動，不虛不動，愈動愈虛，動則生熱，熱則木氣自傷，故溫病、疹病皆宜補木氣也。 四、 雜癥治法篇①十二經(jīng)升降主病提綱訣(篇中言及五行六氣之處先莫深求!俟明了原理、雜癥篇自知。)中氣如軸經(jīng)氣輪，旋轉升降是平人；胃膽包心膀肺降，脾肝三小腎腸升；五行生克原一化，六氣和合病則分；溫清補瀉復升降，圓運動法說與君。 (中醫(yī)書籍極多，有學之數(shù)年仍是不得要領者。及其驗證已多，始知某病宜用某藥，某病忌用某藥，而好人何以不病某病、某病何以宜用某藥、何以忌用某藥仍不了了之。一遇疑難證候，仍然無法解決。此皆中醫(yī)書理博雜，無有系統(tǒng)無法研求過也。本書原理篇如字學之字母，古方篇②如拼法，此篇如字典。前兩篇研究清楚，此篇一看即可了然。此篇所列病癥雖不詳盡，然已可得八九矣。提綱者，病理藥理之太綱也。)③中氣如軸經(jīng)氣輪，旋轉升降是平人者，人身十二臟腑之經(jīng)氣，行于身之上下左右，左升右降，如輪一般。中氣在人身胸之下臍之上，居中樞之地，如輪之軸一般。中軸左旋右轉，輪即左升右降。當升者升，當降者降，是為陰陽和平無病之人。如十二經(jīng)氣，當升者不升而往下陷，當降者不降而往上逆，便是有病之人了。十二臟腑，詳原理篇。 胃膽包心膀肺降，脾肝三小腎腸升者，十二經(jīng)中，胃經(jīng)、膽經(jīng)、心包①此篇內容源自《惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學》，增補部分為《實驗系統(tǒng)醫(yī)學》內容。 ②詳見《圓運動的古中醫(yī)學》古方上、中、下篇。 ③此段系《實驗系統(tǒng)醫(yī)學》雜病根源篇內容。 經(jīng)、心經(jīng)、膀胱經(jīng)、肺經(jīng)六經(jīng)，由右下降，脾經(jīng)、肝經(jīng)、三焦經(jīng)、小腸經(jīng)、腎經(jīng)、大腸經(jīng)六經(jīng)，由左上升。升由左而右，降由右而左。中氣左旋右轉，則十二經(jīng)氣左升右降。升經(jīng)降經(jīng)，左右皆同。言左升右降者，十二經(jīng)的升降主干也。 五行生克原一化，六氣和合病則分者，五行乃一氣之升降浮沉所變化，生是氣行先后的作用，克是氣行對待的作用。六氣和則合而不分，六氣病則分而不合。六氣之中，一氣偏衰偏盛則病，一氣獨絕獨勝則死。中氣傷則偏勝偏衰，中氣亡則獨絕獨勝。六氣分而不合，即是升降乖錯，其實先由中氣之旋轉無力也。五行六氣詳原理篇。 |
