“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。
“走西口”這一移民活動(dòng)，大大改變了口外蒙古的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式。同時(shí)，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，使當(dāng)?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕Ｉ轿鞅辈客恋刎汃?，自然?zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇災(zāi)”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕，地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋兀涞臍夂?，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。 民間所說的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個(gè)西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠(yuǎn)（統(tǒng)稱歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺(tái)和科布多及新疆等地區(qū)?！皻⒒⒖凇边€是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道。“殺虎口”的興衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會(huì)演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會(huì)。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻(xiàn)。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴(kuò)展。
山西河曲民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背后有著深刻的社會(huì)、歷史、自然、地理原因。走西口是對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，是對新環(huán)境的開拓。走西口固然艱辛，可是勤勞智慧的人們走出了一片新天地，正是他們開啟了“海內(nèi)最富”的輝煌時(shí)代。走西口這一自發(fā)行為深刻地改變了山西與蒙古地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。據(jù)說它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會(huì)唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點(diǎn)的寧夏、青海、甘肅也有許多人會(huì)唱。 中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強(qiáng)的地域性。之所以西北許多地方的人會(huì)唱《走西口》，原因大概是，當(dāng)時(shí)有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時(shí)間長了，當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)會(huì)了。
歡
迎
光
臨
走西口
哥哥你走西口,
小妹妹我實(shí)在難留,
手拉著哥哥的手,
送哥送到大門口.
妹妹阿
哥哥我出村口,
小妹妹我有句話兒留,
走路走那大路的口,
人馬多來解憂愁.
妹妹我
緊緊地拉著哥哥的袖,
汪汪的淚水肚里流,
只恨妹妹我不能跟你一起走,
只盼哥哥你早回家門口.
(music)
哥哥你走西口,
小妹妹我苦在心頭,
這一走要去多少時(shí)候,
盼你也要白了頭.
妹妹我
緊緊地拉住哥哥的袖,
汪汪的淚水肚里流,
雖有千言萬語難叫你回頭,
只盼哥哥你早回家門口.
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