曹振霆先生，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)委員，中華周易協(xié)會(huì)常務(wù)理事，學(xué)術(shù)會(huì)委員。曹先生受邀長(zhǎng)期為各大網(wǎng)站，報(bào)刊，手機(jī)客戶端等著名媒體撰寫、家居堪輿學(xué)、傳統(tǒng)民俗文化、姓名學(xué)等文章，同時(shí)是天津電視臺(tái)家居欄目特邀嘉賓。
堪輿理論博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。老子日：人法地，地法天，天法道，道法自然。人類自古至今順應(yīng)著自然規(guī)律生生不息的繁衍后代，形成了今天的文明社會(huì)。本期我將用通俗易懂的方法結(jié)合現(xiàn)代家居風(fēng)水布局，對(duì)陽宅風(fēng)的環(huán)境擇取逐一考量，根據(jù)不同情況做出合乎情理的吉兇推斷，以幫助人們趨吉避兇，營造一個(gè)溫馨安樂的家！風(fēng)水中好風(fēng)的概念是指自然界的自然和風(fēng)，成語中風(fēng)和日麗，和風(fēng)細(xì)雨、清風(fēng)送爽、楊柳清風(fēng)、風(fēng)拂漣漪等一系列語匯中的表達(dá)，都是風(fēng)水中好風(fēng)寫照，這時(shí)風(fēng)水中風(fēng)的一種境界?！稜栄拧め屘臁分械摹澳巷L(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)”。又日：“焚輪謂之頹，扶搖謂之飆，風(fēng)與火為屯，回風(fēng)為飄，日出而風(fēng)為暴，風(fēng)兒雨土為霾，陰而風(fēng)為壹。”應(yīng)是有關(guān)風(fēng)水之風(fēng)的早期記載之一。
風(fēng)水好風(fēng)的識(shí)辨與運(yùn)用關(guān)系在《呂氏春秋·有始覽》中已形成他十分嚴(yán)密詳盡的體系。其中講到“東北日炎風(fēng)，東方日滔風(fēng)，東南日熏風(fēng)，南方日巨風(fēng)，西南日凄風(fēng)，西方日飆風(fēng)，西北日厲風(fēng)，北方日寒風(fēng)”。《淮南子·天文訓(xùn)》更進(jìn)一步道：“距日冬至四十五日，條風(fēng)至；條風(fēng)至四十五日，明庶風(fēng)至；明庶風(fēng)至四十五日，清明風(fēng)至；清明風(fēng)至四十五日，景風(fēng)至；景風(fēng)至四十五日，涼風(fēng)至；涼風(fēng)至四十五日，閶闔風(fēng)至；閶闔風(fēng)至四十五日，不周風(fēng)至；不周風(fēng)至四十五日，廣莫風(fēng)至?！薄痘茨献印ぬ煳那小愤€講到：“條風(fēng)至則出輕擊，去稽留；明庶風(fēng)至則正封疆，修田疇；清明風(fēng)至則出幣帛，使諸侯；景風(fēng)至則爵有德，賞有功；涼風(fēng)至則報(bào)地德，祀四鄉(xiāng)；閶闔風(fēng)至則收懸垂，琴瑟不張；不周風(fēng)至則修宮室，繕邊城；廣莫風(fēng)至則閉關(guān)梁，決罰刑。
”邵雍在《梅花易數(shù)》中說道：“風(fēng)覺占者，謂其見風(fēng)而覺也，見鳥而占也。凡見風(fēng)起而欲占之，便看風(fēng)從何方而來，以之起卦。又須審其時(shí)，觀其色，以推其聲勢(shì)，然后 可斷其吉兇。風(fēng)從南方來者，為家人。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。東來者，為益卦之類。其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)，夏為長(zhǎng)樣之風(fēng)，秋為蕭殺，冬 為凜冽之類。觀其色者，帶埃煙云氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃 ，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辯其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗爭(zhēng)；如波濤，有驚 險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音 洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也?！薄睹坊ㄒ讛?shù)》以風(fēng)起卦的風(fēng)水技藝之唐代袁天罡，李淳風(fēng)的觀風(fēng)起卦，已經(jīng)是更嫻熟瑟老道了。風(fēng)水講究“藏氣聚氣”，風(fēng)直接作用于氣，而氣的暢通又負(fù)載了風(fēng)水好風(fēng)，現(xiàn)代風(fēng)水運(yùn)用中仍延續(xù)著清風(fēng)爽風(fēng)主貴，而慘厲、嚎哭及肅殺、凜冽之風(fēng)為賤風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。中國風(fēng)水理論重視風(fēng)的講究，體現(xiàn)了風(fēng)在古代文化中的多元內(nèi)涵，風(fēng)水之“風(fēng)”在古人的好風(fēng)水利用中以單純的自然現(xiàn)象衍生滲透到音、聲、星象。風(fēng)水利用中的“風(fēng)”有“八正”，八正而生是八節(jié)之氣，對(duì)應(yīng)八方之風(fēng)。現(xiàn)代人買房時(shí)對(duì)好風(fēng)、兇殺之風(fēng)的判斷仍是上述原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，感受房間內(nèi)的氣流通暢，就吉運(yùn)旺宅的風(fēng)勢(shì)講，一處住所內(nèi)只要符合風(fēng)微拂輕蕩，且室內(nèi)空氣清新暢通就具備旺地的某些因素了。吉屋必須光線充足，切忌屋暗陰氣過重，光線充足加上空氣對(duì)流，自然屋向光亮有氣，益于住在其內(nèi)的人身心健康。
1風(fēng)不宜大。我們?cè)谶x房置業(yè)時(shí)，首先應(yīng)注意風(fēng)勢(shì)。倘若發(fā)覺房屋附近風(fēng)大，十分急進(jìn)，那便不宜選購了，這樣即使房屋真有旺氣凝聚，也會(huì)被疾風(fēng)吹散。風(fēng)水學(xué)是最忠實(shí)“藏風(fēng)聚氣”的，這表示風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁的地方肯定不會(huì)是旺地！最理想的居住環(huán)境，是有柔和的清風(fēng)徐徐吹來，清風(fēng)送爽，這才符合風(fēng)水之道。
2忌天斬煞，“天斬煞”環(huán)境中兩棟高樓大廈之間由一條狹窄空隙形成的空間格局；因?yàn)楹孟裼玫稄陌肟諗爻蓛砂?，因此被稱為天斬煞。關(guān)于天斬煞還有一種說法是墻角沖屋必出寡婦。天斬煞格局的住宅是對(duì)人不利的，倘若房屋面對(duì)“天斬煞”，很可能會(huì)有血光之災(zāi)，空隙越狹長(zhǎng)便越兇，距離越近便越險(xiǎn)！試想天斬煞之下風(fēng)聲急急如嘶如泣的尖利呼嘯，再加上空氣流通上的缺陷，購房時(shí)不宜選擇面對(duì)煞氣方。因此，我們?cè)谫彿恐星f要看好所選住宅的外形，如果是在形成天斬煞的背后有另一建筑物填補(bǔ)空隙，是會(huì)減弱住宅風(fēng)水上的不利的。吻合順應(yīng)自然規(guī)律生活發(fā)展，才能達(dá)到天人合一之和諧境地。
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