前話：顧隨先生的書，是少有的我一直想看下去的書。他對詩詞的鑒賞，非常地精到。尤其是顧先生，他是有感情的，有態(tài)度，很有性格。他評價詩歌，是有自己的特色的。他最看重的是詩人的精神，積極地入世精神，大擔(dān)當(dāng)，最喜歡哪種勇于面對任何困境的行動派，贊賞這樣的英雄詩人。如曹孟德。他也贊賞那些擁有炙熱感情的、真誠的人。如陶淵明，如老杜。如辛棄疾。他看不上那些沉迷在自我世界的詩人，自怨自艾的詩人，精致唯美的詩人，消極避世的詩人，即便是詩仙李白，在他心里欣賞其詩才，但看不上其出世的精神，也看不上其經(jīng)世的才干。終歸，談詩詞，詩的表達，詩的語言，詩的感覺，是和詩人的精神是同等重要的，恰如一陰一陽。且看幾段摘錄。
文學(xué)所追求的即矛盾的調(diào)和，是一，是復(fù)雜的單純。說此是一也成，一以貫之；說是佛家的禪也成、道家的玄也成?？偸牵谖膶W(xué)上、哲學(xué)上矛盾的調(diào)和乃是很緊要的一點。既有便非無，既無便非有；既無，他何能作如是想？有這么一個小故事：某人欲作辟佛倫，入夜沉思不寐。其妻曰：“有何為？”曰：“為辟佛，大蓋世原無佛?！逼淦拊唬骸霸瓱o佛，何用辟？”某人恍然大悟，乃信佛?！葻o，憑理說還是有（無是事而有是理）。
周清真（周邦彥）在北宋詞中地位甚為重要，北宋詞結(jié)束于周，南宋詞發(fā)源于周。宋人詞史中有兩大作家不在此作風(fēng)內(nèi)，一蘇東坡，一辛稼軒。蘇東坡在周前，自不似周，且周亦不曾受東坡影響，二人水米無交，互不相干。稼軒亦寫長調(diào)，然亦不繼承誰。稼軒在南宋不曾受人影響，但是呢，影響了別人。劉過，陸游，劉克莊等。
天下凡某人學(xué)某人，多只是學(xué)得其皮毛，故于學(xué)時不可一意只知模仿，不知修正。文學(xué)上不許模仿，只許創(chuàng)作，止于受影響。受影響于模仿不同，模仿是有心的，亦步亦趨；影響是自然的，無心的，潛移默化的——此為中國教育說。
尼采所說超人，是人，而他做的事了不得。中國道家所說的“超人”，是超脫人世，超脫人世離我們太遠了。有這樣一個故事：某僧行腳，遇一羅漢，度化之行水面。僧曰：早知你如此，我用斧將你雙腳剁下去。僧之話真是大善知識。在詩中，余喜陶淵明、杜工部，便因為他是我們一伙的。太白便不成，他是出世。屈原是天才，真高，雖寫的騰云駕霧，作風(fēng)是神的，而情感是人的。但是究竟有時覺得離得太遠，不及稼軒離得近。
在中國詞史上，所有人的作品可以用四字?jǐn)U之——無可奈何。稼軒乃詞中霸手、飛將，但說到無可奈何，還是傳統(tǒng)的?！霸嚢鸦ú窔w期，才簪又重數(shù)”，憂、懼，無可奈何。
回到《祝英臺近·晚春》，此是稼軒代表作，至少是代表作之一。余初讀時喜歡后三句，“是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、帶將愁去”，此少年人傷感；其后略經(jīng)世故，知道世事艱難，二三十歲喜歡“怕上層樓，十日九風(fēng)雨”；四十多歲以后才懂得“鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重數(shù)”三句是最美的。
辛有英雄的手段，有詩人的感覺，二者難得兼而有之。這一點，辛很似曹孟德，不用說心腸、正義、慈悲，但他有詩人的力、詩人的誠、詩人的感覺。在中國詩史上，蓋只有曹、辛二人如此。詩人多無英雄手段，而英雄可有詩人情感。曹和辛于此二者蓋能兼之。老杜不成。老杜也不免詩人之情勝過英雄手段，便因他老杜只是“光桿兒”詩人。稼軒是承認(rèn)現(xiàn)實而又想辦法干的人，同時還是詩人。一個英雄太承認(rèn)鐵的事實，太要想辦法，往往不能產(chǎn)生詩的美；一個詩人能有詩的美，又往往逃避現(xiàn)實。只有稼軒，不但承認(rèn)鐵的事實，沒有辦法去想辦法，實在沒辦法也認(rèn)了；而且還要以詩的語言表達出來。稼軒有其詩情，詩感。中國詩，最俊美的是詩的感覺，即便沒有偉大高深的意義，但美。如“雨雪霏霏”，若“楊柳依依”。
聯(lián)系客服
