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1、在課前，我自己對(duì)曲禮的“曲”字，做了一點(diǎn)自己的思考。曲則全，全則周遍。遍于民眾的生活。有五大類，吉兇軍賓嘉五禮。曲禮應(yīng)該是考慮得比較細(xì)致的，和人的生活息息相關(guān)的。人的生活，包括生與死，生死之間的生活就是日常生活、政治生活等。禮，周遍于一個(gè)人的幾乎所有言行舉止。其實(shí)我在這里是有一個(gè)反思：“人，就這樣一種生活方式嗎？”即便這是一種很好的生活方式，但是禮樂(lè)教化中，人的思想是一統(tǒng)的。我總覺(jué)得，這也是后世禮儀教條化后，帶給這個(gè)世界的諸多精神苦難的原因之一。
2、作為詩(shī)書禮樂(lè)易經(jīng)春秋六經(jīng)之一的禮經(jīng)，禮記是最后行成的。禮經(jīng)分為《儀禮》、《周禮》、《禮記》，前兩本和孔子有關(guān)系，后一本和孔子幾乎沒(méi)有關(guān)系，都是孔子后學(xué)撰寫的。《禮記》最初沒(méi)有被視為經(jīng)。唐代時(shí)孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，讓禮記登上經(jīng)學(xué)舞臺(tái)，逐漸地超越了《儀禮》、《周禮》。到了宋代，《大學(xué)·中庸》，從《禮記》中抽出，列入四書，成為新的經(jīng)典。《禮記》中，學(xué)記和樂(lè)記，是比較系統(tǒng)的古典教育和古典樂(lè)教經(jīng)典。曾老師說(shuō)，曲禮是適合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的禮。
3、《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！這是開(kāi)篇第一句。古書很多文章的標(biāo)題依首句的前幾個(gè)字。曲禮篇也是這樣。
“儼”矜莊之貌。若有所思的樣子。
“安定辭”，就是審言語(yǔ)。說(shuō)話時(shí)要推敲，過(guò)過(guò)腦子。
“安民哉”是踐行禮儀的目的。是國(guó)治民安。在看莊子天下篇里，民之治理，一種是仁義禮樂(lè)的儒術(shù)教化治理，一個(gè)是分表參稽的法術(shù)治理。禮之安民，較之法之安民，民眾的幸福度高一些，一種是主動(dòng)地守禮，一種是被動(dòng)的守法。禮樂(lè)教化是較高層次的治理，而這種治理在周朝初期得到實(shí)現(xiàn)，而在后世就變成一種理想。實(shí)際還是法術(shù)治理。
心，敬；形，儼；行，安。我們可以看到這是一個(gè)人整體的修身?！洞髮W(xué)》中言，自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。從這里導(dǎo)向安民，是一條理論的通路，可以說(shuō)在后面的大學(xué)篇，所是做了理論的闡釋。
4、若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。
“尸”字，繁體字有兩種，一是“尸”古代祭祀時(shí)，代表死者受祭的人，一是屍(shī）人死后的身體。
“坐如尸”就是像神一樣坐著。
“立如齊”，“齊”通“齋”。像敬神一樣站著。
“宜”，我認(rèn)為有兩種解釋，一種是合時(shí)宜，一種是通“儀”，法度。行禮要有法度，有定法，有適度的變化。解釋為法度，就包含了合時(shí)宜這個(gè)意思。
“使”出使。使從俗，就是依照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。這也是禮從宜的進(jìn)一步說(shuō)明。
這就是禮，好不好做呢？需要學(xué)的。關(guān)于學(xué)，孔夫子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！那么學(xué)禮的過(guò)程如何時(shí)習(xí)，如何樂(lè)呢？我們看“坐如尸，立如齋”并不是要我們時(shí)時(shí)練習(xí)站姿和坐姿，而是如神，敬神。習(xí)的是什么呢？是內(nèi)心的敬，是誠(chéng)。發(fā)自內(nèi)心的恭敬之心，至誠(chéng)之意，我們?cè)谛卸Y時(shí)，就有了自然的法度。而這個(gè)踐行禮儀的過(guò)程，是自然的，喜悅的。這就是不亦樂(lè)乎！如此之行，人人能行之，民安得不安？
但是是什么阻礙了這個(gè)達(dá)禮的通路呢？這就要提到神，或者是“天”了。
當(dāng)統(tǒng)治者對(duì)“天”沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的敬畏時(shí)，以天合人，而非以人合天時(shí)，也就是違背天道的時(shí)候，這條通路就阻礙了。所以秦漢及其以后的帝制專制社會(huì)里，禮僅僅在形式上，“神”沒(méi)有顯現(xiàn)它的力量。
夫子言，“祭如在，祭神如神在。子曰：'吾不與祭，如不祭?！?就是敬畏，就是至誠(chéng)之道。缺少了這個(gè)，就喪失了儒家的真精神。
5、曾老師講課時(shí)的那種憨厚勁頭，到是體現(xiàn)了禮之敦厚溫良。這是文本之外，一個(gè)真實(shí)生命給學(xué)生的最真實(shí)的體驗(yàn)，很難得！
古典讀書治學(xué)生活
shanghairizi
道
鋼筋水泥，詩(shī)意棲居
獨(dú)與天地精神相往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物
法
“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/span>
行
古典學(xué)術(shù)古今探索，建立古典讀書治學(xué)生活
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