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沈周《蕉石圖》：有用和無用之間，虛以待物

古典讀書治學(xué) >《待分類》

2024.12.26 上海

關(guān)注

沈周《蕉石圖》

臺北故宮博物院藏

沈周是很喜歡芭蕉的，芭蕉聽雨，這是陰雨綿綿的江南之地的文人們的雨中取樂。

沈周寫過《聽蕉記》（吳門沈周《聽蕉記》：雨中聽蕉，坐忘守中），沈周的文章中，我最愛的一篇。

夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應(yīng)不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？

聽蕉，以得動靜之機。芭蕉樹是悟道樹。

芭蕉，不僅僅是視覺上觀的，而是聽覺上聆聽的，也不僅僅是聽覺上的聆聽，更是一種“聽之以氣”的心齋工夫。

《莊子·人間世》：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也?！保?a target="_blank" >《莊子·人間世》 | 虛而待物，心齋之道）

心不加任何的預(yù)設(shè)，用純粹的心去感知，覺知，以直心去感知，去意會。這就打破了視覺、聽覺，回到直觀的當(dāng)下，心物一如。這就是沈周講的“蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。”

你看這棵芭蕉樹，生長之石頭之后，葉大而虛，整個的舒展開來。有那種“虛而待物”之象。

沈周，自啟南，號石田。

沈周61歲那年請友人楊循吉為自己的號作記（《速楊君謙〈石田記〉》），回憶了石田這個號的由來：

山中有白石，廣衍得數(shù)畝。

堅瘠不可耕，無用實類某。

朋從從加稱，遂為石田叟。

稱者非譽辭，吾亦甘其受。

石田，是無用之田，相應(yīng)于莊子的無用之大用。莊子說：世人皆知有用之用，而莫知無用之用。山里的大樹，因為無用而得享天年，可主人家的鶴，卻因無用而死，我們該如何做人？莊子說：材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。在有用和無用之間，順應(yīng)道德，隨興悠游，你看，這不就是沈石田的一生嗎！

芭蕉與中鋒線條勾勒筋骨與外形，淡墨填色渲染，大石以粗筆皴擦，加以苔點點綴，沈周的筆法、墨法、心意都寄托于此。